《祭十二郎文》優(yōu)秀課件.ppt

祭十二郎文 韓愈 感人心者莫先乎情 一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的 今天我們要學(xué)習(xí)的 祭十二郎文 就是一篇字字含淚 句句動(dòng)情的抒情散文 千百年來(lái)為人們傳誦不絕 成了祭文中的 千古絕調(diào) 大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn) 2 體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情 3 學(xué)習(xí)本文破駢為散 不拘常格的創(chuàng)新精神 重點(diǎn) 領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn) 第一課時(shí) 祭文 悼詞 有韻文和散文兩種 慣用格式 簡(jiǎn)介死者逝世情況 職務(wù) 時(shí)間 地點(diǎn) 死因 享年等 表示哀悼之情 介紹死者生平事跡 評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn) 向死者親屬表示吊唁慰問(wèn) 號(hào)召生者學(xué)習(xí) 文體知識(shí) 本文既不同于傳統(tǒng)祭文 又不同于韓愈本人撰寫(xiě)的其他大量的哀辭 祭文 銘狀 碑志 那些都是應(yīng)約而寫(xiě) 是念給生者聽(tīng)的 而本文不為發(fā)表 是作者面對(duì)死者敘往事訴衷腸的肺腑之言 正所謂 未嘗有意為文 卻達(dá)到了 文無(wú)不至 的境界 紅樓夢(mèng) 中 寶玉祭晴雯 的 芙蓉女兒誄 就屬于這種真情自然宣泄的文字 誄l i 古代敘述死者生平 表示哀悼 多用于上對(duì)下 賤不 貴 幼不 長(zhǎng) 了解作者 韓愈 768 824 字 河南河陽(yáng) 今孟縣 人 祖籍昌黎 世稱 晚年任吏部侍郎 又稱韓吏部 自幼孤苦好學(xué) 銳意上進(jìn) 貞觀八年 792 中進(jìn)士 元和十二年 817 遷刑部侍郎 因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史 穆宗時(shí) 官至吏部侍郎 韓愈一生 在政治 文學(xué)方面都有所建樹(shù) 而主要成就是文學(xué) 其散文與柳宗元齊名 并稱 韓柳 他是 唐宋八大家 之首 他主張文章要言之有物 反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文 提倡 進(jìn)行長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng) 韓愈奮不顧流俗 犯笑侮 收召后學(xué) 由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo) 終于形成了 開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路 韓愈也成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物 其文眾體兼長(zhǎng) 多所創(chuàng)新 氣勢(shì)雄健 語(yǔ)言新穎 說(shuō)理透徹 邏輯性強(qiáng) 是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一 代表作是 馬說(shuō) 師說(shuō) 等 傳世作品集為 退之 韓昌黎 古文 唐代古文運(yùn)動(dòng) 昌黎先生集 韓愈的父親韓云卿生子四人 長(zhǎng)子韓會(huì) 次子韓介 季子韓愈 十二郎 即韓老成 本是韓介的次子 出嗣韓會(huì)為子 韓愈幼年喪父 由韓會(huì)夫婦撫養(yǎng)成長(zhǎng) 他和十二郎從小生活在一起 感情特別深厚 十二郎的死 使他悲痛欲絕 也勾起他的辛酸回憶 身世的不幸 家世的凄涼 父母的早逝 兄嫂的撫養(yǎng) 自己的衰病 子孫輩的幼小 匯成一股感情的激流 作者悲感萬(wàn)端 情不能已 因而寫(xiě)成此文 了解背景 古文觀止 評(píng)論說(shuō) 情之至者 自然流為至文 讀此等文 須想其一面哭 一面寫(xiě) 字字是血 字字是淚 