2018年高三語文一輪總復(fù)習(xí)第13課在馬克思墓前的講話含解析新人教必修.docx

第13課 在馬克思墓前的講話知識概覽【作者簡介】恩格斯(18201895)，德國思想家、哲學(xué)家、革命家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的導(dǎo)師，馬克思主義的創(chuàng)始人之一。恩格斯是馬克思的摯友，被譽為“第二提琴手”。他和馬克思共同撰寫了共產(chǎn)黨宣言，參加了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版資本論遺稿的工作，還肩負領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的重擔(dān)，成為國際工人運動眾望所歸的領(lǐng)袖。除同馬克思合撰著作外，他還著有自然辯證法家庭、私有制和國家的起源等。悼詞，我國古代稱為“諫辭”“哀辭”“吊文”“祭文”，是對死者表示哀悼的話或文章。悼詞有廣義與狹義之分，廣義的悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章。狹義的悼詞專指追悼大會上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼文體。所以開頭一般介紹死者逝世的原因、時間、地點及其享年，還有死者生前的身份、職務(wù)；然后追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻，并簡要地做出評價，最后對死者表示哀悼之情，對參加悼念儀式的人提出希望和要求等等，簡而言之，就是對死者生平的評述和對死者深切的悼念，也就是要“論其人”和“述其哀”?！局攸c理解】1.文中語句“很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭”；“千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念”中加點詞語的順序可否調(diào)換？【答案】不能。“滿腔熱情”表明馬克思斗爭的高度熱情，“堅忍不拔”表明馬克思斗爭的堅強意志，“卓有成效”則表明馬克思斗爭的成績卓著。前兩者表現(xiàn)了馬克思偉大的革命情操，后者表現(xiàn)了馬克思輝煌的革命成果?！白鹁础鄞骱偷磕睢眲t表現(xiàn)了感情的層進，更不能調(diào)換。咀嚼這些詞語，更能品味出作者真摯而豐富的感情。2怎樣理解“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)”這句話？【答案】“這種或那種方式”具體指不論是理論發(fā)現(xiàn)，還是革命實際，也不論是宣傳群眾，還是組織群眾，馬克思都是為了推翻資本主義舊社會，建立無產(chǎn)階級新社會?！倦y點探究】1.馬克思曾經(jīng)說過：“如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴的職業(yè)。”而現(xiàn)在好多同學(xué)看著社會上流行什么就想著將來從事這一行業(yè)，請你談?wù)剬砺殬I(yè)選擇的看法。提示：選擇職業(yè)可以說是實現(xiàn)個人人生價值的第一步，對職業(yè)的選擇要慎重，不能太過隨意，選擇正確的職業(yè)，對于順利實現(xiàn)自己的人生價值有很大的幫助，起點決定高度，職業(yè)選擇的眼光要高一些。能力提升【課內(nèi)練習(xí)】1下列加點字的注音全部正確的一組是()A空白(kn)膚淺(f)悼念(do) 卓有成效(zhu) B驅(qū)逐(zh) 繁蕪(w)豁然(hu) 不可估量(lin)C奠基(din) 剩余(chn)詛咒(z) 淺嘗輒止(zh)D撰稿(zhun) 忌恨(j)誣蔑(w) 雙重身份(chn)2下列詞語中不含錯別字的一項是()A豁然開朗忌恨誣蔑淺嘗轍止B紛繁蕪雜 驅(qū)逐 衷心 獨到見解C不可估量 遺誤 膚淺 插科打渾D綽有成效 誹謗 詛咒 源遠流長3下列各句中加點的虛詞使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。B各國政府無論專制政府及共和政府，都驅(qū)逐他。C當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。D我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。4選出依次填入橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?)