古詩(shī)詞選擇題.doc

詩(shī)文中的哲理選擇題集錦 蘇州高新區(qū)整理資料1李白靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。而今有人說(shuō)床前不好，應(yīng)改為窗前。其實(shí)，李白所說(shuō)的床并非寢具，而是說(shuō)的水井邊的一圈欄桿。有人將詩(shī)中的床理解為寢具（ ）A是對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 B犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤C犯了教條主義錯(cuò)誤 D不是對(duì)事實(shí)的反映2王安石泊船瓜州中有著名的春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還；柳宗元也有名句欵乃一聲山水綠。同是一個(gè)綠，可前一個(gè)是動(dòng)詞，后一個(gè)是形容詞。據(jù)此回答67題。前后兩個(gè)綠字都是（）A客觀實(shí)際 B詩(shī)人大腦的產(chǎn)物 C詩(shī)人對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí) D詩(shī)人的主觀想象3以下是敘述京杭大運(yùn)河開鑿的四首詩(shī)，千里長(zhǎng)河一旦開，亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。帝業(yè)興亡世幾重？風(fēng)流猶自說(shuō)遣蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕幾龍。盡道隋亡為此河，至今千里來(lái)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。從哲學(xué)上看，南北大運(yùn)河的開通表明（ ）A人類可以按照自己的需要去改變自然B人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力C自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提D意識(shí)能夠直接引起客觀事物的變化4人事有代謝，往來(lái)成古今。唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（ ）。A自然界是客觀的 B人類社會(huì)是客觀的C事物的聯(lián)系是普遍的 D一切事物都是變化發(fā)展的5人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。這首詩(shī)包含的哲理是（）A山外的花一般比山中的花開得早 B要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題C新事物一定戰(zhàn)勝舊事物 D矛盾具有特殊性，一定要具體問(wèn)題具體分析蘇軾詩(shī)曰：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。6這首詩(shī)主要說(shuō)明（ ）A意識(shí)能夠反作用于客觀事物B意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物C世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的D人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約7找出與上述詩(shī)句意思相近的選項(xiàng)是（ ）A江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 B竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知C旁觀者清，當(dāng)局者迷 D將欲奪之，必先予之8夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏這一詩(shī)句告訴我們（ ）A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)作用 B外因通過(guò)內(nèi)因而起作用C事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程 D事物的前途是光明9駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。其哲學(xué)寓意是（ ）A矛盾的存在是普遍的 B矛盾著的事物及每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)C兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 D矛盾雙方在定條件下可以轉(zhuǎn)化10天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)這句詩(shī)體現(xiàn)了唯物辯證法（ ）的觀點(diǎn)A普遍聯(lián)系 B變化發(fā)展 C新事物不可戰(zhàn)用勝 D矛盾上事物發(fā)展的動(dòng)力11朱憙觀書有感：昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。作者從自然界和社會(huì)生活中捕捉形象，說(shuō)明觀書的體會(huì)。此詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（ ）(1)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約(2)規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了(4)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事A(1)(4) B(2)(3) C(1)(3) D(2)(4)12蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽所包含的哲理是（ ）矛盾和事物不可分 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立事物就是矛盾，矛盾就是事物 任何兩事物都是矛盾關(guān)系A(chǔ) B C D13南北朝詩(shī)人王籍有蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽的名句，而宋代王安石則有一鳥不鳴山更幽。的名句。黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的修改是點(diǎn)金成鐵。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩?）A只見對(duì)立，不見統(tǒng)一 B只見統(tǒng)一，不見對(duì)立C只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存14楊萬(wàn)里詩(shī)云：畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。為增添春節(jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（ ）A事物隨人們的心情而變B不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)C充分發(fā)揮主觀能動(dòng)就能有效地改造客觀世界D實(shí)踐是有意識(shí)，有目的能動(dòng)性的活動(dòng)15陸游冬夜讀書示子半：古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理是（ ）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 B實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力16古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。這兩句唐詩(shī)蘊(yùn)涵哲理（ ）A事物是變化發(fā)展的，要?jiǎng)?chuàng)新不可守舊 B發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物C事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越17寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。這句詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（ ）A外因推動(dòng)著事物的變化 B聯(lián)系是事物存在的基本條件C發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)18豪化盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。王安石的這句詩(shī)從哲學(xué)上啟示我們（ ）A精神追求比物質(zhì)追求更重要 B精神滿足建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上的C事物總是有其兩點(diǎn)而不是一點(diǎn) D創(chuàng)造在先，享受在后19涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聽說(shuō)有沉淪。這首詩(shī)從哲學(xué)上告訴我們A事物是變化多端，難以預(yù)料的B遇事三思就能逢兇化吉月C矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D真相只對(duì)事物本質(zhì)的反映，假相是時(shí)事物本質(zhì)