初中禮儀美育課程開發(fā)的實踐研究結(jié)題報告

1 初中禮儀美育課程開發(fā)的實踐研究 結(jié)題報告 上海市曹楊中學(xué)附屬學(xué)校 羅 嶸 摘要摘要 初中禮儀美育課程開發(fā)的實踐研究 這個課題選擇 是基于禮儀 美育能夠更好地落實學(xué)校 學(xué)會尊重 和諧發(fā)展 的辦學(xué)理念 課題的開展有 利于豐富尊重教育內(nèi)涵 創(chuàng)設(shè)文明和諧校園 構(gòu)建美麗溫馨的校園文化 傳授 禮儀知識 培養(yǎng)學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的教育 與學(xué)科教育享有同等地位 禮儀美 育也肩負著弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命 對于提高初中生的思想道德素 質(zhì) 發(fā)展初中生的個性教育 提升學(xué)生的基本文化素養(yǎng) 開拓素質(zhì)教育的途徑 也是非常必要的 研究的過程主要是根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點來建立禮儀規(guī) 范 糾正禮儀偏差 通過兩年來的實踐研究 完成了禮儀美育課程教材的編寫 在理論探討方面也有了一些新的認識 對學(xué)生 教師以及學(xué)校的發(fā)展都起到了 良好的推動作用 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞 研究意義 研究內(nèi)容 研究過程 取得成果 存在問題 一一 為什么要選擇這個題目 為什么要選擇這個題目 1 1 選題的背景選題的背景 禮儀作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容 滲透于社會生活的各方面 已積 淀為民族的行為習(xí)慣 成為維系血緣紐帶 協(xié)調(diào)人際關(guān)系 維護社會秩序的重 要手段 中國五千年悠久的歷史 贏得了 禮儀之邦 的美譽 禮 的存在構(gòu) 成了中國傳統(tǒng)道德文化的基石 禮儀美育肩負著選擇 傳遞 弘揚中華民族傳 統(tǒng)美德的崇高使命 時至今日 人們?nèi)栽谧杂X或不自覺地接受著中國傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶和規(guī) 范 我國一直非常重視對學(xué)生禮儀和道德的教育與滋養(yǎng) 1994 年 中共中央 關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見 明確規(guī)定 要開展中華 民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育 要認真研究和繼承那些在我國歷史發(fā)展中長期形成 的優(yōu)良道德思想和行為準則 賦予新的時代內(nèi)容 公民道德建設(shè)實施綱要 則提出 要結(jié)合各自的工作職能 運用多種形式和手段 大力宣傳基本道德知 識 道德規(guī)范和必要禮儀 使之家喻戶曉 人人皆知 開展必要的禮儀 禮節(jié) 禮貌活動 對規(guī)范人們的言行舉止 有著重要的作用 2001 年 10 月 26 2 日 中國青少年研究中心在北京舉辦了 道德教育與習(xí)慣養(yǎng)成 論壇大會 如 北京 上海為舉辦奧運會和世博會 進行了 小學(xué)實行三禮教育 小學(xué)生良 好的禮儀習(xí)慣培養(yǎng)與研究 等課題研究 特別是 2010 年國家教育中長期發(fā)展 規(guī)劃 中更加明確提出 我國的教育必須堅持德育為先 把社會主義核心價值 體系融入國民教育全過程 加強馬克思主義中國化最新成果教育 引導(dǎo)學(xué)生形 成正確的世界觀 人生觀 價值觀 培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助 誠實守信 遵紀守法 艱苦奮斗的良好品質(zhì) 隨著我國經(jīng)濟 科技的高速發(fā)展 對人的內(nèi)在素質(zhì)和外在素養(yǎng)提出了更高 的要求 禮儀教育 本該隨著時代的發(fā)展而得到加強 