正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭_和最受_的人。各國政府無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派，都競相_他、_他。A忌恨誣蔑詛咒誹謗B誣蔑 忌恨 詛咒 誹謗C忌恨 誣蔑 誹謗 詛咒D誣蔑 忌恨 誹謗 詛咒5下列加點詞的解釋全部正確的一組是()永垂不朽(流傳)垂詢(低下頭)垂死(將近)垂涎(向下流或滴)豁然開朗(開闊)豁達(豁亮)豁免(免去)蕪雜(繁雜)平蕪(野草叢生的地方)荒蕪(野草叢生)ABC D6下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是()A正像發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律的達爾文一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。B一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。C他曾經(jīng)密切注視各種電學(xué)方面發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。D據(jù)報道，比起平躺或趴著睡，側(cè)著睡對人的大腦更有幫助，因為側(cè)睡有利于大腦進行自我清理，同時也可以減少阿茲罕默癥、帕金森病和其他神經(jīng)疾病。閱讀下面的文字，完成710題。正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。()只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。()馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，()在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，()其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。7在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。8馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，為什么要用達爾文的發(fā)現(xiàn)做類比？ 9馬克思還發(fā)現(xiàn)了“資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”，這個“特殊的運動規(guī)律”指什么？有什么重大意義？10從寫作方法的角度看，“兩個發(fā)現(xiàn)”與“他所研究的每一個領(lǐng)域”的關(guān)系是什么？為什么要這樣寫？4.答案：C5.答案：B6.【解析】A項，改為“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣”；C項，改為“電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況”；D項，成分殘缺，“減少”少了賓語，應(yīng)在最后加上“發(fā)病率”或“的發(fā)生”。【答案】B7.答案：即使但是甚至而且【課外拓展】悼念喬治桑（法）雨 果 我為一位死者哭泣，我向這位不朽者致敬。 昔日我曾愛慕過她，欽佩過她，崇敬過她，而今，在死神帶來的莊嚴肅穆之中，我出神地凝視著她。 我祝賀她，因為她所做的是偉大的；我感激她，因為她所做的是美好的。我記得曾經(jīng)有一天，我給她寫過這樣的話：“感謝您，您的靈魂是如此偉大?！?難道說我們真的失去她了嗎? 不。 那些高大的身影雖然與世長辭，然而他們并未真正消失。遠非如此，人們甚至可以說他們已經(jīng)自我完成。他們在某種形式下消失了，但是在另一種形式中猶可見。這真是崇高的變?nèi)荨?人類的軀體乃是一種遮掩。它能將神化的真正面貌思想遮掩起來。 喬治桑就是一種思想，她從肉體中超脫出來，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。啊，自由的女神! 喬治桑在我們這個時代具有獨一無二的地位。其他的偉人都是男子，惟獨她是偉大的女性。 在本世紀(jì)，法國革命的結(jié)束與人類革命的開始都是順乎天理的，男女平等作為人與人之間平等的一部分，一個偉大的女性是必不可少的。