2018年高三語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第13課在馬克思墓前的講話含解析新人教必修.docx

第13課 在馬克思墓前的講話知識(shí)概覽【作者簡(jiǎn)介】恩格斯(18201895)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的導(dǎo)師，馬克思主義的創(chuàng)始人之一。恩格斯是馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”。他和馬克思共同撰寫了共產(chǎn)黨宣言，參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版資本論遺稿的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)，成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)眾望所歸的領(lǐng)袖。除同馬克思合撰著作外，他還著有自然辯證法家庭、私有制和國(guó)家的起源等。悼詞，我國(guó)古代稱為“諫辭”“哀辭”“吊文”“祭文”，是對(duì)死者表示哀悼的話或文章。悼詞有廣義與狹義之分，廣義的悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章。狹義的悼詞專指追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼文體。所以開頭一般介紹死者逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年，還有死者生前的身份、職務(wù)；然后追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻(xiàn)，并簡(jiǎn)要地做出評(píng)價(jià)，最后對(duì)死者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出希望和要求等等，簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)死者生平的評(píng)述和對(duì)死者深切的悼念，也就是要“論其人”和“述其哀”?！局攸c(diǎn)理解】1.文中語(yǔ)句“很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”；“千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念”中加點(diǎn)詞語(yǔ)的順序可否調(diào)換？【答案】不能?！皾M腔熱情”表明馬克思斗爭(zhēng)的高度熱情，“堅(jiān)忍不拔”表明馬克思斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，“卓有成效”則表明馬克思斗爭(zhēng)的成績(jī)卓著。前兩者表現(xiàn)了馬克思偉大的革命情操，后者表現(xiàn)了馬克思輝煌的革命成果?！白鹁?、愛戴和悼念”則表現(xiàn)了感情的層進(jìn)，更不能調(diào)換。咀嚼這些詞語(yǔ)，更能品味出作者真摯而豐富的感情。2怎樣理解“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)”這句話？【答案】“這種或那種方式”具體指不論是理論發(fā)現(xiàn)，還是革命實(shí)際，也不論是宣傳群眾，還是組織群眾，馬克思都是為了推翻資本主義舊社會(huì)，建立無產(chǎn)階級(jí)新社會(huì)?！倦y點(diǎn)探究】1.馬克思曾經(jīng)說過：“如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)。”而現(xiàn)在好多同學(xué)看著社會(huì)上流行什么就想著將來從事這一行業(yè)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)將來職業(yè)選擇的看法。提示：選擇職業(yè)可以說是實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值的第一步，對(duì)職業(yè)的選擇要慎重，不能太過隨意，選擇正確的職業(yè)，對(duì)于順利實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值有很大的幫助，起點(diǎn)決定高度，職業(yè)選擇的眼光要高一些。