而事實上 人們意識形 態(tài)中的 禮儀 卻逐漸在淡薄 缺失 家長和老師在對孩子的教育上是 知書 有余而 達理 不足 人們把所謂的 人才 往往異化為 學(xué)歷 于是追求高 學(xué)歷 重智輕德的現(xiàn)象愈演愈烈 從學(xué)校的角度 評價學(xué)校優(yōu)劣的標準還是升 學(xué)率或者合格率 而這些都是指學(xué)生的文化課成績 于是 教師在課堂上重知 識傳授 重技能培養(yǎng) 重分數(shù)提高 而無暇顧及學(xué)生 達禮 的培養(yǎng) 造成許 多學(xué)生缺乏起碼的禮儀常識 不會鞠躬 不會微笑 不會握手 有的家庭甚至 出現(xiàn) 孝順顛倒 的不正常現(xiàn)象 不少孩子在社交中 往往習(xí)慣于以自我為主 缺乏一種與人謙讓 合作的思想 不懂得尊重 關(guān)心 體諒別人 這也正是應(yīng) 試教育痼疾難去 素質(zhì)教育很難真正落實的根本所在 2 2 研究的意義研究的意義 學(xué)會尊重 和諧發(fā)展 是我校的辦學(xué)理念 以此理念為指導(dǎo) 我校以項目 和課程的形式進一步制定 學(xué)會尊重 主題教育系列活動目標體系框架 完善 了以行規(guī)教育為抓手的養(yǎng)成教育 人格教育的德育建設(shè) 行規(guī) 讓我們 更美麗 把 曹楊附校的一日常規(guī)要求 與 行規(guī)十二知 按低 中 高三 個年段將目標 要求的教育內(nèi)容細化在九個年段 又從三個維度將學(xué)校行規(guī) 家庭行規(guī) 社會行規(guī)的訓(xùn)練內(nèi)化成學(xué)生的行為目標 經(jīng)過多年的不懈努力和扎實實施 我校學(xué)生的文明素養(yǎng)有了明顯的提高 然 而 只停留在 行為規(guī)范 教育 容易使 禮儀教育 走向條塊化 機械化和 表面化 真正的 禮儀教育 不僅是靠專門的行為規(guī)范訓(xùn)練和專門的德育課程 還要進一步使課程更專業(yè)化 系統(tǒng)化 科學(xué)化 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程的同時 能夠辨別 禮儀 的真正內(nèi)涵 從內(nèi)心里學(xué)會去尊重他人的人格 行為等 因 此 如何使 禮儀教育 更深入 更系統(tǒng) 更能突顯我們的特色 這是我們面 3 臨的新的思考與新的待解決的問題 在小學(xué)階段 由于兒童的心智還遠未成熟 更適合由家長和老師手把手地 指導(dǎo)訓(xùn)練和不斷地矯正一些簡單的常見禮儀 常常表現(xiàn)為隨心 隨時 隨意和 不系統(tǒng) 而初中階段是青春期的第一階段 是中學(xué)生身心發(fā)育的一個突變期 其心智正處在從兒童到青少年的過度時期 似成熟非成熟 是其從父母的身邊 逐步走向獨立個體的初期 小大人 是學(xué)生世界觀和價值觀初步形成的萌芽期 也是其良好道德品質(zhì)定型的關(guān)鍵時期 加之初中階段學(xué)生正處人生感知敏銳期 個性初現(xiàn) 求知欲 表現(xiàn)欲 自尊心和好勝心很強 對未來充滿憧憬和向往 渴望得到家長 老師 同學(xué)的關(guān)注和認同 所有 設(shè)置初中禮儀課程 編制一 套結(jié)構(gòu)完整的初中禮儀教育教材 對其進行系統(tǒng)規(guī)范的 禮儀教育 是非常及 時 非常必要 也是非常重要的 對于提高初中生的思想道德素質(zhì) 發(fā)展初中 生的個性教育 提升學(xué)生的基本文化素養(yǎng) 開拓素質(zhì)教育的途徑也是非常必要 的 由于 禮儀教育 的核心是 尊重他人 完善自己 所以 在開展 禮儀 教育 時 一是要開發(fā) 禮 人與人之間互敬 二是要訓(xùn)練 儀 知道怎么 做 為此 要開發(fā) 禮儀課程 開設(shè)禮儀課 讓初中學(xué)生真正的通過知 書 而達禮 以實現(xiàn) 道之以德 齊之以禮 同時 為了讓學(xué)生更好地學(xué) 禮 練 儀 禮儀課程不能等同于倫理道德的灌輸 不能等同于禮儀知識的傳授 應(yīng) 該讓它與美的感受相結(jié)合 運用美的感覺給學(xué)生耳濡目染 潛移默化的禮儀教 育 基于此 我們就選擇了 初中禮儀美育課程開發(fā)的實踐研究 這個課題 