高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文(供寫(xiě)作素材)訓(xùn)練一.doc

.2018高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文供寫(xiě)作素材訓(xùn)練一一、 關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的名言：1、 無(wú)瑕之玉，可以為國(guó)器；孝悌之子，可以為國(guó)瑞。2、 修身而家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。-禮記大學(xué)3、 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。4、 獨(dú)立人格、勤儉節(jié)約、凡事忍耐、不斷學(xué)習(xí)、為人正直、用心做事。5、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服于人-劉備6、 紀(jì)曉嵐：一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛(ài)眾；四宜慎食。7、 梁實(shí)秋：諺云：“樹(shù)大自直”，意思是說(shuō)孩子不需管教，小時(shí)恣肆些，大了自然會(huì)好?？墒菑澢男?shù)，長(zhǎng)大是否會(huì)直呢？我不敢說(shuō)。8、 李嘉誠(chéng)（香港）：獨(dú)立人格、勤儉節(jié)約、凡事忍耐、不斷學(xué)習(xí)、為人正直、用心做事。9、 朱子治家格言還涉及了家與國(guó)的關(guān)系：“讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。”二、家風(fēng)概念解讀“家風(fēng)”，一般指一種由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭長(zhǎng)期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。 什么是家風(fēng)，家風(fēng)不是一陣風(fēng)，它是一個(gè)家庭乃至一個(gè)家族的道德風(fēng)貌，一種穩(wěn)定的呈現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，我們把家風(fēng)叫做門(mén)風(fēng)，它是一種道德風(fēng)貌，它最本質(zhì)的是道德風(fēng)貌的體現(xiàn)，也是一種道德習(xí)慣，是一種習(xí)慣的穩(wěn)定的行為，不是忽上忽下、忽左忽右的，家風(fēng)一定是比較穩(wěn)定的，自動(dòng)化的，穩(wěn)定的行為，我們研究的像行為習(xí)慣。三、【素材積累】 1、名臣臣曾國(guó)藩的家教：一代名臣曾國(guó)藩的后裔，人才輩出，長(zhǎng)盛不衰，這跟他嚴(yán)厲的家教是密切相關(guān)的。曾國(guó)藩家書(shū)提到：“不望代代得富貴，但愿代代有秀才”。曾國(guó)藩三個(gè)兒子，五個(gè)女兒。二兒子曾紀(jì)澤是中國(guó)近代著名的外交家。小兒子曾紀(jì)鴻是清代著名的數(shù)學(xué)家。孫輩曾廣鈞是曾家第二個(gè)進(jìn)士，23歲中進(jìn)士入翰林，是翰林院最年輕的一位。孫女，曾廣珊是著名詩(shī)人，她兒子就是國(guó)民黨國(guó)防部長(zhǎng)俞大維。直系第四、五代一共一百四十多位都非常優(yōu)秀，大部分在學(xué)術(shù)、科技、文化上很有成就。俗話說(shuō)“富不過(guò)三”，但曾氏后裔歷經(jīng)100余年而不衰，與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医叹o密相連。儒家把“齊家”放在“平天下”前，就說(shuō)明了家庭教育的重要性。曾國(guó)藩從傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)，經(jīng)過(guò)自己的理解、消化，獨(dú)創(chuàng)一套家教理論和方法，對(duì)子孫溫言細(xì)語(yǔ)，不厭其煩，言傳身教，最終獲得成功。 曾國(guó)藩認(rèn)為：“絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間?！奔词乖谌竹R倥傯、甚至生死未卜之際也不忘寫(xiě)信回家，語(yǔ)重心長(zhǎng)，諄諄告誡，體現(xiàn)了他“憐子如何不丈夫”的儒雅一面，十分難得。曾家門(mén)風(fēng)以“八本”、“三致祥”為里，以“耕讀”、“勤儉”、“和睦”、“敦厚”為表，構(gòu)筑了百年家族長(zhǎng)盛不衰的堅(jiān)固堤防，也為今人提供了堪為典范的家教藍(lán)本。