能力提升【課內(nèi)練習(xí)】1下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一組是()A空白(kn)膚淺(f)悼念(do) 卓有成效(zhu) B驅(qū)逐(zh) 繁蕪(w)豁然(hu) 不可估量(lin)C奠基(din) 剩余(chn)詛咒(z) 淺嘗輒止(zh)D撰稿(zhun) 忌恨(j)誣蔑(w) 雙重身份(chn)2下列詞語(yǔ)中不含錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A豁然開朗忌恨誣蔑淺嘗轍止B紛繁蕪雜 驅(qū)逐 衷心 獨(dú)到見解C不可估量 遺誤 膚淺 插科打渾D綽有成效 誹謗 詛咒 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)3下列各句中加點(diǎn)的虛詞使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。B各國(guó)政府無論專制政府及共和政府，都驅(qū)逐他。C當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。D我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。4選出依次填入橫線上的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭_和最受_的人。各國(guó)政府無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相_他、_他。A忌恨誣蔑詛咒誹謗B誣蔑 忌恨 詛咒 誹謗C忌恨 誣蔑 誹謗 詛咒D誣蔑 忌恨 誹謗 詛咒5下列加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一組是()永垂不朽(流傳)垂詢(低下頭)垂死(將近)垂涎(向下流或滴)豁然開朗(開闊)豁達(dá)(豁亮)豁免(免去)蕪雜(繁雜)平蕪(野草叢生的地方)荒蕪(野草叢生)ABC D6下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是()A正像發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律的達(dá)爾文一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。B一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。C他曾經(jīng)密切注視各種電學(xué)方面發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。D據(jù)報(bào)道，比起平躺或趴著睡，側(cè)著睡對(duì)人的大腦更有幫助，因?yàn)閭?cè)睡有利于大腦進(jìn)行自我清理，同時(shí)也可以減少阿茲罕默癥、帕金森病和其他神經(jīng)疾病。閱讀下面的文字，完成710題。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。()只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。()馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，()在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，()其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。7在文中括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。8馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，為什么要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)做類比？ 9馬克思還發(fā)現(xiàn)了“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，這個(gè)“特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”指什么？有什么重大意義？