想通過對該課題的研究和探索 來提升學(xué)校師生的道德修養(yǎng) 激發(fā)學(xué)校師生的 審美意識 創(chuàng)造美麗溫馨的校園環(huán)境 構(gòu)建尊重和諧的學(xué)校文化 塑造曹楊附 校學(xué)生的獨特人格魅力 二二 這項課題是怎樣進行研究的 這項課題是怎樣進行研究的 1 1 相關(guān)概念的界定相關(guān)概念的界定 禮儀 禮儀 東西方對禮儀的概念理解大致相同 即禮儀為包含社會秩序 道德 規(guī)范在內(nèi)的社會行為規(guī)范 禮儀包括的范圍從東方到西方 從古代到現(xiàn)代 非 常廣泛 法定制度 社會公共秩序 社會公德 民俗特征 個人品德修養(yǎng) 舉 止行為 審美習(xí)慣等 本課題中 禮儀是人們在社會群體生活中 為表達彼此 間善良愿望和美好情感 而采取的具有十分明顯社會道德 文化色彩的禮節(jié)行 4 為規(guī)范 是引領(lǐng)審美之心的一種外在表達方式 與審美角度相契合 是人們心 靈外化的形式美 美育 美育 美育就是審美教育 也稱美感教育 它是人類通過審美活動認識世 界和改造世界的重要手段 是人類自身的審美成果得以世代相傳的重要途徑 其主要任務(wù)就是培養(yǎng)和提高人們對于美的形式 自然美 社會美 人的美 藝 術(shù)美 的感知能力 鑒賞能力和創(chuàng)造能力 幫助人們樹立崇高的審美理想 正 確的審美觀念和健康的審美情趣 學(xué)校的美育在于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和 健康的審美情趣 并通過美感教育和藝術(shù)實踐 增強學(xué)生的感知 想象 情感 理解等心理功能 禮儀美育 禮儀美育 禮儀教育是傳授禮儀知識 培養(yǎng)學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的教育 與 學(xué)科教育享有同等地位 在學(xué)校教育中 通常列為德育工作范疇 本課題中 禮儀美育不單屬于德育范疇 把對學(xué)生的思想道德教育融入對社會美 自然美 藝術(shù)美的審美過程之中 讓禮儀與美育相結(jié)合 讓學(xué)生通過學(xué)禮儀感受美 發(fā) 現(xiàn)美 鑒賞美 創(chuàng)造美 國內(nèi)外國內(nèi)外 禮儀美育禮儀美育 研究綜述研究綜述 在國外 有關(guān) 禮儀教育 這方面的研究已相當(dāng)成熟 如瑞士學(xué)者皮亞杰 JEAN PIAGET 提出的兒童道德認知發(fā)展理論 詳細研究了兒童道德判斷的發(fā)展 和形成 和柯爾伯格 LO KOH LBE RG 的兒童道德認知發(fā)展理論 對皮亞杰的理論 進行了進一步研究 但這些理論一般都注重兒童道德認知和道德情感等方面的 研究 而忽視行為習(xí)慣研究 西方學(xué)校的禮儀教育始終是道德教育的主要內(nèi)容 但并不是單獨開設(shè)的一 門課程 主要通過各門課程的滲透性的間接方式來進行 把禮儀教育滲透到日 常生活中 強調(diào)禮儀教育與公民道德教育相結(jié)合 禮儀教育與學(xué)校教育相結(jié)合 禮儀教育與社會責(zé)任感教育 自我責(zé)任感教育相結(jié)合 英國 法國學(xué)校從小就 注重培養(yǎng)學(xué)生講究個人儀表 熟悉禮儀規(guī)定 日本政府歷來重視對學(xué)生的禮儀 規(guī)范教育 早在 1872 年 日本文部省頒布文件 就要求學(xué)生具有基本的禮儀 有禮貌 懂規(guī)矩 韓國學(xué)校禮儀教育 不僅堅持教授系統(tǒng)的禮儀知識 而且也 很重視在實踐中實施禮儀教育 在日本 韓國 新加坡等國家還都特別強調(diào)禮 儀知識的掌握與運用 禮儀在各層次的教育中都是重要科目 東西方的禮儀教育是傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容 我國教育史上 禮記 集 中反映歷代禮儀教育內(nèi)容 西漢禮學(xué)家戴圣和其叔父戴德分別編注 小戴禮記 5 和 大戴禮記 完整記述中國古代禮樂文化 如 夫禮者所以定親疏 決嫌 疑 別同異 明是非也 人有禮則安 無禮則危 故日 禮者不可不學(xué)也 我國古代教育家孔子認為 