婦女應(yīng)該顯示出，她們不僅保持天使般的稟性，而且還具有我們男子的才華。她們不僅應(yīng)有強韌的力量，也要不失其溫柔的稟性。喬治桑就是這類女性的典范。 當(dāng)法蘭西遭到人們的凌辱時，完全需要有人挺身而出，為她爭光載譽。喬治桑永遠是本世紀(jì)的光榮，永遠是我們法蘭西的驕傲。這位榮譽等身的女性是完美無缺的。他像巴貝斯一樣有著一顆偉大的心；她像巴爾扎克一樣有著偉大的精神；她像拉馬丁一樣有著偉大的靈魂。在她身上不乏詩才。在加里波第曾創(chuàng)造過奇跡的時代里，喬治桑留下了無數(shù)杰作佳品。 列舉她的杰作顯然是毫無必要的，重復(fù)大眾的記憶又有何益?她的那些杰作的偉力概括起來就是“善良”二字。喬治桑確實是善良的，當(dāng)然她也招來某些人的仇視。崇敬總是有它的對立面的，這就是仇恨。有人狂熱崇拜，也有人惡意辱罵。仇恨與辱罵正好表現(xiàn)人們的反對，或者不妨說它表明了人們的贊同反對者的叫罵往往會被后人視為一種贊美之辭。誰戴桂冠誰就招打，這是一條規(guī)律，咒罵的低劣正襯出歡呼的高尚。 像喬治桑這樣的人物，可謂公開的行善者，他們離別了我們，而幾乎是在離逝的同時，人們在他們留下的似乎空蕩蕩的位子上發(fā)現(xiàn)新的進步已經(jīng)出現(xiàn)。 每當(dāng)人間的偉人逝世之時，我們都聽到強大的振翅搏擊的響聲。一種事物消失了，另一種事物降臨了。 大地與蒼穹都有陰晴圓缺。但是，這人間與那天上一樣，消失之后就是再現(xiàn)。一個像火炬那樣的男人或女子，在這種形式下熄滅了，在思想的形式下又復(fù)燃了。于是人們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被認為是熄滅了的，其實是永遠不會熄滅。這火炬燃得比以往任何時候更加光彩奪目，從此它組成文明的一部分，從而屹立在人類無限的光明之列，并將增添文明的光芒。健康的革命之風(fēng)吹動著這支火炬，并使它成為燎原之勢，越燒越旺，那神秘的吹拂熄滅了虛假的光亮，卻增添了真正的光明。 勞動者離去了，但他的勞動成果留了下來。 埃德加基內(nèi)逝世了，但是他的高深的哲學(xué)卻越出了他的墳?zāi)梗痈吲R下勸告著人們。米謝萊去世了，可在他的身后，記載著未來的史冊卻在高高聳起。喬治桑雖然與我們永別了，但她留給我們以女權(quán)，充分顯示出婦女有著不可抹煞的天才。正由于這樣，革命才得以完成。讓我們?yōu)樗勒呖奁?，但是我們要看到他們的業(yè)績。具有決定性意義的偉業(yè)，得益于頗可引以為豪的先驅(qū)者的莢靈精神，必定會隨之而來。一切真理、一切正義正在向我們走來。這就是我們聽到的振翅搏擊的響聲。 讓我們接受這些卓絕的死者在離別我們時所遺贈的一切!讓我們?nèi)ビ游磥?讓我們在靜靜的沉思中，向那些偉大的離別者為我們預(yù)言將要到來的偉大女性致敬! （姚遠 譯）（選自漓江出版社洋文觀止）【注】巴貝斯（18091870），法國著名政治家。 加里波第（18071882），意大利民族解放運動的領(lǐng)袖。 埃德加?基內(nèi)（18031875），法國哲學(xué)家。 米謝萊（17981874），法國著名歷史學(xué)家。1.理解劃線句子的深刻含義。他們在某種形式下消失了，但是在另一種形式中猶可見。喬治桑就是一種思想。2.文章第十自然段，作者將喬治?桑和其他偉大作家放在起比較，有什么作用?3.如何理解“當(dāng)然她也招來某些人的仇視”一句話的內(nèi)涵。4.下列對這篇悼文的賞析，不夠正確的兩項是（ ）A這是一篇悼文，更是對“偉大”和“善良”的頌歌；這是一篇文藝性很強的散文體演說辭，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。說理的辯證性和語言的哲理性是這篇演說稿的兩大特色。 B面對喬治桑的逝世，作者用低沉的語調(diào)，哀傷的言辭，去述說死者的生平和病逝；用高亢的語調(diào)，詩化的語言，講述了喬治?桑的偉大貢獻，表達了對死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動。C作者在文中指出，偉人雖然離我們而去，但在離逝的同時“新的進步已經(jīng)出現(xiàn)”。啟示人們，對偉人的逝世不應(yīng)持悲觀態(tài)度，在看到偉人逝去的同時，還須看到他的貢獻和力量。D“勞動者離去了，但他的勞動成果留了下來?！边@是包含辯證思想的一句話。意思是喬治桑的形體己逝去，但她留下了無數(shù)杰作佳品。E這篇演說辭不同于一般悼念文章，它不僅評說死者，而且闡述自己的觀點，那就是作者的生死觀。