未嘗有意為文 而文無(wú)不工 宋學(xué)者趙與時(shí)在 賓退錄 中寫(xiě)道 讀諸葛孔明 出師表 而不墮淚者 其人必不忠 讀李令伯 陳情表 而不墮淚者 其人必不孝 讀韓退之 祭十二郎文 而不墮淚者 其人必不友 祭文中千年絕調(diào) 明代茅坤 當(dāng)然 這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分 但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情 卻是確定無(wú)疑的 聽(tīng)讀課文 醞釀情感 一 通假字1 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 通 饈 美味食物 2 零丁孤苦 通 伶仃 孤苦無(wú)靠 3 吾上有三兄 皆不幸早世 通 逝 死 4 斂不憑其棺 通 殮 給死人穿衣入棺 請(qǐng)幾位同學(xué)帶感情的朗讀課文 同學(xué)們聽(tīng)的同時(shí)注意梳理主要字 詞 句的意思 特點(diǎn) 給下列黑體字注音 然后用一兩句話談?wù)勛约旱穆?tīng)讀感受 聞汝喪不省所怙兄歿南方省墳?zāi)箽w取其孥 丞相薨佐戎徐州汝遽去萬(wàn)乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗 先從身世和家世的不幸 寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依 后敘兩人的三別三會(huì) 終于不得會(huì)合而成永別 使作者悔恨無(wú)窮 抱憾終生 生離之情 第一部分 寫(xiě)兩人之間的深厚情誼 1 3段 文章結(jié)構(gòu) 先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的悲痛 再詳敘死因和死期 第二部分 寫(xiě)十二郎之死 死別之情 第三部分 寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰 交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事 祭奠之情 年 月 日 季父愈聞汝喪七日 乃能銜致誠(chéng) 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 告汝十二郎之靈 嗚呼 吾少孤 及長(zhǎng) 不省所怙 惟兄嫂是依 中年兄歿南方 吾與汝俱幼 從嫂歸葬河陽(yáng) 既又與汝就食江南 零丁孤苦 未嘗一日相離也 吾上有三兄 皆不幸早世 承先人后者 在孫惟汝 在子惟吾 兩世一身 形單影只 嫂嘗撫汝指吾而言曰 韓氏兩世 惟此而已 汝時(shí)幼小 當(dāng)不復(fù)記憶 吾時(shí)雖能記憶 亦未知其言之悲也 知道 依靠 形旁為歹 到陰間地下去 引申為不好 聲旁是沒(méi)字省寫(xiě) 合義為死 丁為小果實(shí) 零為落 取 樹(shù)上落下小果實(shí) 與人合義 形容孤單 叔父 古代兄弟排行以伯仲叔季為序 含 懷著 通饈 美味食物 不久 后來(lái) 通 逝 死去的長(zhǎng)輩 惟兄嫂是依 只有依靠兄嫂了 注意 惟 唯 是 為語(yǔ)句的一種固定 古今漢語(yǔ)中常見(jiàn) 如 唯你是問(wèn) 唯才是用 唯賢是舉 等等 賓語(yǔ)前置 吾年十九 始來(lái)京城 其后四年 又歸視汝 又四年 吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來(lái)葬 又二年 吾佐董丞相幕于汴州 汝來(lái)省吾 止一歲 請(qǐng)歸取其孥 明年 丞相薨 吾去汴州 汝不果來(lái) 是年 吾又佐戎徐州 使取汝者始行 吾又罷去 汝又不果來(lái) 吾念汝從于東 東亦客也 不可以久 圖久遠(yuǎn)者 莫如西歸 將成家而致汝 嗚呼 孰謂汝遽去吾而歿乎 吾與汝俱少年 以為雖暫相別 終當(dāng)久相與處 故舍汝而旅食京師 以求升斗之祿 誠(chéng)知其如此 雖萬(wàn)乘之公相 吾不以一日輟汝而就也 手持戈代表軍務(wù) 取老虎追趕野獸表象 表急 突然 古代四馬拉的兵車為乘 萬(wàn)乘指天子的武備 即高官 離開(kāi) 探望 住了一年 妻子兒女的統(tǒng)稱 第二年 離開(kāi) 