不學(xué)禮 無以立 荀子曾說 人無禮則不生 事 無禮則不成 國無禮則不寧 管子指出 禮義廉恥 國之四維 四維不張 國乃滅亡 這些精辟的論述從不同的角度深刻揭示出禮儀在社會生活中的重要 作用 在我國歷代采用 流傳甚廣的 三字經(jīng) 弟子規(guī) 千字文 童子 禮 孝經(jīng) 等蒙學(xué)教材中 禮儀教育內(nèi)容也占相當(dāng)篇幅 自始至終貫穿著待 人接物 為人處事 治學(xué)修身等方面禮儀規(guī)范和道德修養(yǎng)要求 其中 三字經(jīng) 被聯(lián)合國教科文組織指定為兒童道德教育叢書之一 我國歷代名人還留下了大 量的誡子書 家訓(xùn) 學(xué)規(guī) 學(xué)則等 東方學(xué)校的禮儀教育主要是知行教育 學(xué) 校德育中重視行為實踐在思想品德形成中的作用 注重道德教育與能力培養(yǎng)相 結(jié)合 從追求單純個人道德完善轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會和生產(chǎn)發(fā)展所需 的基本品德素質(zhì) 新加坡學(xué)校德育重視社會實踐 認為學(xué)生在課堂上獲得系統(tǒng) 知識 要在現(xiàn)實生活中身體力行 新加坡教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)道德觀念 對學(xué)生 進行有關(guān)社會準則 道德責(zé)任 種族和諧以及熱愛祖國 忠于祖國等方面的教 育 日本的禮儀教育作為道德教育的重要內(nèi)容 強調(diào)直接與間接方式靈活結(jié)合 即通過開設(shè)專門道德教育課與各學(xué)科教育同時開展道德實踐 生活指導(dǎo)及課外 活動等實施道德教育 2 2 研究的目標研究的目標 我校的初中禮儀教育課程開發(fā)以 以禮融德 以禮導(dǎo)行 以禮引美 以禮 育人 為總目標 突破了把禮儀教育側(cè)重于行為規(guī)范教育的傳統(tǒng)模式 創(chuàng)新性 地將美育滲透于禮儀教育 在課程開發(fā)的過程中貫穿 以禮儀引領(lǐng)審美之心 的宗旨 倡導(dǎo)從禮儀美育的知行教育引領(lǐng)審美教育 通過 禮儀美育 課題的 研究努力協(xié)調(diào)學(xué)校和社會各界對青少年的教育 構(gòu)建學(xué)校 家庭 社區(qū)相結(jié)合 的德育網(wǎng)絡(luò) 使社會各方面從不同角度都能為青少年健康成長創(chuàng)造條件 從而 全面提高學(xué)生素質(zhì) 使其成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才 此外 通過查閱文獻得知 國內(nèi)外對小學(xué)和高中學(xué)生的禮儀研究取得了豐 碩成果 但對初中這個階段的禮儀研究比較薄弱 而且基本上都是純粹的偏向 行為規(guī)范教育的禮儀教育 我校是普陀區(qū)的一所九年一貫制學(xué)校 對小學(xué)階段 的禮儀教育積累了較豐富的經(jīng)驗 而我校又是曹楊中學(xué)的附屬學(xué)校 學(xué)習(xí)借鑒 曹楊中學(xué)的禮儀教育經(jīng)驗有著得天獨厚的優(yōu)勢 具體目標如下 6 1 根據(jù)初中學(xué)生的禮儀需求 結(jié)合其年齡特點和生活實際 設(shè)計并實施 適宜在課堂使用的教材 供開展課堂禮儀結(jié)構(gòu)性教學(xué)時使用 2 使全體初中學(xué)生提高對禮儀規(guī)范的認識 學(xué)會使用禮貌用語 養(yǎng)成良 好的禮儀行為習(xí)慣 初步掌握社交的有關(guān)禮儀常識 3 拓展教育途徑 發(fā)揮整體效應(yīng) 按照教育的統(tǒng)一性的要求 探索學(xué)校 家庭 社區(qū)互動的禮儀教育模式 構(gòu)建學(xué)生禮儀教育保障系統(tǒng) 4 建立校外禮儀教育基地 設(shè)計實踐性作業(yè) 以達知行合一 學(xué)習(xí) 禮 儀 要重在實踐 一個人的禮儀只能在言行和交往中才能反映出來 每個人都 要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上 