“八本”是：“讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本；作詩(shī)文以聲調(diào)為本；養(yǎng)親以得歡心為本；養(yǎng)生以少惱怒為本；立身以不妄語(yǔ)為本；治家以不晏起為本；居官以不要錢(qián)為本；行軍以不擾民為本?！薄叭孪椤笔牵骸靶⒅孪?；勤致祥；恕致祥?！痹鴩?guó)藩終生履行家規(guī)，從不懈怠?！舅夭狞c(diǎn)睛】 如果說(shuō)一代名臣曾國(guó)藩的個(gè)人成就讓人仰慕的話，那么更讓人嘆服的是他的后裔人才輩出，長(zhǎng)盛不衰。一個(gè)令人探究的問(wèn)題是曾國(guó)藩嚴(yán)格的家庭教育。曾國(guó)藩從傳統(tǒng)文化中尋找根據(jù)，經(jīng)過(guò)自己的理解、消化，獨(dú)創(chuàng)一套“明理修德、勤儉習(xí)勞”的家教理論和方法，對(duì)子孫溫言細(xì)語(yǔ)，不厭其煩，言傳身教，最終讓曾家后輩人才層出不窮。2、家訓(xùn)造就學(xué)界“豪門(mén)”：為什么江南錢(qián)家人才輩出，錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)牧、錢(qián)鐘書(shū)，還有很多。錢(qián)家為什么，因?yàn)樗麄冞@個(gè)家庭，作為吳越王的后代，他們有千年的家訓(xùn)，但是到了1925年的時(shí)候，他們錢(qián)家人做了一個(gè)大的修訂，就是繼承原來(lái)的吳越王老祖宗的精神，又吸納了中國(guó)的傳統(tǒng)的文化的一些精華，把各種家訓(xùn)的精華吸收在一起，修訂了這個(gè)錢(qián)氏家訓(xùn)，他這個(gè)家訓(xùn)改為幾個(gè)部分，第一，個(gè)人部分，第二，家庭，第三，社會(huì)，第四，國(guó)家。有了一種現(xiàn)代的意識(shí)。比如他的家訓(xùn)非常有味道。第一句就是心術(shù)不可得罪于天地,言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢。在國(guó)家這一部分提出來(lái)，利在一身勿謀也，利在天下者必謀之，當(dāng)這個(gè)事情對(duì)你一個(gè)家庭有好處，對(duì)你自己有好處的時(shí)候不要?jiǎng)恿?，?dāng)然這個(gè)事情對(duì)天下有好處，對(duì)國(guó)家有好處，你就必謀之。錢(qián)氏家訓(xùn)，這種轉(zhuǎn)型是一個(gè)有著非常深遠(yuǎn)的意義，這種轉(zhuǎn)型，這種倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任，也是他這個(gè)錢(qián)家人才輩出的非常重要的原因。3. 苦心孤詣教子的傅雷家書(shū) 傅雷家書(shū)是將我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷1954年至1966年6月的186封書(shū)信。愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛(ài)卻沒(méi)有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙弧?傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。 傅雷以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份，把自己的人生的智慧、生活的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的體會(huì)、文化的感悟，都毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出來(lái)。這本書(shū)1983年問(wèn)世以來(lái)，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。 【素材點(diǎn)睛】 著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷的傅雷家書(shū)從1983年問(wèn)世以來(lái)，對(duì)人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)。在這部書(shū)里傅雷以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份，把自己的人生的智慧、生活的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的體會(huì)、文化的感悟，都毫無(wú)保留地拿出來(lái)跟子女交流。他給天下父母帶來(lái)深刻的思考：愛(ài)在任何地方無(wú)可替代；和子女也需要交流；溺愛(ài)不是真愛(ài)。4、尚武而忠君楊家將：祖父輩楊業(yè)是名震千里的一代名將，楊家家風(fēng)尚武而忠君。