2019年下半年全國教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》模擬考試試題B卷 附答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2019年下半年全國教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）模擬考試試題B卷 附答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、1966年，聯(lián)合國教科文組織在關(guān)于教師地位的建議中提出，應(yīng)該把教師工作視為( )。A.專門職業(yè)B.非獨立的社會職業(yè)C.獨立的社會職業(yè)D.職業(yè)2、某幼兒園聘用了曾經(jīng)有過犯罪記錄的宋某作為工作人員，依據(jù)幼兒園工作規(guī)程的規(guī)定，該幼兒園呢的做法（ ）。A.合法，要給予宋某改過自新的機會B.合法，幼兒園有權(quán)自主聘用工作人員C.不合法，應(yīng)征得上級主管部門同意方可聘用D.不合法，幼兒園不得聘用宋某擔(dān)任工作人員3、幼兒園中長期發(fā)展規(guī)劃綱要提出，要重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，下列說法不正確的是（ ）。A擴大農(nóng)村幼兒園資源B著力保證留守兒童發(fā)展C著力促進發(fā)展農(nóng)村幼兒園現(xiàn)有規(guī)模D保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園的示范作用4、在power point中，演示文稿的基本組成單元是（ ）。A.文本B.圖形C.工作表D.幻燈片5、某小朋友在暑假期間擅自鉆幼兒園的鐵門，導(dǎo)致右腿劃傷。對于該小朋友所受的傷害，下列選項中正確的是（ ）。A幼兒園存在過錯，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任 B幼兒園沒有過錯，但要承擔(dān)賠償責(zé)任C幼兒園沒有過錯，無須承擔(dān)賠償責(zé)任D幼兒園存在過錯，但可免除賠償責(zé)任6、在PowerPoint中，對幻燈片中某對象簡歷超鏈接是急需要添加的是（ ）。A.文本框和超鏈接點B.文本和圖片C.文本框和動作按鈕D.超鏈接點和動作按鈕7、同宿舍四個人規(guī)定。誰回來得最晚誰關(guān)燈。有一天宿舍沒有關(guān)燈。管理員盤問誰回來最晚？小楊說：“我回來時，小林剛要睡?！毙≡f：“我回來時，小夏睡著了?！毙×终f：“我回來時，小袁正好上床睡覺?！毙∠恼f：“我上床就睡，什么也不知道?！奔僭O(shè)他們四人說的都是實話，請你推測一下誰回來最晚？（ ）A小楊B.小袁C.小林D.小夏8、調(diào)節(jié)教師人際關(guān)系的潤滑劑是（ ）。A道德評價B道德水準(zhǔn)C道德理想D教師職業(yè)道德9、賣報歌是以下哪位音樂家的作品？（ ）A.冼星海B.聶耳C.賀綠汀D.華彥鈞10、“我校有人教邏輯”這一判斷可以理解為（ ）。A.我校有人不教邏輯B.我校至少有一人教邏輯C.我校所有人不教邏輯D.我校有人教邏輯，有人不教邏輯11、從“這本書是小說書”假，能斷定命題()。A.“這本書不是小說書”真B.“這本書是英文詞典”真C.“這本書是中文詞典”真D.“這本書是歷史書”假12、海洋科學(xué)考察離不開考察船的建設(shè)，我國從20世紀(jì)70年代起到現(xiàn)在，已經(jīng)擁有了各種類型的科考船。我國建造的第一艘水文氣象科考船是（ ）。A.大洋一號 B.遠望一號C.東方紅一號 D.向陽紅一號13、范老師很少留意那些考試成績一般的學(xué)生，而是把主要精力用于培養(yǎng)成績優(yōu)秀的學(xué)生。范老師的做法（ ）。A.違背了嚴慈相濟的要求B.有助于學(xué)生的個性發(fā)展C.有助于教學(xué)任務(wù)的完成D.違背了公正施教的要求14、費孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時，提出“文化自覺論”。他說：“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！备鶕?jù)這段文字的表述可知，“文化自覺”的主要作用是（ ）。A.使文化的發(fā)展方向更為可控B.使人們能更加適應(yīng)不斷發(fā)展的文化C.使人們更深刻地了解文化的來源和特點D.使不同文化之間的融合和轉(zhuǎn)變更為容易15、世界最早介紹喀斯特地貌的著作是（ ）。 A.北魏酈道元水經(jīng)注 B.明代徐霞客徐霞客游記 C.宋代酈道元水經(jīng)注 D.西晉裴秀禹貢地域圖 16、下列選項中與“書法家-畫家”邏輯相同的是：（ ）。A.童星-明星B.黨員-教師C.軍人-軍官D.幼兒-青年17、西方稱之為“力學(xué)之父”，并提出“只要給我一個支點，我就能撬動整個地球”的名言的物理學(xué)家是( )。A.亞里士多德B.阿基米德C.伽利略D.開普勒18、依據(jù)我國憲法規(guī)定，我國國民經(jīng)濟的主導(dǎo)力量是（ ）。A.