成為事實(shí) 實(shí)現(xiàn) 文言詞句 通假字 遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 零丁孤苦 皆不幸早世 通 饈 美味食物 通 伶仃 孤獨(dú)的樣子 通 逝 死 詞類活用 圖久遠(yuǎn)者 莫如西歸 向西 特殊句式 惟兄嫂是依 賓語(yǔ)前置 吾佐董丞相于汴州 狀語(yǔ)后置 吾念 汝從于東 省略句 吾 古今異義 吾去汴州 古 離開(kāi) 今 離開(kāi)所在的地方到別處 吾與汝俱少年 古 青年男子 與 老年 相對(duì) 今 指十歲左右到十五六歲階段的人 明年 丞相薨 古 任何一年的第二年 今 特指今年的下一年 將成家而致汝 古 安家 今 男子結(jié)婚 一詞多義 致 將成家而致汝 乃能銜哀致誠(chéng) 表達(dá) 使 來(lái) 省 不省所怙 汝來(lái)省吾 雖 以為雖暫別 終當(dāng)久與相處 雖萬(wàn)乘之公相 吾不以一日輟汝而就也 知道 探望 雖然 即使 身世家世 悲 三別三會(huì) 抱憾終生 悔 1 第一部分側(cè)重寫(xiě)什么情感 分哪幾個(gè)層次 叔侄深情 2 作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎 為什么要寫(xiě)自己的身世 3 這幾段總體是為了突出什么含義 答 是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情 從而表達(dá)自己的深深思念 去年孟東野往 吾書(shū)與汝曰 吾年未四十 而視茫茫 而發(fā)蒼蒼 而齒牙動(dòng)搖 念諸父與諸兄 皆康強(qiáng)而早世 如吾之衰者 其能久存乎 吾不可去 汝不肯來(lái) 恐旦暮死 而汝抱無(wú)涯之戚也 孰謂少者歿而長(zhǎng)者存 強(qiáng)者夭而病者全乎 嗚呼 其信然邪 其夢(mèng)耶 其傳之非其真邪 信也 吾兄之盛德而夭其嗣乎 汝之純明而不克蒙其澤乎 少者強(qiáng)者而夭歿 長(zhǎng)者衰者而存全乎 未可以為信也 夢(mèng)也 傳之非其真也 東野之書(shū) 耿蘭之報(bào) 何為而在吾側(cè)也 嗚呼 其信然矣 吾兄之盛德 而夭其嗣矣 汝之純明宜業(yè)其家者 而不克蒙其澤矣 所謂天者誠(chéng)難測(cè) 而神者誠(chéng)難明矣 所謂理者不可推 而壽者不可知矣 憂傷 接禮法或宗法冊(cè)定繼承人為 嗣 健康強(qiáng)壯 取消句子獨(dú)立性 離開(kāi)職守 誰(shuí)知道 真實(shí) 確實(shí) 純正明智 能 為何 動(dòng)詞 繼承 的事業(yè) 確實(shí) 壽命的長(zhǎng)短 雖然 吾自今年來(lái) 蒼蒼者欲化而為白矣 動(dòng)搖者欲脫而落矣 毛血日益衰 志氣日益微 幾何不從汝而死也 死而有知 其幾何離 其無(wú)知 悲不幾時(shí) 而不悲者無(wú)窮期也 汝之子始十歲 吾之子始五歲 少而強(qiáng)者不可保 如此孩提者又可冀其成立邪 嗚呼哀哉 嗚呼哀哉 汝去年書(shū)云 比得軟腳病 往往而劇 吾曰 是疾也 江南之人 常常有之 未始以為憂也 嗚呼 其竟以此而殞其生乎 抑別有疾而至斯乎 雖然這樣 將 精神 多久 才 幼兒兒童 希望 成長(zhǎng)立業(yè) 近來(lái) 時(shí)常疼得厲害 這 其 抑 選擇問(wèn) 喪 這 汝之書(shū) 六月十七日也 東野云 汝歿以六月二日 耿蘭之報(bào) 無(wú)月日 蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日 如耿蘭之報(bào) 不知當(dāng)言月日 東野與吾書(shū) 乃問(wèn)使者 使者妄稱以應(yīng)之乎 其然乎 其不然乎 在 大概 將 給 才 來(lái) 文言詞句 毛血日益衰 志氣日益微 名作狀 詞類活用 一天天 汝之純明宜業(yè)其家者 名作動(dòng) 繼承 的事業(yè) 吾兄之盛德而夭其嗣矣 使動(dòng)用法 使 早死 又可冀其成立邪 古 成長(zhǎng)立業(yè) 今 組織 機(jī)構(gòu) 籌備成功 開(kāi)始存在 古今異義 今 求上進(jìn)的決心和勇氣 志氣日益微 要求做成某件事的氣概 古 精神 吾年十九 始來(lái)京城 汝之子始十歲 始 最初 初次 才 一詞多義 