敢于在日常的言行中 平時的待人接物中展現(xiàn)自 己文明有禮的形象 5 形成系統(tǒng)的禮儀教育評估體系 跟蹤禮儀教育的實施對初中學(xué)生 教 師與學(xué)校管理帶來的變化 以更好地改善禮儀課程開發(fā)中程存在的問題 3 3 研究的主要內(nèi)容研究的主要內(nèi)容 1 建立禮儀規(guī)范 糾正禮儀偏差 一是要從尊重文化的禮儀規(guī)范出發(fā) 吸收傳統(tǒng)禮儀教育精華 分析 曹楊附 校行為小標兵 的共同特質(zhì) 融合 中小學(xué)生日常行為規(guī)范 在教師的引導(dǎo)下 發(fā)動學(xué)生制定 校園禮儀規(guī)范 家庭禮儀規(guī)范 社會禮儀規(guī)范 首先要求 所有同學(xué)按照禮儀規(guī)范對自身的禮儀現(xiàn)狀進行認真梳理與排查 并真實的把各 自的禮儀現(xiàn)狀記錄下來 以便于重點糾正 二是要在校園內(nèi)廣泛宣傳 在課堂 上深入學(xué)習(xí) 在校園深入實踐 2 設(shè)計活動板塊 弘揚傳統(tǒng)美德 中華民族傳統(tǒng)美德是我國 5000 多年文明史中的瑰寶 禮儀 是中華傳統(tǒng)美 德寶庫中的一顆璀璨明珠 我國古代先賢一直倡導(dǎo)用 禮 來修身養(yǎng)性 使人 在 禮 中走向崇高 他們力求把 禮儀 從外在的規(guī)范變成人的內(nèi)在要求 進而升華為自覺理念 大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德 有利于繼承祖國優(yōu)秀文化 遺產(chǎn) 加強社會主義精神文明建設(shè) 禮儀教育正是肩負這一崇高使命應(yīng)運而生 的 它扎根于中華民族傳統(tǒng)美德這塊沃土之中 一方面要把優(yōu)秀的中華民族傳 統(tǒng)禮儀轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在品質(zhì) 另一方面又要在此基礎(chǔ)上 創(chuàng)造出嶄新的時代禮儀 因此 根據(jù)各年級學(xué)生特點和學(xué)校的月教育重點 每 月以弘揚傳統(tǒng)美德為主題來設(shè)計一個專題活動板塊 以 中華禮儀大家談 的 形式 用我國的傳統(tǒng)美德來熏陶學(xué)生 引領(lǐng)學(xué)生 7 3 滲透德育美育 推進行為規(guī)范 禮儀美育是一個改進德育內(nèi)容和方法的有效途徑 它對于美化人的心靈具 有特殊的功能 事實上 禮儀美育 在一定程度上看 就是品德教育與審美教 育 將思想品德教育融入對社會美 自然美 藝術(shù)美的追求之中 能更有效地 促進學(xué)生形成良好的道德觀 達到 禮形于外 德誠于中 禮德相濟 禮德相 融 的境界 一般學(xué)校對學(xué)生進行 行為規(guī)范 教育都離不開 中小學(xué)生日常行為規(guī)范 這種把行為習(xí)慣作為德育的一個基本環(huán)節(jié)來抓 無疑是十分必要的 但 規(guī)范 只是對 日常行為 作了一定的規(guī)定 在此基礎(chǔ)上 若再加強 禮儀美育 則 可以將學(xué)生引入更高的行為境界 禮儀美育 與 日常行為規(guī)范教育 相互滲 透 日常行為規(guī)范教育 就會更具有神韻 具有更寬厚的文化基礎(chǔ)和學(xué)校特色 4 提升教師素養(yǎng) 促進學(xué)校管理 以身立教 見賢思齊 榜樣是培養(yǎng)學(xué)生良好禮儀的典范 是為學(xué)生提供禮 儀規(guī)范要求的物化模式 它具有很強的感染力和影響力 學(xué)生的模仿性盡人皆 知 學(xué)生最接近的榜樣就是教師 教師的禮儀榜樣無疑是一種無聲勝有聲的教 育 教師和學(xué)生課上課下朝夕相處 他的一顰一笑 一舉一動 無不對學(xué)生產(chǎn) 生直接的影響 正如東漢文字學(xué)家許慎所說 教 上所施 下所效也 因此 教師必須率先垂范 身體力行 把對教師的 禮儀培訓(xùn) 也要納入本課題中來 并把此作為教師校本研修的一項主要內(nèi)容來抓 我們學(xué)校一直倡導(dǎo)尊重的文化 而 禮儀 首先要以學(xué)會尊重他人為起 點 禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式 