10從寫作方法的角度看，“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”與“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”的關(guān)系是什么？為什么要這樣寫？4.答案：C5.答案：B6.【解析】A項(xiàng)，改為“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”；C項(xiàng)，改為“電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況”；D項(xiàng)，成分殘缺，“減少”少了賓語(yǔ)，應(yīng)在最后加上“發(fā)病率”或“的發(fā)生”?！敬鸢浮緽7.答案：即使但是甚至而且【課外拓展】悼念喬治桑（法）雨 果 我為一位死者哭泣，我向這位不朽者致敬。 昔日我曾愛慕過她，欽佩過她，崇敬過她，而今，在死神帶來的莊嚴(yán)肅穆之中，我出神地凝視著她。 我祝賀她，因?yàn)樗龅氖莻ゴ蟮模晃腋屑に?，因?yàn)樗龅氖敲篮玫摹Ｎ矣浀迷?jīng)有一天，我給她寫過這樣的話：“感謝您，您的靈魂是如此偉大?！?難道說我們真的失去她了嗎? 不。 那些高大的身影雖然與世長(zhǎng)辭，然而他們并未真正消失。遠(yuǎn)非如此，人們甚至可以說他們已經(jīng)自我完成。他們?cè)谀撤N形式下消失了，但是在另一種形式中猶可見。這真是崇高的變?nèi)荨?人類的軀體乃是一種遮掩。它能將神化的真正面貌思想遮掩起來。 喬治桑就是一種思想，她從肉體中超脫出來，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。啊，自由的女神! 喬治桑在我們這個(gè)時(shí)代具有獨(dú)一無二的地位。其他的偉人都是男子，惟獨(dú)她是偉大的女性。 在本世紀(jì)，法國(guó)革命的結(jié)束與人類革命的開始都是順乎天理的，男女平等作為人與人之間平等的一部分，一個(gè)偉大的女性是必不可少的。婦女應(yīng)該顯示出，她們不僅保持天使般的稟性，而且還具有我們男子的才華。她們不僅應(yīng)有強(qiáng)韌的力量，也要不失其溫柔的稟性。喬治桑就是這類女性的典范。 當(dāng)法蘭西遭到人們的凌辱時(shí)，完全需要有人挺身而出，為她爭(zhēng)光載譽(yù)。喬治桑永遠(yuǎn)是本世紀(jì)的光榮，永遠(yuǎn)是我們法蘭西的驕傲。這位榮譽(yù)等身的女性是完美無缺的。他像巴貝斯一樣有著一顆偉大的心；她像巴爾扎克一樣有著偉大的精神；她像拉馬丁一樣有著偉大的靈魂。在她身上不乏詩(shī)才。在加里波第曾創(chuàng)造過奇跡的時(shí)代里，喬治桑留下了無數(shù)杰作佳品。 列舉她的杰作顯然是毫無必要的，重復(fù)大眾的記憶又有何益?她的那些杰作的偉力概括起來就是“善良”二字。喬治桑確實(shí)是善良的，當(dāng)然她也招來某些人的仇視。崇敬總是有它的對(duì)立面的，這就是仇恨。有人狂熱崇拜，也有人惡意辱罵。仇恨與辱罵正好表現(xiàn)人們的反對(duì)，或者不妨說它表明了人們的贊同反對(duì)者的叫罵往往會(huì)被后人視為一種贊美之辭。誰(shuí)戴桂冠誰(shuí)就招打，這是一條規(guī)律，咒罵的低劣正襯出歡呼的高尚。 像喬治桑這樣的人物，可謂公開的行善者，他們離別了我們，而幾乎是在離逝的同時(shí)，人們?cè)谒麄兞粝碌乃坪蹩帐幨幍奈蛔由习l(fā)現(xiàn)新的進(jìn)步已經(jīng)出現(xiàn)。 每當(dāng)人間的偉人逝世之時(shí)，我們都聽到強(qiáng)大的振翅搏擊的響聲。一種事物消失了，另一種事物降臨了。 大地與蒼穹都有陰晴圓缺。但是，這人間與那天上一樣，消失之后就是再現(xiàn)。一個(gè)像火炬那樣的男人或女子，在這種形式下熄滅了，在思想的形式下又復(fù)燃了。于是人們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被認(rèn)為是熄滅了的，其實(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。這火炬燃得比以往任何時(shí)候更加光彩奪目，從此它組成文明的一部分，從而屹立在人類無限的光明之列，并將增添文明的光芒。健康的革命之風(fēng)吹動(dòng)著這支火炬，并使它成為燎原之勢(shì)，越燒越旺，那神秘的吹拂熄滅了虛假的光亮，卻增添了真正的光明。 勞動(dòng)者離去了，但他的勞動(dòng)成果留了下來。 