他的七個(gè)兒子從小受到父親的熏陶，十分愛(ài)做軍事游戲。長(zhǎng)大后智勇善戰(zhàn)，號(hào)令嚴(yán)明，是北宋王朝的名將，為宋朝的邊境安定立下了汗馬功勞。在楊業(yè)和哥哥們盡忠后，楊六郎守衛(wèi)北方20多年，屢敗契丹軍隊(duì)，繼承和發(fā)揚(yáng)了楊家“忠心報(bào)國(guó)”的優(yōu)良家風(fēng)。楊延昭的兒子楊文廣，也是宋代一名邊防名將。在宋仁宗時(shí)期，他先后在河北、陜西邊境做過(guò)鎮(zhèn)守將軍，地獄了西夏國(guó)對(duì)中原地區(qū)的騷擾。 【素材點(diǎn)睛】楊家將正是這樣一代接一代地為保衛(wèi)祖國(guó)恪盡職守。北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，稱贊楊業(yè)、楊延昭“父子皆名將，其智勇號(hào)稱無(wú)敵，至今天下之士至于里兒野豎，皆能道之?！睂?duì)于楊家將忠心報(bào)國(guó)世代相傳的優(yōu)良家風(fēng)，對(duì)于一個(gè)家族前赴后繼捍衛(wèi)祖國(guó)既忠又勇的行為，人們傳誦他們，緬懷他們，熱愛(ài)他們，崇敬他們，以各種形式，為他們豎起一座座豐碑。5、清廉奉公包公家訓(xùn)：包公祖孫三代都是克己奉公，廉潔守法，深受老百姓愛(ài)戴的清官。包公長(zhǎng)子包繶，授官太常寺太祝，廉潔自律，但英年早逝，令人惋惜。包公次子包綬，歷任太常寺太祝、國(guó)子監(jiān)丞、濠州團(tuán)練判官，后轉(zhuǎn)任潭州通判，歿于赴任途中。包綬不論在何地任何職，都能清苦守節(jié)。他任京官時(shí)，曾回故里為生母守喪數(shù)載，家雖貧，而無(wú)一毫干于鄉(xiāng)里。包綬死后，箱囊之內(nèi)除了書(shū)籍、著述外，別無(wú)他物。包公之孫包永年，曾任咸平縣主簿，官至崇陽(yáng)縣令。他廉潔自守，死后了無(wú)遺蓄，連喪事都是親朋出資辦理。后人評(píng)道：“包公言傳身教，子孫居官清廉?！薄舅夭狞c(diǎn)睛】包公子孫為何能夠做到居官清廉？究其原因，除了后輩子孫自身努力加強(qiáng)修養(yǎng)外，還有兩個(gè)重要原因：一是包公以身示范的表率作用，影響了后輩子孫；二是包公留下一則寶貴家訓(xùn)，教育了后輩子孫。包公廉潔從政，是后輩子孫的楷模。最典型的事例，是“包公知端州，不持一硯歸”的千古佳話。6、綜合素材運(yùn)用典例：歷史上，有很多有作為的名人都有自己的家風(fēng)。譬如：“有德者皆由儉來(lái)也，儉以立名，侈以自敗”是北宋大政治家司馬光的家風(fēng)；“勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)”是晚清重臣曾國(guó)藩的家訓(xùn)家風(fēng)，一直為曾家后人所傳承；“做官不許發(fā)財(cái)” 是抗日民族英雄、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌的家風(fēng)；而“不經(jīng)商、不賺錢(qián)。低調(diào)做人、清廉”則是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東的家風(fēng)；“做自立、誠(chéng)實(shí)和正直的人”是劉少奇的家風(fēng)；“守法，低調(diào)”是鄧小平的家風(fēng)；勤奮，儉樸，務(wù)實(shí)，清廉，自立，誠(chéng)實(shí)，正直，守法，低調(diào)讀這些大人物的家風(fēng)，無(wú)不令人動(dòng)容、令人心生感慨。在這些千差萬(wàn)別、流芳千古的名人“家風(fēng)”里，或許從我們能得到一個(gè)啟示完全可以找到“家風(fēng)”的一個(gè)共同特征，那就是：“家風(fēng)”的精髓必須是“健康的、積極向上的”。否則，不能稱之為“家風(fēng)”7、綜合素材運(yùn)用典例：良好的家風(fēng)，是孟母三遷體現(xiàn)出的求知向上之志，是孔鯉過(guò)庭展現(xiàn)出的尊師重道之心，是岳母刺字表現(xiàn)出的精忠報(bào)國(guó)之情。巍巍中華，良好家風(fēng)一脈相承，燭照著每個(gè)人的心靈世界。前不久，中央審議通過(guò)上海市開(kāi)展進(jìn)一步規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)管理工作的意見(jiàn)，有制度的托舉，有干部的自覺(jué)，相信良好的家風(fēng)定能薪火相傳8、綜合素材運(yùn)用典例：1、司馬光教子有方：北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的訓(xùn)儉示康。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：有德者皆由儉來(lái)也。儉以立名，侈以自敗。