整篇演說稿，給讀者留下的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。這正是作者人生觀、世界觀的一種體現(xiàn)。F這篇文章文采華麗，飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分顯示了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。 典型例題【好題展示】馬克思之墓南帆在英國，可以見到許多名流的塑像，威靈頓、丘吉爾、司各特、牛頓等。牛津大學(xué)的圖書館是某個富豪捐贈的，圖書館門前就有一尊這個富豪的銅像。倫敦的某個地鐵站口甚至塑起了一尊福爾摩斯像。海德公園里矗立了一座金碧輝煌的紀(jì)念碑。這座紀(jì)念碑如此之高，以至于拍照時不得不用廣角鏡頭。紀(jì)念碑紀(jì)念的是一個叫阿爾伯特的男人。沒有多少人知道他的生平事跡，他最為重要的身份是女王的丈夫。據(jù)說他去世之后，傷心的女王大約有七年的時間不理朝政。這座紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)是愛情和皇家財富的共同象征。其實，英國人更為熱衷的是另一樁愛情糾葛戴安娜王妃的故事。紀(jì)念戴安娜的活動至今不衰。戴安娜逝世的周年忌日，無數(shù)人自愿地獻上了鮮花和花圈。海德公園幾條主干道的路面上，每隔不遠的距離就釘有一面銅牌子因為戴安娜曾經(jīng)從這幾條路上走過。人們愛戴戴安娜的原因不僅是她的美貌，更重要的是她的平民精神。她時常以王妃的身份參加多種慈善活動，她不在乎皇室裝腔作勢的清規(guī)戒律，也沒有刻意將那一場舉世矚目的婚禮作為擺脫平民世界的儀式。可是，這種愛戴之中是不是仍然隱藏了某些勢利之心呢？戴安娜的傳奇寄托了眾多凡人的夢想，而且，戴安娜故事的后半段仍然是這種故事的延續(xù)。她可以大步跨出肯辛頓宮的大門，然而，接走她的仍然是埃及巨富多迪的奔馳轎車。熱衷于戴安娜平民精神的英國人大概不會想到馬克思了。沒聽說英國的什么地方有馬克思的塑像。馬克思說了一些權(quán)貴們不愛聽的話，有錢人當(dāng)然不想為他樹碑立傳。令人感嘆的是平民的沉默。窮困的馬克思為無產(chǎn)者吶喊了一輩子，風(fēng)雨無阻。然而，那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過幾次慈善活動的戴安娜。這個世界肯定有什么地方，出了差錯。當(dāng)然，還不是所有的人都被電視或者報紙上名流表演的消息收買。還有人懂得馬克思和資本論。英國的BBC開展了一項調(diào)查誰是影響20世紀(jì)的十位名人？廣泛投票的結(jié)果，馬克思竟然名列榜首。這個消息令許多人意外，也令許多人驚喜。這個消息令人恢復(fù)了一些信心：歷史的天平仍然存在。前往拜謁馬克思墓的時候才知道，馬克思所安葬的海格特公墓已經(jīng)私有化，一個畢生倡導(dǎo)公有制的思想家還是無法讓他的葬身之地脫離舊世界。收購海格特公墓的是一個老婦人，她規(guī)定進入公墓必須交費。尤為苛刻的是，每帶入一臺照相機必須加付一個英鎊。馬克思的墓原先夾雜在一大堆墳?zāi)怪g，平躺于地上。20世紀(jì)50年代中期，英國工人和各國共產(chǎn)黨合力重建了馬克思墓。新的馬克思墓位于公墓東北角的路邊，墓碑是花崗巖砌成的一個高8英尺的方柱，方柱頂上安放著馬克思的銅鑄頭像?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！笨粗贡乡澘痰倪@一句馬克思的名言，心中無限感慨。返回的時候，有人問起馬克思的后代。據(jù)說倫敦還有一個，不知是第幾代孫子或外孫，在開出租車。如果這個傳聞屬實，那么，他至今應(yīng)該還是標(biāo)準(zhǔn)的工人階級的一員吧。(有刪改) 1下列對原文的理解和分析，正確的一項是()A文章在寫英國人對名流的態(tài)度時用語飽含譏諷，鮮明地表現(xiàn)出對世俗觀念的否定以及對英國平民的批判。B作者寫到世人對馬克思的態(tài)度和評價時情感復(fù)雜，但態(tài)度鮮明：能多給這位偉人一些注視的世界才是清醒公平的世界。C本文以“馬克思之墓”為題，卻用大量篇幅寫了社會名流和權(quán)貴的塑像和紀(jì)念碑，這種欲揚先抑的手法，有力地突出了本文的主題。D文章結(jié)尾關(guān)于馬克思后代的傳聞看似閑筆，實則深刻，因為作者從中得到安慰，馬克思主義后繼有人了。2第段中引用馬克思的名言“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界”后，作者為什么會“看著墓碑上鐫刻的這一句馬克思的名言，心中無限感慨”？