埃德加基內(nèi)逝世了，但是他的高深的哲學(xué)卻越出了他的墳?zāi)梗痈吲R下勸告著人們。米謝萊去世了，可在他的身后，記載著未來的史冊(cè)卻在高高聳起。喬治桑雖然與我們永別了，但她留給我們以女權(quán)，充分顯示出婦女有著不可抹煞的天才。正由于這樣，革命才得以完成。讓我們?yōu)樗勒呖奁桑俏覀円吹剿麄兊臉I(yè)績(jī)。具有決定性意義的偉業(yè)，得益于頗可引以為豪的先驅(qū)者的莢靈精神，必定會(huì)隨之而來。一切真理、一切正義正在向我們走來。這就是我們聽到的振翅搏擊的響聲。 讓我們接受這些卓絕的死者在離別我們時(shí)所遺贈(zèng)的一切!讓我們?nèi)ビ游磥?讓我們?cè)陟o靜的沉思中，向那些偉大的離別者為我們預(yù)言將要到來的偉大女性致敬! （姚遠(yuǎn) 譯）（選自漓江出版社洋文觀止）【注】巴貝斯（18091870），法國(guó)著名政治家。 加里波第（18071882），意大利民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。 埃德加?基內(nèi)（18031875），法國(guó)哲學(xué)家。 米謝萊（17981874），法國(guó)著名歷史學(xué)家。1.理解劃線句子的深刻含義。他們?cè)谀撤N形式下消失了，但是在另一種形式中猶可見。喬治桑就是一種思想。2.文章第十自然段，作者將喬治?桑和其他偉大作家放在起比較，有什么作用?3.如何理解“當(dāng)然她也招來某些人的仇視”一句話的內(nèi)涵。4.下列對(duì)這篇悼文的賞析，不夠正確的兩項(xiàng)是（ ）A這是一篇悼文，更是對(duì)“偉大”和“善良”的頌歌；這是一篇文藝性很強(qiáng)的散文體演說辭，也是一篇優(yōu)美的抒情散文。說理的辯證性和語(yǔ)言的哲理性是這篇演說稿的兩大特色。 B面對(duì)喬治桑的逝世，作者用低沉的語(yǔ)調(diào)，哀傷的言辭，去述說死者的生平和病逝；用高亢的語(yǔ)調(diào)，詩(shī)化的語(yǔ)言，講述了喬治?桑的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)死者的無盡悼念之情，言之切切，令人感動(dòng)。C作者在文中指出，偉人雖然離我們而去，但在離逝的同時(shí)“新的進(jìn)步已經(jīng)出現(xiàn)”。啟示人們，對(duì)偉人的逝世不應(yīng)持悲觀態(tài)度，在看到偉人逝去的同時(shí)，還須看到他的貢獻(xiàn)和力量。D“勞動(dòng)者離去了，但他的勞動(dòng)成果留了下來?！边@是包含辯證思想的一句話。意思是喬治桑的形體己逝去，但她留下了無數(shù)杰作佳品。E這篇演說辭不同于一般悼念文章，它不僅評(píng)說死者，而且闡述自己的觀點(diǎn)，那就是作者的生死觀。整篇演說稿，給讀者留下的不是壓抑，不是眼淚，不是哀傷，而是悲壯、沉痛化成的巨大力量。這正是作者人生觀、世界觀的一種體現(xiàn)。F這篇文章文采華麗，飽含哲理，語(yǔ)言高度濃縮，既詩(shī)化又哲理化，充分顯示了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。 典型例題【好題展示】馬克思之墓南帆在英國(guó)，可以見到許多名流的塑像，威靈頓、丘吉爾、司各特、牛頓等。牛津大學(xué)的圖書館是某個(gè)富豪捐贈(zèng)的，圖書館門前就有一尊這個(gè)富豪的銅像。倫敦的某個(gè)地鐵站口甚至塑起了一尊福爾摩斯像。海德公園里矗立了一座金碧輝煌的紀(jì)念碑。這座紀(jì)念碑如此之高，以至于拍照時(shí)不得不用廣角鏡頭。紀(jì)念碑紀(jì)念的是一個(gè)叫阿爾伯特的男人。沒有多少人知道他的生平事跡，他最為重要的身份是女王的丈夫。據(jù)說他去世之后，傷心的女王大約有七年的時(shí)間不理朝政。這座紀(jì)念碑應(yīng)當(dāng)是愛情和皇家財(cái)富的共同象征。其實(shí)，英國(guó)人更為熱衷的是另一樁愛情糾葛戴安娜王妃的故事。紀(jì)念戴安娜的活動(dòng)至今不衰。戴安娜逝世的周年忌日，無數(shù)人自愿地獻(xiàn)上了鮮花和花圈。海德公園幾條主干道的路面上，每隔不遠(yuǎn)的距離就釘有一面銅牌子因?yàn)榇靼材仍?jīng)從這幾條路上走過。人們愛戴戴安娜的原因不僅是她的美貌，更重要的是她的平民精神。她時(shí)常以王妃的身份參加多種慈善活動(dòng)，她不在乎皇室裝腔作勢(shì)的清規(guī)戒律，也沒有刻意將那一場(chǎng)舉世矚目的婚禮作為擺脫平民世界的儀式?？墒?