只有從內(nèi)心尊重人 才會有得體的 禮儀言行 尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度 特別是在學(xué)校管理方面 以人為本的核心就是要尊重人 要達到尊重的目的就要從 禮 字上作為突破 口 禮治 不是靠外驅(qū)力來維護秩序的 而是靠人的內(nèi)驅(qū)力來獲得秩序的 通過禮儀的內(nèi)化 增強師生的自覺感和自律意識 可以說 禮治 也是一種提 高人的自覺性 著眼于內(nèi) 表現(xiàn)于外的管理方式 它顯示的威力是 不治而安 5 探索初中學(xué)生的禮儀教學(xué)策略以及課堂內(nèi)外禮儀教育的滲透策略 形 成較系統(tǒng) 較科學(xué)的禮儀美育課程 學(xué)校是青少年健康成長的園地 是落實禮儀美育的主要陣地 更新禮儀課 8 程觀念 明確課程定位 從學(xué)校具體工作入手 將禮儀美育滲透到課堂教學(xué) 行為管理 習(xí)慣養(yǎng)成 構(gòu)建一個較為完整的禮儀美育體系 與此同時 充分挖 掘校內(nèi)外資源 利用學(xué)科課程資源 學(xué)科課程中蘊含著大量的美育因素和道德 因素 利用實踐活動課資源 學(xué)生的實踐活動極其廣泛 形式多種多樣 豐富 多彩 通過活動培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì) 利用校園環(huán)境資源 學(xué)校環(huán)境是學(xué) 生學(xué)習(xí)和成材的基礎(chǔ) 對學(xué)生的身心發(fā)展和個人素養(yǎng)都有重要的作用 利用學(xué) 校周邊環(huán)境資源和家庭資源 讓禮儀美育成為系統(tǒng)的綜合教育 利用多種資源 探究初中生的禮儀教學(xué)策略 為禮儀課程開發(fā)提供有力的實踐依據(jù) 6 教材綱要目錄如下 第一章 緒論 主要包括禮儀的含義 功能 起源與發(fā)展等內(nèi)容 第二章 課堂禮儀 互尊互學(xué)求知美 主要包括課堂禮儀傳統(tǒng)小故事 禮儀要求 活動方案設(shè)計 評價表設(shè)計等內(nèi)容 第三章 交往禮儀 互尊互敬交往美 主要包括交往禮儀傳統(tǒng)小故事 禮儀要求 活動方案設(shè)計 評價表設(shè)計等內(nèi)容 第四章 服飾禮儀 落落大方儀表美 主要包括服飾禮儀傳統(tǒng)小故事 禮儀要求 活動方案設(shè)計 評價表設(shè)計等內(nèi)容 第五章 談話禮儀 談吐優(yōu)雅舉止美 主要包括談話禮儀傳統(tǒng)小故事 禮儀要求 活動方案設(shè)計 評價表設(shè)計等內(nèi)容 第六章 勞動禮儀 互助互愛勞動美 主要包括勞動禮儀傳統(tǒng)小故事 禮儀要求 活動方案設(shè)計 評價表設(shè)計等內(nèi)容 第七章 就餐禮儀 互謙互讓用餐美 主要包括就餐禮儀傳統(tǒng)小故事 禮儀要求 活動方案設(shè)計 評價表設(shè)計等內(nèi)容 第七章 禮儀校園行綜合實踐活動 主要是禮儀校園行綜合實踐活動方案 4 4 研究的主要方法研究的主要方法 1 調(diào)查分析法 觀察法 訪問法 問卷法 通過對我校初中學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀進行調(diào)查 分析 摸清學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀 制定各項禮儀標準和各自的禮儀美育目標 2 行動研究法 行動研究法具體包括 對課程的內(nèi)容進行試教 發(fā)現(xiàn) 課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的不足之處 通過教研討論等形式歸納總結(jié) 并提出改善建 9 議 禮儀美育在課程外的施行 包括有組織的班級活動和學(xué)生自發(fā)的校內(nèi)課 外活動 研究者將在經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上提煉出滲透性禮儀美育的策略 3 評價研究法 本研究首先將關(guān)注目前本校初中學(xué)生的禮儀發(fā)展水平 