請結(jié)合文意加以概括說明。3請結(jié)合文章最后一段提及馬克思后人的情況，簡要分析本文中作者這樣安排的深意。1.【解析】A項，“鮮明否定以及對英國平民的批判”說法錯。C項，“欲揚先抑”錯。D項，“從中得到安慰”“馬克思主義后繼有人”錯?！敬鸢浮緽【模擬試題】閱讀下面的文字，完成46題。（12分）馬克思重返歐洲白 爍150多年前，馬克思在共產(chǎn)黨宣言中開宗明義：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！?50年后，共產(chǎn)主義國家在歐洲幾乎消逝，馬克思卻奇跡般地復(fù)活了。上世紀(jì)末，英國學(xué)者弗朗西斯惠恩出版了馬克思傳。這本獲得英國“四頻道”電視臺年度最佳政治書籍的傳記。引導(dǎo)出歐洲人對馬克思的重新認識。這本書還原了馬克思的原貌：一個富有創(chuàng)造力和博學(xué)的思想家，一個注重實證研究、對資本利弊了如指掌的經(jīng)濟學(xué)家，一個充滿人道情懷但不太看得起工人魯莽行動和不動腦子的革命家，一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學(xué)家。馬克思在經(jīng)濟學(xué)史上的里程碑式的地位是百年來不動搖的，但在民間，馬克思總與“紅色”“革命”“蘇維?！薄八勾罅帧甭?lián)系起來。冷戰(zhàn)結(jié)束后，這些詞匯被歷史收留，馬克思從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人都看到大胡子伯伯的溫情、嚴謹和可愛。千禧年之際，在馬克思生活和工作過的英國，劍橋大學(xué)教授們評選“千年第一思想家”，馬克思位居第一。執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評選中，把馬克思評為第一名，盡管布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線。馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”被評為最佳名言，不久，便發(fā)生了“911”事件！2005年7月，英國廣播公司公布了“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查結(jié)果，馬克思榮登榜首。在歐洲大陸，馬克思被政黨立為精神領(lǐng)袖。中立的法蘭西民主聯(lián)盟黨說法國右翼政黨從未脫離馬克思主義。今年法國總統(tǒng)大選之前，主流政黨都帶有“馬克思光澤”。左翼的社會黨不斷宣稱要平衡勞資關(guān)系，要“嚇住資本家”；中偏右的人民運動聯(lián)盟指責(zé)“流氓老板”只顧給自己裝腰包，而不顧工人生存狀態(tài)，把工廠都移到勞動力便宜的國外了。東歐、中歐國家在急遽的民主化和自由化進程中，出現(xiàn)了嚴重的貧富分化，不少左翼政黨經(jīng)過“在野”的陣痛后重新認識“真正的馬克思”，在新生后重新執(zhí)政。馬克思重返歐洲且被大眾所接受，除了學(xué)術(shù)界不受冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)影響而客觀研究的啟蒙外，一個最重要的原因是全球化浪潮帶來的負面影響正困惑著勞工階層。全球化拉近了國家間的距離，讓許多發(fā)展中國家的人民擺脫貧困，但也加劇了資本家的財富集中，歐美國家的中產(chǎn)階級因生產(chǎn)、技術(shù)和資金的全球流動而被涮到勞工階層隊伍中。聯(lián)合國最近的報告估計，全球2%的富人擁有全球逾50%的財富，而全球50%的窮人僅擁有1%的財富。資本論很完整地指點了其中的迷津，所以有學(xué)者認為馬克思的重要性、預(yù)見性和偉大性到21世紀(jì)才能充分顯示。同時，西方學(xué)術(shù)界對馬克思的研究更加深入。過去提起馬克思，只說資本論和經(jīng)濟學(xué)；現(xiàn)在說起馬克思，至少會說出1844年哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)手稿法蘭西內(nèi)戰(zhàn)資本論共產(chǎn)黨宣言德意志意識形態(tài)，認為他貫穿哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、階級斗爭學(xué)說、社會學(xué)和政治學(xué)。去年，英國和美國的兩位學(xué)者發(fā)表同樣