，這種愛戴之中是不是仍然隱藏了某些勢(shì)利之心呢？戴安娜的傳奇寄托了眾多凡人的夢(mèng)想，而且，戴安娜故事的后半段仍然是這種故事的延續(xù)。她可以大步跨出肯辛頓宮的大門，然而，接走她的仍然是埃及巨富多迪的奔馳轎車。熱衷于戴安娜平民精神的英國(guó)人大概不會(huì)想到馬克思了。沒聽說英國(guó)的什么地方有馬克思的塑像。馬克思說了一些權(quán)貴們不愛聽的話，有錢人當(dāng)然不想為他樹碑立傳。令人感嘆的是平民的沉默。窮困的馬克思為無產(chǎn)者吶喊了一輩子，風(fēng)雨無阻。然而，那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過幾次慈善活動(dòng)的戴安娜。這個(gè)世界肯定有什么地方，出了差錯(cuò)。當(dāng)然，還不是所有的人都被電視或者報(bào)紙上名流表演的消息收買。還有人懂得馬克思和資本論。英國(guó)的BBC開展了一項(xiàng)調(diào)查誰(shuí)是影響20世紀(jì)的十位名人？廣泛投票的結(jié)果，馬克思竟然名列榜首。這個(gè)消息令許多人意外，也令許多人驚喜。這個(gè)消息令人恢復(fù)了一些信心：歷史的天平仍然存在。前往拜謁馬克思墓的時(shí)候才知道，馬克思所安葬的海格特公墓已經(jīng)私有化，一個(gè)畢生倡導(dǎo)公有制的思想家還是無法讓他的葬身之地脫離舊世界。收購(gòu)海格特公墓的是一個(gè)老婦人，她規(guī)定進(jìn)入公墓必須交費(fèi)。尤為苛刻的是，每帶入一臺(tái)照相機(jī)必須加付一個(gè)英鎊。馬克思的墓原先夾雜在一大堆墳?zāi)怪g，平躺于地上。20世紀(jì)50年代中期，英國(guó)工人和各國(guó)共產(chǎn)黨合力重建了馬克思墓。新的馬克思墓位于公墓東北角的路邊，墓碑是花崗巖砌成的一個(gè)高8英尺的方柱，方柱頂上安放著馬克思的銅鑄頭像?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！笨粗贡乡澘痰倪@一句馬克思的名言，心中無限感慨。返回的時(shí)候，有人問起馬克思的后代。據(jù)說倫敦還有一個(gè)，不知是第幾代孫子或外孫，在開出租車。如果這個(gè)傳聞屬實(shí)，那么，他至今應(yīng)該還是標(biāo)準(zhǔn)的工人階級(jí)的一員吧。(有刪改) 1下列對(duì)原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A文章在寫英國(guó)人對(duì)名流的態(tài)度時(shí)用語(yǔ)飽含譏諷，鮮明地表現(xiàn)出對(duì)世俗觀念的否定以及對(duì)英國(guó)平民的批判。B作者寫到世人對(duì)馬克思的態(tài)度和評(píng)價(jià)時(shí)情感復(fù)雜，但態(tài)度鮮明：能多給這位偉人一些注視的世界才是清醒公平的世界。C本文以“馬克思之墓”為題，卻用大量篇幅寫了社會(huì)名流和權(quán)貴的塑像和紀(jì)念碑，這種欲揚(yáng)先抑的手法，有力地突出了本文的主題。D文章結(jié)尾關(guān)于馬克思后代的傳聞看似閑筆，實(shí)則深刻，因?yàn)樽髡邚闹械玫桨参?，馬克思主義后繼有人了。2第段中引用馬克思的名言“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界”后，作者為什么會(huì)“看著墓碑上鐫刻的這一句馬克思的名言，心中無限感慨”？請(qǐng)結(jié)合文意加以概括說明。3請(qǐng)結(jié)合文章最后一段提及馬克思后人的情況，簡(jiǎn)要分析本文中作者這樣安排的深意。1.【解析】A項(xiàng)，“鮮明否定以及對(duì)英國(guó)平民的批判”說法錯(cuò)。C項(xiàng)，“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)。D項(xiàng)，“從中得到安慰”“馬克思主義后繼有人”錯(cuò)?！敬鸢浮緽【模擬試題】閱讀下面的文字，完成46題。（12分）馬克思重返歐洲白 爍150多年前，馬克思在共產(chǎn)黨宣言中開宗明義：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！?50年后，共產(chǎn)主義國(guó)家在歐洲幾乎消逝，馬克思卻奇跡般地復(fù)活了。上世紀(jì)末，英國(guó)學(xué)者弗朗西斯惠恩出版了馬克思傳。這本獲得英國(guó)“四頻道”電視臺(tái)年度最佳政治書籍的傳記。