由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也。再看看老一輩革命家的嚴(yán)格家規(guī)、清正家風(fēng)，至今仍被傳為美談。在長(zhǎng)子毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回國(guó)后，毛澤東把他送到農(nóng)村和工廠接地氣；劉少奇的長(zhǎng)女劉愛(ài)琴讀大學(xué)時(shí)回家要車(chē)接，他知道后嚴(yán)肅地批評(píng)說(shuō)“坐電車(chē)和公共汽車(chē)不一樣嗎”；曾主管?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)工作長(zhǎng)達(dá)26年的李先念，不許孩子經(jīng)商?！爸液駛骷揖茫?shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，清正廉潔，是對(duì)家人的最好饋贈(zèng)；家風(fēng)純正，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的最好保護(hù)。9、反面例子論證語(yǔ)段：在家風(fēng)當(dāng)中，有幾個(gè)層面非常關(guān)鍵。第一，怎么樣，要做什么樣的人，這一點(diǎn)上，我覺(jué)得它是最本質(zhì)的。中國(guó)幾千年，有很多很多優(yōu)良的家訓(xùn)、家規(guī)，最核心的問(wèn)題談的就是做人的問(wèn)題。在當(dāng)代學(xué)者們有很多研究，像韓國(guó)的教育部長(zhǎng)，退下來(lái)做首爾大學(xué)的教授，他的觀點(diǎn)就是說(shuō)，十歲前要教會(huì)孩子學(xué)會(huì)做人，他把這個(gè)稱作是一種道德智能。明辨是非，知道對(duì)錯(cuò)，這在十歲前就必須完成，完不成就不具有這種道德智能。實(shí)際上你看那些犯罪的青少年，都是家風(fēng)缺失導(dǎo)致道德智能低下的。還有一些學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)的高材生，也不斷地在出問(wèn)題。出問(wèn)題，也是道德智能低下的表現(xiàn)。比如說(shuō)上海復(fù)旦大學(xué)林森浩投毒案，復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院的高材生，為什么會(huì)出這個(gè)問(wèn)題呢？家風(fēng)缺失道德智能低下，用一種很幼稚的方式也很殘忍的方式去表示自己的不滿意，這樣的話是非常大的一個(gè)悲劇。這是家風(fēng)的一個(gè)特點(diǎn)。10、正反面例子論證語(yǔ)段：良好的家風(fēng)是一本既多彩又鮮活的教科書(shū)，伴隨著孩子健康地成長(zhǎng)。它雖沒(méi)有文本要求掛在墻上，沒(méi)有條目細(xì)則放在床頭，但卻在無(wú)形和潛在地發(fā)揮著教育功能，對(duì)孩子有著耳濡目染、潛移默化的影響。通過(guò)家庭成員特別是家長(zhǎng)的言談舉止影響孩子行為，陶冶孩子的情操，是他們成長(zhǎng)的風(fēng)向標(biāo)。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)型家庭的孩子喜歡讀書(shū)，勤勞型家庭的孩子熱愛(ài)勞動(dòng)，和諧型家庭的孩子注重禮貌，民主型家庭的孩子懂得尊重。不同的家風(fēng)都會(huì)在孩子的意識(shí)中打下深刻的烙印，作用于他們性格、品質(zhì)、價(jià)值觀的形成。孩子生活在良好的家風(fēng)中，心情舒暢、心理安全、情趣高昂、學(xué)習(xí)奮進(jìn)；反之，則精神空蕩、心神不寧、態(tài)度消極、學(xué)習(xí)松懈。這便是家風(fēng)的重要性，便是家風(fēng)的感染和陶冶作用。習(xí)近平總書(shū)記在12月12日召開(kāi)的第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上指出:“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”。他談到，“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的表率”。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文結(jié)構(gòu)：層進(jìn)式思路點(diǎn)撥舉例：（一）1家風(fēng)關(guān)系家庭鄰里幸福融洽家風(fēng)關(guān)系社會(huì)國(guó)家和諧穩(wěn)定（家風(fēng)本身蘊(yùn)含的忠貞誠(chéng)善等個(gè)人品德會(huì)影響社會(huì)行為規(guī)范。列舉一些名人為保家聲不墜遺傳家訓(xùn)，價(jià)值體系里足見(jiàn)文化人的高尚操守、濟(jì)世情懷和家國(guó)責(zé)任思想。）