《蘭亭集序》課件1

蘭亭集序 王羲之 導入語 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方 當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花 盡管蘭花多且香 但過了季節(jié) 很難尋覓 不過由于有了王羲之的 修禊 儀式 東晉穆帝永和九年 王羲之 謝安 孫綽等41人就在此集會 他們曲水流觴 引酒賦詩 各抒懷抱 最后有王羲之作序總述其事 王羲之不但文章寫的好 又善書法 有書圣之稱 于是蘭亭 蘭渚之亭 流芳萬古 大大超過了蘭草的清香 王羲之 有關 序跋 序也寫著 敘 或稱 引 猶如今日的 引言 前言 是說明書籍著述或出版意旨 編次體例和作者情況的文章 也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā) 序 一般寫在文章前面 列于書后稱為 跋 或 后序 這類文章 按內容分別書屬于說明文或議論文 以敘事為主 夾敘夾議的 不多見 抒情成分較多的序 多半是為詩歌唱和的集子而作 例如本文 天下第一行書 王羲之 蘭亭集序 蘭亭集序 王羲之 字 善書法 有 之稱 曾任右軍將軍 世稱 也長于詩文 字和文任意而行 得自然之妙 風格瀟灑放脫 王羲之曾經(jīng)一度做官 他關懷國事 在政治上曾有積極用世的一面 因與揚州刺史不和 稱病離郡 后辭官歸田 以山水為娛 好服食養(yǎng)性 胸懷曠達 為時人敬重 放情山水 垂釣自娛 以壽終 后人輯有 王右軍集 2卷 逸少 書圣 王右軍 相傳王羲之7歲學書 12歲讀前人筆論 他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術美 論者稱其筆勢 以為飄若浮云 矯若驚龍 后世譽之為書圣 文章背景古人每年三月初三 為求消災除兇 到水邊嬉游 稱為修禊 東晉永和九年 353 年三月初三日 大書法家王羲之和當時名士謝安 孫綽 許詢 支遁等42人來到這里修禊 舉行了一次別開生面的詩歌會 一群文人雅士 置身于崇山峻嶺 茂林修竹之中 眾皆列坐曲水兩側 將酒觴 杯 置于清流之上 任其飄流 停在誰的前面 誰就即興賦詩 否則罰酒 據(jù)記載 當時參與其會的42人中 12人各賦詩二首 九歲的王獻之等16人拾句不成 各罰酒三觴 王羲之將37首詩匯集起來 編成一本集子 并借酒興寫了一篇324字的序文 這就是著名的 蘭亭集序 為 天下第一行書 在紹興城西南 有一名山 曰會稽山 山的南面有一小溪 名作蘭溪 溪邊有一座亭子 喚作蘭亭 東晉穆帝永和九年的三月三 位名士來到此地曲水流觴 飲酒賦詩 各抒懷抱 永恒的蘭亭集會 君民碑 父子碑 祖孫碑 人稱 蘭亭三絕 兩首蘭亭詩相與欣佳節(jié) 率爾同褰裳 薄云羅物景 微風扇輕航 醇醪陶元府 兀若游羲唐 萬殊混一像 安復覺彭殤 謝安 蘭亭詩 仰眺碧天際 俯瞰綠水濱 寥郎無涯觀 寓目理自陳 大矣造化工 萬殊莫不均 群籟雖參差 適我無非新 王羲之 蘭亭詩 第二課時 正確讀出下列詞語 1 癸丑會稽修禊2 激湍流觴形骸3 趣舍嗟悼彭殤 一 檢查預習 小試身手 選出釋義有誤的一項 A 少長咸 都 集喻 明白 之于懷B 極 窮盡 視聽之娛終期 于盡C 感慨系 附著 之列坐其次 旁邊 D 臨 面對 文嗟悼其致 思想情趣 一也 一 檢查預習 小試身手 期望 及 到 茂林修竹況修短隨化絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷 其致一也 高 長 盛況繁盛 繁多 用來 的原因 一詞多義 一 檢查預習 小試身手 翻譯句子 1 或取諸懷抱 悟言一室之內 或因寄所托 放浪形骸之外 2 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 一 檢查預習 小試身手 修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷 其致一也足以極視聽之娛夫人之相與 二 整理重點實 虛詞 古代的一種風俗 修 做 高 長 旁邊 水邊 熱鬧 繁多 用來 的原因 動詞 窮盡 交往 或取諸懷抱 悟言一室之內曾不知老之將至況修短隨化 終期于盡未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今 亦猶今之視昔后之覽者 亦將有感于斯文 有的人 之于 會面 乃 竟 動詞 至 及 面對 明白 本來 動詞 把 看作一樣 動詞 把 看作相等 原因 如同 好像 對 這 詞類活用 名詞活用為動詞 一觴一詠觴 喝灑 形容詞活用為名詞 群賢畢至賢 有才有德之人 少長咸集少 少者 長 長者 死生亦大矣大 大事 數(shù)詞活用為意動 固知一死生為虛誕一 用作動詞 看做一樣 意動用法 齊彭殤為妄作齊 形容詞用動詞 看作相等 句式 介詞結構后置 會于會稽山陰之蘭亭 于會稽山陰之蘭亭會 不能喻之于懷 于懷不能喻 亦將有感于斯文 于斯文有感 定語后置 仰視宇宙之大 廣大的宇宙 俯察品類之盛 豐富的萬物 1 請按下列要求找出與 蘭亭集 有關的語句 A 說詩的產(chǎn)生 三 課內練習 B 說詩集的由來 C 說編集的意義 一觴一詠 列敘時人 錄其所述 后之覽者 亦將有感于斯文 2 下列句子中 有的寫景 有的敘事 有的抒情 請分別指出 A 崇山峻嶺 茂林修竹 B 引以為流山曲水 列坐其次 雖無絲竹管弦之盛 一殤一詠 亦足以暢敘幽情 C 清流激湍 映帶左右 D 情隨事遷 感慨系之 E 臨文嗟悼 寫景 敘議 寫景 抒情 抒情 3 默讀瀏覽全文 討論課后練習二 詩集的由來句子 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 