引導(dǎo)出歐洲人對(duì)馬克思的重新認(rèn)識(shí)。這本書還原了馬克思的原貌：一個(gè)富有創(chuàng)造力和博學(xué)的思想家，一個(gè)注重實(shí)證研究、對(duì)資本利弊了如指掌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一個(gè)充滿人道情懷但不太看得起工人魯莽行動(dòng)和不動(dòng)腦子的革命家，一個(gè)在生活、工作和情感上充滿詩(shī)意的文學(xué)家。馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的里程碑式的地位是百年來不動(dòng)搖的，但在民間，馬克思總與“紅色”“革命”“蘇維?！薄八勾罅帧甭?lián)系起來。冷戰(zhàn)結(jié)束后，這些詞匯被歷史收留，馬克思從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人都看到大胡子伯伯的溫情、嚴(yán)謹(jǐn)和可愛。千禧年之際，在馬克思生活和工作過的英國(guó)，劍橋大學(xué)教授們?cè)u(píng)選“千年第一思想家”，馬克思位居第一。執(zhí)政的工黨在“千年來最偉大的思想家”評(píng)選中，把馬克思評(píng)為第一名，盡管布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線。馬克思的“宗教是人民的精神鴉片”被評(píng)為最佳名言，不久，便發(fā)生了“911”事件！2005年7月，英國(guó)廣播公司公布了“誰(shuí)是現(xiàn)今英國(guó)人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查結(jié)果，馬克思榮登榜首。在歐洲大陸，馬克思被政黨立為精神領(lǐng)袖。中立的法蘭西民主聯(lián)盟黨說法國(guó)右翼政黨從未脫離馬克思主義。今年法國(guó)總統(tǒng)大選之前，主流政黨都帶有“馬克思光澤”。左翼的社會(huì)黨不斷宣稱要平衡勞資關(guān)系，要“嚇住資本家”；中偏右的人民運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟指責(zé)“流氓老板”只顧給自己裝腰包，而不顧工人生存狀態(tài)，把工廠都移到勞動(dòng)力便宜的國(guó)外了。東歐、中歐國(guó)家在急遽的民主化和自由化進(jìn)程中，出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化，不少左翼政黨經(jīng)過“在野”的陣痛后重新認(rèn)識(shí)“真正的馬克思”，在新生后重新執(zhí)政。馬克思重返歐洲且被大眾所接受，除了學(xué)術(shù)界不受冷戰(zhàn)時(shí)期意識(shí)形態(tài)影響而客觀研究的啟蒙外，一個(gè)最重要的原因是全球化浪潮帶來的負(fù)面影響正困惑著勞工階層。全球化拉近了國(guó)家間的距離，讓許多發(fā)展中國(guó)家的人民擺脫貧困，但也加劇了資本家的財(cái)富集中，歐美國(guó)家的中產(chǎn)階級(jí)因生產(chǎn)、技術(shù)和資金的全球流動(dòng)而被涮到勞工階層隊(duì)伍中。聯(lián)合國(guó)最近的報(bào)告估計(jì)，全球2%的富人擁有全球逾50%的財(cái)富，而全球50%的窮人僅擁有1%的財(cái)富。資本論很完整地指點(diǎn)了其中的迷津，所以有學(xué)者認(rèn)為馬克思的重要性、預(yù)見性和偉大性到21世紀(jì)才能充分顯示。同時(shí)，西方學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思的研究更加深入。過去提起馬克思，只說資本論和經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)在說起馬克思，至少會(huì)說出1844年哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿法蘭西內(nèi)戰(zhàn)資本論共產(chǎn)黨宣言德意志意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為他貫穿哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)。去年，英國(guó)和美國(guó)的兩位學(xué)者發(fā)表同樣