其 請(qǐng)歸取其孥 如吾之衰者 其能久存乎 嗚呼 其信然邪 其夢(mèng)邪 自今以往 吾其無(wú)意于人世矣 代詞 你的 語(yǔ)氣副詞 表反問(wèn)語(yǔ)氣 表選擇 是 還是 語(yǔ)氣副詞 表示揣測(cè) 揣摩文章第5自然段中的 邪 也 乎 矣 的用法 體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用 揣摩文章第5自然段中的 邪 也 乎 矣 的用法 體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用 三個(gè) 邪 表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí) 所以用反詰的語(yǔ)氣 強(qiáng)化作者極度震驚的心情 揣摩文章第5自然段中的 邪 也 乎 矣 的用法 體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用 三個(gè) 邪 表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí) 所以用反詰的語(yǔ)氣 強(qiáng)化作者極度震驚的心情 第五句 也 乎 合用 表明作者仍不相信事實(shí) 所以用推斷來(lái)排除現(xiàn)實(shí)的可能性 整個(gè)一句用的是假設(shè)語(yǔ)氣 第六七句末尾用 乎 來(lái)表示作者的質(zhì)疑 不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí) 第六七句末尾用 乎 來(lái)表示作者的質(zhì)疑 不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí) 第八句末尾用 也 表明作者始終難以接受事實(shí) 陷入了極度的痛苦之中 第六七句末尾用 乎 來(lái)表示作者的質(zhì)疑 不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí) 第八句末尾用 也 表明作者始終難以接受事實(shí) 陷入了極度的痛苦之中 第九句前兩個(gè) 也 連用 表假設(shè) 后一個(gè) 也 表反問(wèn) 作者清醒地明白 眼前這一切是事實(shí) 第十一 十二 十三句連用 矣 來(lái)表明自己的不解與迷惑 作者實(shí)在無(wú)法接受殘酷的事實(shí) 第十一 十二 十三句連用 矣 來(lái)表明自己的不解與迷惑 作者實(shí)在無(wú)法接受殘酷的事實(shí) 最后兩句末尾用 矣 相當(dāng)于 了 表明天道難測(cè) 神機(jī)難明 天理不可推究 人的壽命難以預(yù)知 今吾使健中祭汝 吊汝之孤與汝之乳母 彼有食可守 以待終喪 則待終喪而取以來(lái) 如不能守待終喪 則遂取以來(lái) 其余奴婢 并令守汝喪 吾力能改葬 終葬汝于先人之兆 然后惟其所愿 嗚呼 汝病吾不知時(shí) 汝歿吾不知日 生不能相養(yǎng)以共居 歿不能撫汝以盡哀 斂不得憑其棺 窆不得臨其穴 吾行負(fù)神明 而使汝夭 不孝不慈 而不能與汝相養(yǎng)以生 相守以死 一在天之涯 一在地之角 生而影不與吾形相依 死而魂不與吾夢(mèng)相接 吾實(shí)為之 其又何尤 彼蒼者天 曷其有極 自今已往 從穴乏聲 即葬時(shí)下棺入穴 安慰 來(lái) 接來(lái) 馬上 有能力 墓地 代奴婢 臨 殮 給死人穿衣入棺 互相照顧著生活 實(shí)在是我造成得災(zāi)難 抱怨 什么時(shí)候才有盡頭 吾其無(wú)意于人世矣 當(dāng)求數(shù)頃之田于伊 潁之上 以待余年 教吾子與汝子 幸其成 長(zhǎng)吾女與汝女 待其嫁 如此而已 嗚呼 言有窮而情不可終 汝其知也邪 其不知也邪 嗚呼哀哉 尚饗 同 享 鬼神享用祭品 希望 通假字 斂不憑其棺 終葬先人之兆 通 殮 給死人穿衣入棺 通 垗 墓地 幸 皆不幸早世 教吾子與汝子 幸其成 幸運(yùn) 希望 一詞多義 1 概括段意 分哪幾個(gè)層次寫(xiě)的 答 第十段寫(xiě)對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事 第十一段寫(xiě)自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情 