長(zhǎng)輩的言傳身教是家風(fēng)形成的關(guān)鍵（二）古語(yǔ)有云“欲治其國(guó)者，先齊其家”。 家風(fēng)最本質(zhì)的是做人育人。 家風(fēng)正，則民風(fēng)淳。（三）中心論點(diǎn)好的家風(fēng)對(duì)人產(chǎn)生好的影響。 第一部分：引出論點(diǎn)。 第二部分：分論點(diǎn)一：好的家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的影響。 分論點(diǎn)二：好的家風(fēng)甚至?xí)绊懙揭粋€(gè)家族的興盛繁榮。 第三部分：總結(jié)重申論點(diǎn)。對(duì)比式思路點(diǎn)撥舉例：中心論點(diǎn)好的家風(fēng)對(duì)人產(chǎn)生好的影響。 框架：第一部分：引出論點(diǎn) 第二部分：舉正反兩個(gè)事例論證中心論點(diǎn)。 例一：舉愛(ài)德華家族家風(fēng)品德高尚而一門(mén)出了很多優(yōu)秀人才。 例二：舉朱克家族家風(fēng)品行惡劣而一門(mén)出了很多罪犯。 第三部分：總結(jié)重申論點(diǎn)。 并列式思路點(diǎn)撥舉例：中心論點(diǎn)好的家風(fēng)對(duì)人產(chǎn)生好的影響。 框架：第一部分：引出論點(diǎn)。 第二部分：分論點(diǎn)一：好的家風(fēng)是良好品德的傳遞。 分論點(diǎn)二：好的家風(fēng)是處世之道的教導(dǎo)。 第三部分：總結(jié)重申論點(diǎn)。寫(xiě)作：結(jié)合提供的素材，根據(jù)下面的材料及要求寫(xiě)作：2018年02月23日央視網(wǎng)微視頻家風(fēng)傳承推出三個(gè)特寫(xiě)鏡頭：鏡頭一：“什么是一個(gè)家？有媽、有爸、有娃，這才是一個(gè)家?！?年里，呼和浩特兒童福利院“模擬媽媽”景鳳英始終保持著這樣一個(gè)特殊大家庭的和睦。鏡頭二：“不搞特殊化，俺爹這句話，我記了一輩子。父親的光環(huán)是他的，自己的路還要自己走?！?3年里，焦裕祿女兒焦守鳳始終堅(jiān)守父親的囑托。鏡頭三：“我沒(méi)什么別的本事，就會(huì)一些老祖宗留下來(lái)的老玩意兒，現(xiàn)在全家人和我一起發(fā)揚(yáng)傳承?！?5年里，全國(guó)文明家庭獲得者魯立清一家人用家訓(xùn)守護(hù)“匠心”。三個(gè)鏡頭，詮釋著三種優(yōu)良家風(fēng)的傳承。一個(gè)詞，一句話，一個(gè)家里的故事，一段家庭的記憶，都是家風(fēng)的載體。對(duì)于此你有什么感悟，結(jié)合材料立意，寫(xiě)一篇作文，不少于800字。2018高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文供材料訓(xùn)練一范文家風(fēng)正，則國(guó)風(fēng)純一個(gè)家庭，對(duì)孩子影響最大的是誰(shuí)？是父母。對(duì)孩子影響最長(zhǎng)久的是什么？是家風(fēng)。一個(gè)國(guó)家，對(duì)子民影響最根本的是什么？是國(guó)風(fēng)。從古到今，幾乎都是這個(gè)理。家風(fēng)是什么？家風(fēng)是一個(gè)家族世世代代流傳下來(lái)的做人準(zhǔn)則，它可以是一句話、一個(gè)規(guī)定，無(wú)論是不是白紙黑字，家族成員都在自覺(jué)遵守、傳承和發(fā)展。若家風(fēng)正，則其后代必出優(yōu)秀人才；若家風(fēng)不正，則其后代十有八九一代不如一代，甚至害己禍人。還記得“司馬昭之心，路人皆知”嗎？說(shuō)的就是司馬家族不正不忠的家風(fēng)。從司馬懿開(kāi)始，其后數(shù)人數(shù)代謀反之心不死，其家族也免不了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)?？善溆绊戇h(yuǎn)不止于此，因?yàn)檫@個(gè)家族的特殊性，導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家都受到了極大的牽連。觀之司馬家族在為當(dāng)權(quán)時(shí)的國(guó)家狀況，于民，只管搜刮，民何以聊生？于官，或勾心斗角，或結(jié)黨營(yíng)私，官場(chǎng)豈能不黑暗？賢人如陶淵明等只好避而遠(yuǎn)之。司馬一家家風(fēng)不正，導(dǎo)致一國(guó)國(guó)風(fēng)不正，國(guó)家覆滅自是不可避免。然而，較之稍早的漢文帝則是另一番情景。相傳文帝母親生病，文帝衣不解帶，不寢不眠三日，直至母親病愈才敢去休息：文帝以孝聞天下。再看他的兒子景帝，頒布設(shè)有文孝的法令，勤儉治國(guó)，繼續(xù)奉行了“與民休息”政策，發(fā)展生產(chǎn)、減輕賦稅。