內容的產(chǎn)生 故列敘時人 錄其所述 詩集的行成 編集的目的句子 后之覽者 亦有感于斯文 四 理清思路 1 找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動詞 動詞 俯仰 2 作者俯仰什么 俯仰的心情是怎樣的 學生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字 詞或句子 信可樂也 第2段 豈不痛哉 第3段 悲夫 第4段 思路 天地 人生 古今 樂 痛 悲 1段 2段 3段 快樂主要表現(xiàn)在以下幾個方面 群賢 集崇山 右一觴 情天朗 暢仰觀 娛 信可樂也 詩意地棲居 人和 美景 賞心 良辰 樂事 人賢 辰良 事趣 賞心 作者依據(jù)什么說這次聚會 信可樂也 景美 信可樂也 情真 2 俯仰人生 為何而痛 俯仰一世 老之將至人生短暫之痛所之既倦 情隨事遷世事無常之痛向之所欣 已為陳跡往事不再之痛修短隨化 終期于盡生死難測之痛 死生亦大矣豈不 思考 樂之因 痛之由 悲之源 哉 今之視昔 今 我 后之視今 3 俯仰古今 悲在何處 每覽昔人興感之由 若合一契一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之覽者 亦將有感于斯文 千古同 作者悲古人 悲時人 亦悲后人 死生之大 思考 樂之因 痛之由 悲之源 千古同悲 人生苦短命運難測 良辰美景賞心悅事 樂 痛 悲 寫作特點 記敘 描寫 議論 抒情相結合 句式整齊 駢散結合 樸素自然而又錯落有致 習俗和寫作背景 古人每年三月初三 為消災除兇 到水邊嬉游 稱為修禊 東晉穆帝永和九年三月初三 王羲之和謝安 孫綽等社會名士41人至此修禊 一群名人雅士 列坐曲水兩側 將酒觴 杯 置于清流之上 順水任游 停于誰前 則賦四 五言詩各一首 否則罰酒 據(jù)載 王 謝 孫等11人各成詩兩首 另有郗曇等15人各成一首 余人詩不成 罰酒三巨觥 共成詩37首 合為 蘭亭集 由王作序325字 以記之 第三課時 1 思考 作者抒寫宴集后的感觸 他的抒情基調由樂轉痛轉悲 為什么會有這樣的變化 以 悲 為抒情基調 上文蘭亭聚飲 賦詩 是樂事 但有聚就有散 聚會難而短 分散易而長 這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落 由此 進而想到人生短促 所以聚散生死始終籠罩文學家的心 故作者有樂轉悲 一 探究閱讀 2 思考 怎樣看待作者的思想感情 作者不為玄學家們的論凋所蔽 闡明他的生死觀 是他性格曠達的表現(xiàn) 但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期 士大夫們大多意志消沉 不求進取 對他也不能說沒有影響 因此文中出現(xiàn)了低沉的調子 例如以 修短隨化 終期于盡 說死 這是難以苛求的 3 作者說 每覽昔人興感之由 若合一契 你還讀過哪些抒人生無常之感 發(fā)時不我待之嘆的詩文 學生舉例 互相交流 對酒當歌 人生幾何 譬如朝露 去日苦多 曹操 短歌行 人生一世間 忽若暮春草 徐干 室思 但恐須臾間 魂氣隨風飄 阮籍 詠懷 天高地迥 覺宇宙之無窮 興盡悲來 識盈虛之有數(shù) 王勃 滕王閣序 哀吾生之須臾 羨長江之無窮 蘇軾 前赤壁賦 人生易老天難老 歲歲重陽 今又重陽 毛澤東 采桑子 重陽 生命不長 人生不可不努力 4 討論 談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟 結合實際談談你對人生有什么新的體驗 文章最后一句 后之覽者 亦將有感于斯文 我們今天讀他的文章 是 后之覽者 應該有許多新的感悟 結合歷史人物 談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟 你對人生有什么新的體驗 我認為王羲之的人生觀不消極 悲嘆并不等于悲觀 歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士 比如曹操 李白 曹操在詩中寫道 人生幾何 對酒當歌 譬如朝霞 去日苦多 但這并不妨礙他成為亂世英雄 正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著 對歲月的流逝才如此悲嘆 王羲之的文章多在是 消極其表 執(zhí)著其里 王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力 人生苦短 無論對凡夫俗子 還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題 且不必說 古詩十九首 中的 人生天地間 忽如遠行客 人生寄一世 奄忽若飆塵 也不必說漢武帝的 少壯幾時奈老何 就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出 人生易老 天難老 的感嘆嗎 可以說 人生苦短 是人類的一種普遍心態(tài) 那么王羲之對此感慨萬千 有什么不可呢 何況 作者并沒有因人生短促 人生無常 就醉生夢死 及時行樂 了此一生 而是以 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 暗含對人生的眷戀和熱愛之情 這在玄學盛行 士大夫普遍崇尚老莊哲學的東晉是難能可貴的 二 拓展閱讀 試比較史鐵生與王羲之對生死認識的不同之由 史鐵生論生死 一個人 出生了 這就不再是一個可以辯論的問題 而只是上帝交給他的一個事實 上帝在交給我們這件事實的時候 已經(jīng)順便保