以及替他教子養(yǎng)女的愿望 最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛 2 這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼 問(wèn)題 思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生無(wú)常 宦海沉浮 至情之文 千古絕調(diào) 本文寫(xiě)得極度悲痛 請(qǐng)思考作者在悲侄之死的同時(shí) 還抒發(fā)了哪些悲情 作者把抒情與敘事結(jié)合在一起 聯(lián)系家庭 身世和生活瑣事 反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情 同時(shí) 也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨 全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成 哀家族之凋落 哀己身之未老先衰 哀死者之早夭 疑天理疑神明 疑生死之?dāng)?shù) 乃至疑后嗣之成立 極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛 整體感知 敘事和抒情完美的結(jié)合 總的來(lái)說(shuō) 這篇祭文抒發(fā)生離死別之情 深沉真摯 悲哀凄楚 婉轉(zhuǎn)曲折 這得力于作者將敘事 抒情有機(jī)地結(jié)合在一起 以事顯情 融情于事 敘述平?，嵤潞敛挥X(jué)得平淡單調(diào) 只覺(jué)一片哀情出自肺腑 讀來(lái)催人淚下 這是間接抒情 作者感情不斷積蓄 到高潮時(shí) 則直接抒情 感情的潮水噴涌而出 令人感動(dòng) 分析小結(jié) 從韓愈的家庭遭遇中 我們應(yīng)該得到什么啟發(fā) 愛(ài)護(hù)親人 珍惜親情不要失去了才懂得珍惜 古 離開(kāi) 今 離開(kāi)所在的地方到別處 古 青年男子 與 老年 相對(duì) 今 十歲左右到十五六歲階段的人 古 成長(zhǎng)立業(yè) 今 特指今年的下一年 古 任何一年的第二年 今 組織 機(jī)構(gòu) 籌備成功 開(kāi)始存在 古漢語(yǔ)常識(shí) 古今異義 遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 零丁孤苦 皆不幸早世 斂不憑其棺 終葬先人之兆 以待馀年 悠悠蒼天 曷其有極 通 饈 美味食物 通 伶仃 孤獨(dú)的樣子 通 逝 死 通 殮 給死人穿衣入棺 通 垗 墓地 通 余 剩下的 通 何 什么 通假字 詞類活用 乃能銜哀致誠(chéng) 不省所怙 汝又不果來(lái) 莫如西歸 而視茫茫 言有窮而情不可終 汝之純明宜業(yè)其者 蒼蒼者欲化為白矣 然后惟其所愿 長(zhǎng)吾女與汝女 名 誠(chéng)意 動(dòng) 實(shí)現(xiàn) 成為現(xiàn)實(shí) 名 父親 狀 向西 名 視力 動(dòng) 繼承事業(yè) 名 愿望 使動(dòng) 使 長(zhǎng)大 名 盡頭 名 黑發(fā) 白發(fā) 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠成家而致汝強(qiáng)者夭而病者全乎吾書(shū)與汝日恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣 遠(yuǎn) 形容詞用作名詞 遙遠(yuǎn)的地方 句中作動(dòng)詞 具 的狀語(yǔ) 名詞作狀語(yǔ) 在早晚之間 名詞用作動(dòng)詞 寫(xiě)信 形容詞作動(dòng)詞 保全 使動(dòng) 使 來(lái) 使動(dòng) 使 夭折 省 一詞多義 不省所怙 汝來(lái)省吾 知道 探望 將成家而致汝 乃能銜哀致誠(chéng) 致 表達(dá) 使 來(lái) 吾年十九 始來(lái)京城 汝之子始十歲 始 最初 初次 才 幸 皆不幸早世 教吾子與汝子 幸其成 幸運(yùn) 希望 雖 以為雖暫別 終當(dāng)久與相處 雖萬(wàn)乘之公相 吾不以一日輟汝而就也 雖然 即