合格性考試 古詩(shī)文默寫(xiě)復(fù)習(xí)題目2018.06.doc

高一語(yǔ)文期末及合格性考試 古詩(shī)文默寫(xiě)復(fù)習(xí) 2018.06.261.下列語(yǔ)句與念奴嬌赤壁懷古的原文不相同的一項(xiàng)是（3分）A大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物B江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰C羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅D神游故國(guó)，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)2.王勃滕王閣序中的“落霞與孤騖齊飛， ”，蘇軾赤壁賦中的“白露橫江， ”，都描繪了天光水色連成一片的景致，體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中講究“畫(huà)意”的特點(diǎn)。（2分）3.一位高三考生考前給遠(yuǎn)方的朋友寫(xiě)了一封信，信中用王安石游褒禪山記中的一句話(huà)向友人表達(dá)了“為實(shí)現(xiàn)心中理想，自己已盡力備考，萬(wàn)一考不好也不后悔，也不會(huì)遭到同學(xué)譏笑”的意思，這句話(huà)是“ ， ， ？”（3分）4.“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁?！边@句富有詩(shī)意的話(huà)，使人們意識(shí)到鄉(xiāng)愁是一種鄉(xiāng)土記憶，更是一種情感的寄托。正像陶淵明在歸園田居中所寫(xiě)“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 ，依依墟里煙”，這樣的景象常常觸發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)村溫馨生活的向往。而王勃在滕王閣序中所寫(xiě)“ ，響窮彭蠡之濱； ，聲斷衡陽(yáng)之浦”，這樣的景象又每每喚起游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念。（3分）5.師說(shuō)：是故弟子不必不如師， ，聞道有先后， ，如是而已。6.王安石游褒禪山記中“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)， ，而人之所罕至焉， ”，強(qiáng)調(diào)了立志對(duì)成功的重要性。7.留白所中國(guó)藝術(shù)作品中常用的一種手法，指在作品中故意留下應(yīng)有的空白，給人想象的空間，古詩(shī)文也常常用這種手法，如白居易琵琶行中“東船西舫悄無(wú)言， ”，蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“人生如夢(mèng)， ”，引發(fā)讀者無(wú)限遐思。8.登高：萬(wàn)里悲秋常作客， 。艱難苦恨繁霜鬢， 。赤壁賦：其聲嗚嗚然， ，如泣如訴， ，不絕如縷。9.念奴嬌赤壁懷古：遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了， 。辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古“千古江山， 。”10.滕王閣序：云消雨霽，彩徹區(qū)明。 ， 。 陳情表：外無(wú)期功強(qiáng)近之親， ，煢煢孑立， 。歸園田居其一 魏晉：陶淵明少無(wú)適俗韻， 。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 ，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。 ，桃李羅堂前。 ，依依墟里煙。狗吠深巷中， 。戶(hù)庭無(wú)塵雜， 。久在樊籠里， 。登高 唐代：杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 ，潦倒新停濁酒杯。琵琶行（并序）節(jié)選 唐代：白居易 尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。 ， 。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。 ，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。 ，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。 ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。 ，唯見(jiàn)江心秋月白。念奴嬌赤壁懷古 宋代：蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。 ，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了， 。 ，談笑間， 。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)， 。永遇樂(lè)京口北固亭懷古 宋代：辛棄疾千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)， ，人道寄奴曾住。想當(dāng)年， ， 。元嘉草草，封狼居胥， 。四十三年，望中猶記， ?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)， ， ？游褒禪山記 宋代：王安石其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得， 。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉， 。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠， ，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔； ， ， ？此余之所得也！前赤壁賦 宋代：蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)， 。少焉，月出于東山之上， 。 ，水光接天?？v一葦之所如， 。 ，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮 通：憑)于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然， ， ； ， 。舞幽壑之潛蛟， 。師說(shuō) 唐代：韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！ ！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉， ， 。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞， ?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及， ！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師?， ，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。滕王閣序 唐代：王勃時(shí)維九月，序?qū)偃铩?，煙光凝而暮山紫。 ，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視， 。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家； ，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽， 。 ，秋水共長(zhǎng)天一色。 ，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒， 。從軍行 唐代：王昌齡 ，紅旗半卷出轅門(mén)。 ，已報(bào)生擒吐谷渾。旅夜書(shū)懷 唐代：杜甫細(xì)草微風(fēng)岸， 。星垂平野闊， 。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似， 。夢(mèng)游天姥吟留別 節(jié)選 唐代：李白我欲因之夢(mèng)吳越， 。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在， 。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定， 。熊咆龍吟殷巖泉， 。云