通過調(diào)研進行整體 性的評價 為課程開發(fā)側(cè)重點的選擇提供依據(jù) 然后評價研究的重心就開始轉(zhuǎn) 向?qū)φn程效果的監(jiān)督 以前期調(diào)研的結(jié)果為基線 跟蹤觀察學(xué)生在接受課程教 育后在哪些領(lǐng)域獲得了顯性提高 5 5 研究的步驟研究的步驟 2 2010 年 1 月 2010 年 5 月 首先成立了課題組 明確了課題組人員分工 初步完成情報綜述 查資料 尋素材 界定核心概念等工作 進行了開題論證 并且細化研究計劃等 2010 年 6 月 2011 年 1 月 調(diào)研本校初中學(xué)生禮儀水平的現(xiàn)狀 了解學(xué) 生 家長 社區(qū)和教師四個方面對禮儀教育的需求 廣泛收集資料 制定了各 項禮儀標準 如 六年級 升旗禮儀 尊師禮儀 同學(xué)禮儀 稱謂與問候禮儀 七 八年級 校園禮儀 集體交往禮儀 餐桌禮儀等 初創(chuàng)禮儀課程教材 編 寫具體實施方案 對試教內(nèi)容進行記錄 討論和反思 反復(fù)修改教案 對相關(guān) 教師進行禮儀修養(yǎng)方面的培訓(xùn) 讓教師獲得更多的理論知識 通過各類活動滲 透禮儀美育 并記錄活動開展的實際成效 2011 年 2 月 2011 年 5 月 深化對現(xiàn)有禮儀美育課程的再理解與再學(xué)習(xí) 融入新啟發(fā)和新思路 開發(fā)較為完善的禮儀課程教材 觀察課堂效果 對學(xué)生 進行過程性評價 了解禮儀課程給他們帶來的影響 搜集教師在實踐過程中運 用的課件和各種素材 注重過程整理 教師間進行教研與討論 不斷提高對禮 儀教學(xué)的認識及業(yè)務(wù)水平 2011 年 6 月 2011 年 9 月 在綜合課堂效果 文 獻綜述 以及評價數(shù)據(jù)等實證信息的基礎(chǔ)上 確定禮儀課程的總體架構(gòu) 并確 定每一教學(xué)模塊中的核心內(nèi)容與對應(yīng)教學(xué)策略 豐富教材的內(nèi)容 使教學(xué)內(nèi)容 更適合學(xué)生實際情況 系統(tǒng)地整理教師課件與相關(guān)教學(xué)資源 對參與禮儀課程 的學(xué)生進行后期評價 分析該課程對學(xué)生的影響 教師教學(xué)經(jīng)驗的提煉與總結(jié) 2011 年 10 月 2011 年 11 月底 整理資料 進行禮儀課程教材的匯編 接受課題研究的鑒定 撰寫結(jié)題報告 對課題經(jīng)驗進行理論總結(jié) 6 研究的主要過程 10 大家都知道 中小學(xué)校學(xué)校教育的主陣地應(yīng)該是在課堂教學(xué)上 這也是符合 教育規(guī)律的 我們學(xué)校是九年一貫制學(xué)校 應(yīng)該把禮儀美育教育納入正常課堂教 學(xué) 我校在研究實踐中采用課堂教學(xué)與課外實踐相結(jié)合的方式 體現(xiàn)科學(xué)性 普 教性 持久性 實踐性 創(chuàng)新性等特點 因為教育具有后置性 素質(zhì)內(nèi)化需要過 程 所以我們能夠關(guān)注學(xué)生的終生發(fā)展 禮儀美育教育應(yīng)該貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的 全過程 在禮儀美育課程開發(fā)的教學(xué)實踐中 課題組成員分工撰寫各部分禮儀美育 教材內(nèi)容 結(jié)合國家教委頒發(fā)的 中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要 中小學(xué) 生守則 中 小 學(xué)生日常行為規(guī)范 在預(yù)備班全面開設(shè)課程 然后再 在各年級整合三類課系統(tǒng)地講解適合學(xué)生不同年齡特點的禮儀美育常識 如舉 止 談吐 服飾 社交 家庭 公共 餐飲 勞動 涉外等禮儀 并設(shè)計情景 讓學(xué)生參與實踐 這些內(nèi)容是相互聯(lián)系 相互呼應(yīng)的 幾乎每一部分都滲透著 美育 德育和健康心理素質(zhì)教育的內(nèi)容 如舉止 談吐 社交禮儀 培養(yǎng)學(xué)生 擁有端莊優(yōu)雅的舉止 