環(huán)境對(duì)人有影響作用及名言.doc

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除論環(huán)境對(duì)人影響的名言居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。戰(zhàn)國(guó)荀況荀子勸學(xué)意思是(君子)居住必定選擇風(fēng)俗醇美之鄉(xiāng)，交游必須接近賢德之士。荀子是“性惡論”者，他強(qiáng)調(diào)人的后天學(xué)習(xí)、改造的重要性。他認(rèn)為環(huán)境對(duì)人有重要影響，所以主張居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。認(rèn)為選擇良師益友和有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境，可以使人遠(yuǎn)邪近正，修身立德。譬猶練絲，染之藍(lán)則青，染之丹赤。漢王充論衡率性篇練絲：白色的絲。藍(lán)：青色染料。丹：紅色染料。意思是好像白色的絲一樣，放到藍(lán)色的染缸中，就成為青色；放到紅色的染缸中，就成為赤色。這幾句以生動(dòng)的比喻，說(shuō)明人特別是青少年的可塑性很強(qiáng)。在山泉水清，出山泉水濁。唐杜甫佳人比喻山中隱居的人高潔，而出山之后世風(fēng)日下，污染了人的靈魂。居必?fù)襦?，交必良友。明俠名名賢集意思是居住必須選擇好的鄰居，交游必須選擇好的朋友。古人有“近朱者赤，近墨者黑”的說(shuō)法，認(rèn)為環(huán)境對(duì)人有很大的影響，接近好人可以使人受到好的熏陶，接近壞人可以使人受到壞的影響。這對(duì)青少年尤其重要，社會(huì)生活中已有不少教訓(xùn)。這兩句是從茍子的“居必?fù)竦?，游必就士”、皮日體的“居必?fù)竦?，行必依賢”演化而來(lái)，作為人生箴言，仍可借鑒。昔孟母，擇鄰處。三字經(jīng)意思是孟子的母親為了使孟子擁有一個(gè)真正好的教育環(huán)境，煞費(fèi)苦心，曾兩遷三地，現(xiàn)在有時(shí)用來(lái)指父母用心良苦 ,竭盡全力培養(yǎng)孩子。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。馬克思、恩格斯人類過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都始終是他們出生以前和降生以后的周圍環(huán)境的產(chǎn)物。環(huán)境決定著人們的語(yǔ)言、宗教、修養(yǎng)、習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)和行為性質(zhì)歐文就所有的生物而言，即使最強(qiáng)烈的內(nèi)在本質(zhì)，在很大程度上出是由其所處的外部環(huán)境而造成的。喬治愛(ài)略特人的素質(zhì)都相同，只是環(huán)境產(chǎn)生差異而已。利希滕伯格莊嚴(yán)的大海產(chǎn)生蛟龍和鯨鯢，清淺的小河里只有一些供鼎俎美味的魚(yú)蝦。莎士比亞住在什么地方，習(xí)慣就隨什么地方。阿富汗在南瓜里度日，就成圓形；在竹子里生活，就成長(zhǎng)形。越南盤圓則水圓,盂方則水方。元史拜讓傳環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。馬克思世界上有成就的