文、景帝時(shí)期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得到顯著發(fā)展，歷來(lái)被視為封建社會(huì)的“治世”，被史家譽(yù)為“文景之治”。家風(fēng)正，則國(guó)風(fēng)純。國(guó)風(fēng)不純?cè)羌绎L(fēng)不正，因?yàn)槿f(wàn)家家風(fēng)，便成國(guó)風(fēng)。一個(gè)人想要留名于世，家風(fēng)必須要正；一個(gè)國(guó)家要想持續(xù)發(fā)展，國(guó)風(fēng)必須純正。因此，國(guó)風(fēng)的建設(shè)當(dāng)從家風(fēng)開(kāi)始。無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，家風(fēng)的樹(shù)立不是靠一紙空文，也不是靠空洞說(shuō)教，最根本的還是要靠每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)。家風(fēng)如誠(chéng)信者，待人接物時(shí)時(shí)、處處、事事以誠(chéng)信待人，長(zhǎng)此以往家風(fēng)便養(yǎng)成了；家風(fēng)如勤儉者，無(wú)論衣食住行還是修身養(yǎng)性，始終嚴(yán)格要求并堅(jiān)持一點(diǎn)一滴，時(shí)間久了，家族成員還會(huì)不勤儉嗎？好壞家風(fēng)，莫不如此，關(guān)鍵在于選擇和養(yǎng)成。家風(fēng)是一筆財(cái)富，無(wú)法被替代，也無(wú)法去描述，對(duì)于今天的我們要做的便是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，與時(shí)俱進(jìn)，豐富內(nèi)涵，助力中國(guó)國(guó)風(fēng)變得更加純正，聚力中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。傳承家風(fēng)，養(yǎng)浩然氣家是濃縮的國(guó)，國(guó)是放大的家。那么，家風(fēng)是什么，一個(gè)詞，一句話，一個(gè)家里的故事，一段家庭的記憶，都是家風(fēng)的載體。我理解的是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期以來(lái)形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是一種特色文化的傳承?？梢哉f(shuō)，良好的家風(fēng)，是家庭建設(shè)的核心，燭照著每一名家庭成員的心靈世界，成為每個(gè)人的精神源泉。傳承優(yōu)良家風(fēng)，養(yǎng)我輩浩然之氣，在今天意義非凡。家庭是精神成長(zhǎng)的沃土，家國(guó)情懷的邏輯起點(diǎn)在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠(chéng)意、修身齊家為基礎(chǔ)，以治國(guó)平天下為旨?xì)w，把遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家國(guó)情懷與人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人傳承家風(fēng)和家教的本分。家風(fēng)首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推顏氏家訓(xùn)、諸葛亮誡子書(shū)、司馬光訓(xùn)儉示康、周怡勉諭兒輩、朱子治家格言、曾國(guó)藩家書(shū)、傅雷家書(shū)等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)。“非淡澹無(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“常將有日思無(wú)日、莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過(guò)量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣?？梢?jiàn)好的家風(fēng)，勝過(guò)萬(wàn)貫家財(cái)。孩子的世界是簡(jiǎn)單的，他們的行為和價(jià)值取向最容易受到家庭的影響，如果孩子從小缺少良好家風(fēng)的熏陶，從小缺乏正確的價(jià)值涵養(yǎng)，將來(lái)又如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足，乃至干有所成？所以，先賢們歷來(lái)重視家風(fēng)家訓(xùn)。北宋著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光撰寫(xiě)訓(xùn)儉示康家訓(xùn)，教育兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不奢侈腐化?