集中所有制 B.非公有制經(jīng)濟C.互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟D.國有經(jīng)濟19、在課堂上，有位同學(xué)未經(jīng)許可離開教室。對此，最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵?）。A.在幾分鐘內(nèi)如果不能找到該學(xué)生，應(yīng)當(dāng)立刻報告給校長B.發(fā)動全班同學(xué)一起去找他C.立刻把他帶回教室，但不要太關(guān)注他D.事后和他進行談話，嚴肅地對他說清楚不經(jīng)許可不能擅自離開教室20、幼兒教師與幼兒的關(guān)系是（ ）。A教育與被教育B平等的C教師高，幼兒低D教師低，幼兒高21、下列選項中，不屬于東晉文學(xué)家陶淵明的作品的是（ ）。A岳陽樓記 B桃花源C歸去來兮辭 D歸園田居22、雯雯還未完成義務(wù)教育就輟學(xué)回家了，班主任王老師多次上門家訪，雯雯的父母總是以讀了書也找不到工作為由，拒絕讓雯雯回學(xué)校上學(xué)。根據(jù)中華人民共和國義務(wù)教育法的規(guī)定，對于雯雯的父母，當(dāng)?shù)鼐用裎瘑T會可以采取的措施是（ ）。A.給予批評教育,督促限期改正B.給予行政處分，責(zé)令賠禮道歉C.做好協(xié)助工作，督促家長送雯雯接受義務(wù)教育D.采取強制措施，責(zé)令家長送雯雯接受義務(wù)教育23、全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進、相互制約，構(gòu)成一個有機整體，其中起統(tǒng)帥和靈魂作用的是()。A.智育 B.體育 C.勞動技術(shù) D.德育24、“兩個音樂之間的音高差距”指的是（）。A.音域B.音程C.音調(diào)D.音階25、聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，越走就越平滑俗濫，沒有一點新奇的意味，字被人用得太濫，也是如此。文中“流弊”具體指的是（ ）。A.像走熟路那樣使用聯(lián)想B.誤用聯(lián)想意義C.用字太俗濫D.沒有一點新奇的意味26、中華人民共和國未成年人保護法規(guī)定，（ ）應(yīng)當(dāng)樹立尊重、保護、教育未成年人的良好風(fēng)尚，關(guān)心、愛護未成年人。A.全社會B.學(xué)校C.家庭D.教師27、圖文混排是 word 的特色功能之一。下列表述中，不正確是（ ）。A. 可以在文檔中插入剪貼畫B. 可以在文檔中插入圖形C. 可以在文檔中插入文本框D. 可以在文檔中插入配色方案28、在Word中，下列操作不能實現(xiàn)的是（）。A編輯文檔 B表格處理 C圖形處理 D數(shù)據(jù)庫管理 29、下列人物中，相傳曾整理詩書等古代典籍，并刪修春秋的是：（ ）。A.孔子B.老子C.孟子D.荀子 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 近日，徐州曝出了一名兩歲半的小女孩在幼兒園遭老師暴打十多分鐘的新聞，引起了社會廣泛關(guān)注。最近又有一名家長也向南京警方報警，稱其年僅2歲兒子前天下午在幼兒園遭到老師虐打，腹部有七八處用東西抽打的傷痕，現(xiàn)在小孩已經(jīng)蒙上了心理陰影，一看到陌生人，就放聲大哭。昨天，孩子所在幼兒園的老師和園領(lǐng)導(dǎo)接受采訪時均不承認打孩子一事。問題： 請從教育法律法規(guī)和教師職業(yè)道德的角度談?wù)勀銓Υ耸碌目捶ā?、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個透明的塑料杯，放在桌上，其中一個杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過來觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個很干凈，一個很臟，那個杯子里面的水有東西 了?！眲⒗蠋焼枺骸斑@些臟東西原來藏在哪兒啊?他們紛紛說：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的?！眲⒗蠋煱蜒b著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词?，佳佳捂著鼻子說：“房間里是什么味道好難聞”，這時，放杯子的地方圍著幾個小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問：“這是什么呀，真臭”，原來漱口水已經(jīng)變臭了。這時劉老師走過來，見到孩子們一臉的驚訝問到：“大家想想這些東西在嘴里會怎么樣?”，有的孩子說： “也會變得這么臭，生出許多細菌來”，還有的孩子說：“原來我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也漱口”，自從那次觀察活動后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。