1弟子問仁·繁

1988年年初 75位諾貝爾獎得主在巴黎集會 發(fā)表了宣言 其中說 人類要在二十一世紀生存下去 就要從中國的孔子那里去尋找智慧 從中國的孔子這里找智慧 就要從 論語 里面去找智慧 孔子學說的核心是 仁 仁 是孔子一生的理想與追求 論語 中有很多關于 仁 的論述 孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 春秋末期魯國陬邑人 孔子是個大思想家 他創(chuàng)立了儒家學派 提出 仁 的學說 仁 與 禮 孔子又是個大教育家 孔子興辦私學 擴大了教育對象的范圍 主張 因材施教 有教無類 溫故而知新 知之為知之 不知為不知 學而時習之 孔子生平 關于論語 論語 屬語錄體散文 是孔子弟子及其再傳弟子記錄關于孔子言行的書籍 共20篇 內容有孔子談話 答弟子問及弟子間的相互討論 它是研究孔子思想的主要依據 南宋時 朱熹把它列為 四書 之一 成為儒家的重要經典 宋朝宰相趙普曾贊頌說 半部 論語 治天下 四書五經 四書指 大學 中庸 論語 孟子 四種儒家經典 五經指 詩 尚書 禮記 易經 春秋 孔子的儒家思想博大精深 影響中國乃至世界幾千年 至今仍有深遠意義 論語 有 東方圣經 之稱 高考題也曾以 論語 里的語錄作為作文的話題 1 君子和而不同2 小不忍則亂大謀 3 人無遠慮 必有近憂 原文子貢曰 如有博施于民而能濟眾 何如 可謂仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 堯舜其猶病諸 夫仁者 己欲立而立人 己欲達而達人 能近取譬 可謂仁之方也已 疏通文意 詞語博 廣博 廣泛 施 施予 施舍于 對 向濟 救濟其 助詞 恐怕 表推測病 不足立 使 站得住達 使 行得通近 就近譬 比喻 原文子貢曰 如有博施于民而能濟眾 何如 可謂仁乎 子曰 何事于仁 必也圣乎 堯舜其猶病諸 夫仁者 己欲立而立人 己欲達而達人 能近取譬 可謂仁之方也已 譯文子貢說 如果有人能廣泛地對民眾進行施予和救濟 這人怎么樣 可稱得上仁人嗎 孔子說 豈止是仁德 簡直是圣德了 就連堯 舜尚且難以做到呢 所謂仁德之人 就是要想自己站得住 就要使別人也站得住 要想自己行得通 就要使別人也行得通 凡事能就近以自己作比喻 而推己及人 可以說就是實行仁的方法了 原文顏淵問仁 子曰 克己復禮為仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 為仁由己 而由人乎哉 顏淵曰 請問其目 子曰 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 顏淵曰 回雖不敏 請事斯語矣 疏通文意 詞語克 復 為 歸 焉 由 目 非禮 敏 事 斯 克制 約束 恢復 是 歸于 句末語氣助詞 細則 條目 不合禮的 聰敏 做 指示代詞 這 靠 憑 原文顏淵問仁 子曰 克己復禮為仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 為仁由己 而由人乎哉 顏淵曰 請問其目 子曰 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 顏淵曰 回雖不敏 請事斯語矣 譯文顏淵請教 仁 的問題 孔子說 克制自己 使自己的言行符合禮制 這就是仁 一旦這樣做了 天下人都認為你是仁人 要做到仁德 完全在于自己 哪能靠別人呢 顏淵說 請問實踐仁的細則是怎樣的 孔子說 不合禮的不要看 不合禮的不要聽 不合禮的不要說 不合禮的不要做 顏淵說 我雖然不聰敏 但請讓我也照您的這些話去做 偷聽別人談話 偷看別人的日記 背后說別人的壞話 不合乎禮的都不要做 原文仲弓問仁 子曰 出門如見大賓 使民如承大祭 己所不欲 勿施于人 在邦無怨 在家無怨 仲弓曰 雍雖不敏 請事斯語矣 疏通文意 詞語如 使 承 欲 施 