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這是明朝朱柏廬的治家格言。被傳為佳話的“六尺巷”故事，時(shí)任禮部尚書(shū)的張英“讓他三尺”，拓展的不惟街巷之寬與道德之厚，還開(kāi)化奉揚(yáng)了煦暖人心的佳美嘉善之家風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)。老一輩革命家，無(wú)不嚴(yán)格持家、奉行清正家風(fēng)。毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回國(guó)后，毛澤東把他送到農(nóng)村和工廠接地氣；劉少奇長(zhǎng)女劉愛(ài)琴讀大學(xué)時(shí)回家要車(chē)接，劉少奇知道后嚴(yán)肅批評(píng)說(shuō)“坐電車(chē)和公共汽車(chē)不一樣嗎”；彭德懷教育侄子：“近水樓臺(tái)不得月”；李先念告誡子女：“你們誰(shuí)要經(jīng)商，打斷你們的腿”。這些家訓(xùn)、家規(guī)，彰顯出共產(chǎn)黨人特有的風(fēng)范風(fēng)骨，成為后人寶貴的精神財(cái)富。 家風(fēng)是我們立身做人的行為準(zhǔn)則；家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)細(xì)胞。在中華文化傳統(tǒng)中，“家”具有獨(dú)特的地位，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，弘揚(yáng)家庭美德、樹(shù)立良好家風(fēng)，使家庭生活充滿樂(lè)趣，更具溫馨氣氛，讓孩子在潛移默化中播撒下德行的種子，是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良劑。人格塑造家風(fēng)，家風(fēng)孕育人格。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，家風(fēng)更是關(guān)系到作風(fēng)能否端正、廉潔能否守住。好的家風(fēng)能為廉潔奉公提供精神支撐；反之亦然，家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)，相互影響、惡性循環(huán)，最終會(huì)突破法治的底線、走向腐敗的深淵。近年來(lái)，出現(xiàn)的“大老虎”及家庭式腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，莫不緣于此。有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求，所以，古人“欲治其國(guó)者，先齊其家”。對(duì)社會(huì)而言，家風(fēng)正，就能不斷激發(fā)每個(gè)家庭成員在文明風(fēng)尚拔節(jié)中的“潛在力量”，如是，整個(gè)社會(huì)就一定可以在小家大家的交相輝映中塑造時(shí)代新風(fēng)，支撐起淳厚的民風(fēng)、社風(fēng)。家庭始終是國(guó)家和社會(huì)的基本組成元素，只有家風(fēng)建設(shè)好了，社會(huì)才會(huì)更加和諧，國(guó)家才會(huì)更加穩(wěn)定。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，家風(fēng)并不屬于私域，更不是老人“托管”的小事、家屬“自管”的私事。家風(fēng)是作風(fēng)的臂膀，家風(fēng)浩然敦厚，才有作風(fēng)嚴(yán)實(shí)清廉，家風(fēng)正才能作風(fēng)正、律己嚴(yán)、行得正。家風(fēng)與作風(fēng)猶如并蒂之花，互相映襯、相映生輝。領(lǐng)導(dǎo)干部手執(zhí)權(quán)力重器，一言一行、一舉一動(dòng)都非同小可，自當(dāng)從家庭做起，以家風(fēng)建設(shè)助力作風(fēng)涵養(yǎng)，家風(fēng)優(yōu)良，氣自浩然，最終會(huì)定以家庭和睦引領(lǐng)社會(huì)和諧。先正家風(fēng)而后知榮辱 乃社會(huì)進(jìn)步基石一個(gè)人的成長(zhǎng)成材，離不開(kāi)家風(fēng)的潛移默化；而一個(gè)社會(huì)的文明程度，即是千萬(wàn)家庭家教家風(fēng)的總和?！耙皇抑恢?，何以天下家國(guó)為？”的古訓(xùn)仍歷歷在耳，“修身齊家治國(guó)平天下”的信條更是千年不殞?zhuān)袊?guó)古人對(duì)于家風(fēng)的重視由此可見(jiàn)一斑。家風(fēng)是一個(gè)家族世世代代流傳下來(lái)的處世之道，是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗(yàn)之言