問題： 請從教育觀的角度評析劉老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請以師德為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、A2、答案：D3、C4、D5、C6、D7、A8、答案：D9、B10、B11、A12、D13、D14、A15、B16、【答案】B。17、B18、D19、B20、答案：B21、A22、A23、D24、B25、D26、A27、D28、D29、【答案】A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：如果該教師虐打幼兒情況屬實，那么該教師的行為不僅嚴重地違背了師德規(guī)范，而且也觸犯了法律。如果虐打幼兒情況屬實還拒不承認，性質(zhì)更加惡劣，更應(yīng)受到社會的譴責(zé)和相關(guān)法律的制裁。教育法、未成年人保護法、教師法和各地教師管理條例都提出了“教師必須為人師表，不得體罰和變相體罰學(xué)生;學(xué)生享有人身權(quán)利不受侵害”等規(guī)定。幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范明確規(guī)定，“在對幼兒的態(tài)度與行為方面，主要強調(diào)要關(guān)愛幼兒，重視幼兒身心健康，將保護幼兒生命安全放在首位;尊重幼兒人格，維護幼兒合法權(quán)益，平等對待每一個幼兒;不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒”。教師虐打幼兒，使學(xué)生受到了精神和身體的雙重傷害，表明教師的師德存在嚴重問題。關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。正所謂“親其師，信其道”“沒有愛，就沒有教育”，教師必須關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生的良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對于學(xué)生、教學(xué)和教師角色的要求。(1)學(xué)生觀：現(xiàn)代學(xué)生觀要求把學(xué)生當(dāng)做一個完整的生命個體，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對待學(xué)生要多些寬容。材料中劉老師對于小朋友總是飯后不洗手的不良習(xí)慣能夠做到寬容理解，并且能夠循循善誘的教導(dǎo)符合現(xiàn)代學(xué)生觀。(2)教師觀：現(xiàn)代教師觀要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，在教育教學(xué)行動中教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師教的目的是為了學(xué)生的學(xué)。材料中的劉老師 始終站在學(xué)生的角度進行教學(xué)設(shè)計，學(xué)習(xí)活動中始終圍繞學(xué)生進行，幫助學(xué)生在一系列的活動中獲得教師的期望，凸顯了學(xué)生的主體地位。(3)教學(xué)觀：現(xiàn)代教學(xué)觀要求教學(xué)是一個師生交往互動的過程，教學(xué)更加注重過程而不僅僅是結(jié)果。材料中劉老師在教學(xué)活動中始終做到與學(xué)生積極的 交流互動，幫助學(xué)生在事實觀察的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟道理。用事實去說服學(xué)生，而非傳統(tǒng)的言傳說教式的教學(xué)，這樣學(xué)生更能夠直觀的理解飯后漱口的必要性。劉老師關(guān)注 的不僅僅是學(xué)生獲得良好的行為習(xí)慣，更是讓學(xué)生明白良好習(xí)慣背后的原因。綜上所述，劉老師的行為符合一名優(yōu)秀的教師教育教學(xué)行為，值得新教師學(xué)習(xí)。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：高尚的師德，心靈的歸宿記得小時候，父親問我：“你長大了干什么?”“當(dāng)老師!”是的，小時候，我最大的愿望就是當(dāng)一名教師。為了那夢想，常常召集幾個小頑童，墻上掛上一個小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然后便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”那種莊嚴而神圣的感覺便油然而生，長大后，當(dāng)我?guī)е髮W(xué)校園青春的激情踏入一中校門時，當(dāng)我開始成長為一名人民教師時，才真正懂得了這已不再是一種游戲，而是一種事業(yè)，伴著這種事業(yè)要求我具備高尚的教師道德、素質(zhì)，這才是我們心靈的歸宿。俗話說：“教學(xué)是一個良心活兒!”這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化的感染學(xué)生，在傳授知識的過程中，教會學(xué)生如何做人;師德高尚的老師，會不斷更新教育