文明禮貌的談吐和善于交往的能力 言談舉止給人以美 感 掌握了為人處事的基本原則 分寸與藝術(shù) 也便擁有了一份大方與自信 服飾禮儀以和諧原則教育學(xué)生穿著打扮以合諧為美 在著裝打扮的最基本的原 則上 要求人們的服飾應(yīng)力求和諧 與所處的場合環(huán)境相合諧 與不同國家 區(qū)域 民族的習(xí)俗相和諧 與著裝人的身份地位 自身條件相和諧等 讓學(xué)生 懂得學(xué)生時期著裝以大方自然為美 追求名牌奇裝異服 留奇特發(fā)型 濃裝艷 抹 珠光寶氣與學(xué)生身份年齡都不合諧 所以不給人以美感 即講究和諧美 社交禮儀 公共場所禮儀培養(yǎng)學(xué)生的社會公德 友愛合作意識 家庭禮儀培養(yǎng) 學(xué)生 孝敬父母 尊老愛幼 的道德品質(zhì) 例 黃琪老師講拜訪接待禮儀這 一課時 首先請同學(xué)表演拜訪接待內(nèi)容的小品 然后讓學(xué)生點評 結(jié)合學(xué)生表演和 點評的情況總結(jié)拜訪接待禮儀的基本禮儀 我們還在學(xué)生中廣泛開展感恩教育 許多父母激動不己地反映 他們的孩子通過禮儀美育課程教育以后懂事多了 學(xué)校還結(jié)合各類活動開展感恩教育 現(xiàn)在感恩教育也成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容 之一 突出的體現(xiàn)了禮儀美育課程的綜合性 包容性學(xué)科特點 對學(xué)生的能力培養(yǎng)和健康心理素質(zhì)教育滲透于禮儀美育課程開發(fā)研究的整個 教學(xué)過程和實踐中過程 我們結(jié)合禮儀美育課教學(xué)內(nèi)容 有計劃地面向全體學(xué)生 11 開展了系列實踐活動 讓學(xué)生在參與實踐中得到鍛煉 提高適應(yīng)能力 培養(yǎng)其團 結(jié)協(xié)作的良好品質(zhì) 值周活動讓學(xué)生鞏固掌握了電話禮儀 接待禮儀 談吐禮儀 等知識 給學(xué)生創(chuàng)造了勞動鍛煉 參與學(xué)校管理的機會 結(jié)合舉止禮儀 服飾禮 儀 談吐禮儀開展班級藝術(shù)表演觀摩課 年級藝術(shù)表演觀摩課 舉辦校園藝術(shù)節(jié) 開展主題演講比賽等活動 配合學(xué)校政教處開展節(jié)日教育活動等 這些活動由同 學(xué)們自己組織 組織者盡量讓每一位同學(xué)都有參與鍛煉的機會 同學(xué)們自編自演 的文藝節(jié)目有舞蹈 相聲 小品 快板書 歌曲 器樂演奏等豐富多彩 禮儀課 給了很多學(xué)生鍛煉的機會 不管成功與失敗 哪怕是走上臺去膽怯激動地說不出 話 他們也已經(jīng)突破了自己人生的第一次 敢于向過去的自己挑戰(zhàn) 有些學(xué)生生 性怯懦而又內(nèi)向 但是只要引導(dǎo)適當(dāng) 給他們創(chuàng)造參與的機會 他們都會有相當(dāng) 不錯的表現(xiàn) 很多同學(xué)在這些實踐中戰(zhàn)勝了過去的膽怯和自卑 找到了自信的感 覺 組織者鍛煉了組織能力 參與者培養(yǎng)了表演 寫作 臨場發(fā)揮的能力 把禮 儀與藝術(shù)教育結(jié)合在一起 收到很好的教育效果 三三 研究主要取得了哪些成果 研究主要取得了哪些成果 完成了 初中禮儀美育 教材的編寫工作 在文字方面完善修訂目錄及教 材內(nèi)容 正準備報區(qū)教育局有關(guān)部門進行審定 在教材開發(fā)過程中廣泛聽取任 課老師 學(xué)生 家長及中心組成員的意見 近階段我們對教材理論和課堂實踐 中的具體問題和對策做了最后總結(jié)并撰寫了結(jié)題報告 通過一年度來的實踐研究 我們感到 人無禮則不生 事無禮則不成 國 無禮則不寧 這句話是正確的 禮儀作為一種聯(lián)系 溝通 交往的橋梁與工具 對我國乃至整個世界文明發(fā)展進程產(chǎn)生了不可估量的影響 我們學(xué)校是以教書 育人為己任的九年一貫制學(xué)校 加強禮儀美育教育是我們應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù) 在過去的研究實踐中我們體會到 在禮儀美育課程開發(fā)中應(yīng)該遵循一些原則 比