愛蓮說重要字詞及考點(diǎn)

注釋:北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都羅巖（今江西贛州于都縣）時(shí)創(chuàng)作的，有詩刻石。 愛蓮說：出自周濂溪集（周元公集）?！霸笔侵芏仡U的謚號(hào)（死后皇帝所賜的稱號(hào)）周敦頤字茂叔，道州營道人，北宋哲學(xué)家。周敦頤著有太極圖說通書等。說：是古代的一種文體,也稱雜說。這種文體一般講可以說明事理,也可以發(fā)表議論或記敘事物都是為了闡明一個(gè)道理.給人某種啟示或給自己明志。 晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如飲酒詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的唐國史補(bǔ)里說：“京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者?！笔ⅲ禾貏e，十分。甚：很，十分 之：的 可：值得。 者：花 蕃：多 獨(dú)：只，唯獨(dú)。 自：自從 予（y）:我。 之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。 淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。 染：沾染。 濯（zhu）：洗滌。 清漣（lin）：水清而有微波，這里指清水。 妖：美麗而不莊重。妖艷 焉：聲詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。 通：空。 直：挺立。 中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。 不蔓(mn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。 蔓：名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。 枝：名詞用作動(dòng)詞，長枝節(jié)。 香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。 遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大， 遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。 益：更，更加。 亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。 植：“植”通“直”，立。 近：靠近，走近（形容詞）。 可：只能 褻(xi)玩：玩弄。（褻：親近而不莊重。） 謂：認(rèn)為。 隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世; 者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是建筑 君子：指品德高尚的人。 噫(y)：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉”。 菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”） 鮮(xin)：少。 聞：聽說。 同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？ 宜乎眾矣：（愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。 宜乎：當(dāng)然。 宜：應(yīng)當(dāng)。 眾：多。 詞類活用:1.遠(yuǎn):形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。 例句：香遠(yuǎn)益清 2.清：形容詞作動(dòng)詞，顯得清幽。 例句：香遠(yuǎn)益清 古今異義詞:（亭亭凈植）植： 古義：立 今義：種植 （宜乎眾矣）宜： 古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思 今義：合適，應(yīng)當(dāng)。 一詞多義：之：結(jié)構(gòu)助詞，的（水陸草木之花）；代詞，代替人或事物（等閑視之，置之度外）；助詞，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)意（予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染愛蓮說）或舒緩語氣 焉：語氣詞（可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉）；兼詞（故日月星辰移焉共工怒觸不周山） 清：清澈（濯清漣而不妖）；清香（香遠(yuǎn)益清） 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)播，形容詞用作動(dòng)詞（香遠(yuǎn)益清）；不可以去靠近它，也就是距離長，（可遠(yuǎn)觀而不可近褻玩焉） 鮮：少 （ 陶后鮮(xin)有聞）；新鮮，（無鮮肥滋味之享）；鮮艷，（芳草鮮美） 直：挺立 （中通外直）；只，僅僅 （豈直五百里哉） 特殊句式 【判斷句】 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。以上三句均用“者也”表示判斷。 【被動(dòng)句】 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：染，沾染污穢。 【文章主旨句】 蓮，花之君子者也。 【省略句】 濯清漣而不妖（謂語 “ 濯 ”前面省略了主語“蓮” 考點(diǎn):1.愛蓮說表達(dá)了作者怎樣的志向? 作者借助蓮的形象含蓄表達(dá)了自己的人生態(tài)度，既不愿意像陶淵明那樣消極避世，也不愿意像世人那樣追逐功名富貴，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。