于 邦 家 使喚 如同 好像 承辦 施加 給 介詞 諸侯國 卿大夫的封地 愿意 喜歡 原文仲弓問仁 子曰 出門如見大賓 使民如承大祭 己所不欲 勿施于人 在邦無怨 在家無怨 仲弓曰 雍雖不敏 請事斯語矣 譯文仲弓問怎樣做才是仁 孔子說 出門見到任何人都要像會見貴賓一樣 使喚百姓都要好像承辦重大祭祀一樣認真嚴肅 自己不愿意的事情 不要強加給別人 在諸侯邦國做官無所怨恨 在卿大夫的封地里做官也無所怨恨 仲弓說 我雖然不聰明 但愿意照您的話去做 比較 顏淵 一與 仲弓 二中孔子對 仁 的看法的不同 之一 著重論述人的內在精神的修養(yǎng) 克己 之二 著重論述人的外在處事的修養(yǎng) 己所不欲 勿施于人 原文司馬牛問仁 子曰 仁者 其言也讱 曰 其言也讱 斯謂之仁已乎 子曰 為之難 言之得無讱乎 疏通文意 詞語者 其 讱 斯 已 為 得無 譯文司馬牛問怎樣做才是仁 孔子說 仁的人 他說話是謹慎的 司馬牛說 說話謹慎 這就叫做仁了嗎 孔子說 做起來很困難 說起來能不謹慎嗎 的人 他 謹慎 這 同 矣 表疑問 做 能夠不 原文樊遲問仁 子曰 愛人 問知 子曰 知人 樊遲未達 子曰 舉直錯諸枉 能使枉者直 樊遲退 見子夏曰 鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知 子曰 舉直錯諸枉 能使枉者直 何謂也 子夏曰 富哉言乎 舜有天下 選于眾 舉皋陶 不仁者遠矣 湯有天下 選于眾 舉伊尹 不仁者遠矣 疏通文意 詞語知1 通 智 智慧知2 了解 動詞達 明白 形容詞舉 選拔直 正直人 形作名錯 同 措 放置鄉(xiāng) 通 向 剛才富 意義豐富遠 被疏遠 譯文樊遲問什么是仁 孔子說 愛護人民 樊遲問什么是明智 孔子說 善于識別人 樊遲還不明白 孔子說 選拔正直的人 使他的地位在邪惡的人之上 這樣就能使邪者變得正直 樊遲退出來 見到子夏說 剛才我見到老師 問他什么是智 他說 選拔正直的人 使他的地位在邪惡的人之上 這樣就能使邪者變得正直 這是什么意思 子夏說 這話說得多么深刻豐富呀 舜有了天下 在眾人中選拔重用皋陶 不仁的人就被疏遠了 湯有了天下 在眾人中提拔重用伊尹 不仁的人就被疏遠了 歸納 內容小結 子貢問仁顏淵問仁仲弓問仁司馬牛問仁樊遲問仁 仁 推廣愛心推己及人 克己復禮為仁由己 己所不欲勿施于人 言須謹慎行須慎重 愛人知人明辨善惡 同步練習 古 恢復 歸于今 再 又古 條目 細則今 眼睛古 請你讓我做今 請求別人做古 彎曲 不正今 冤枉古 選用 推選今 向上托或抬古 不足 難以做到今 身心不正常 2 區(qū)別下列各組句子中紅色虛詞的用法 于己所不欲 勿施于人鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知舜有天下 選于眾如有博施于民而能濟眾何事于仁 同步練習 給 引出 見 的對象 從 對 向 在 也必也圣乎其言也讱何謂也可謂仁之方也已 句中語氣詞 表停頓句中語氣詞 表停頓句末語氣詞 表疑問句末語氣詞 表示判斷 同步練習 詞句歸納 能夠 約束 戰(zhàn)勝 約定 成功 詞句歸納 到 往 如果 好像 比得上 按照 符合 文言虛詞乎 一 助詞1 表疑問 可譯為 嗎 呢 兒寒乎 欲食乎 項脊軒志 其言也讱 斯謂之仁已乎 弟子問仁 欲安所歸乎 赤壁之戰(zhàn) 詞句歸納 2 表反問 相當于 嗎 呢 為仁由己 而由人乎哉 論語 弟子問仁 吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 師說 其孰能譏之乎 游褒禪山記 3 表測度 可譯為 吧 王之好樂甚 則齊其庶幾乎 莊暴見孟子 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此乎 日食飲得無衰乎 觸龍說趙太后 詞句歸納 4 表感嘆句或祈使 可譯為 啊 呀 等 宜乎百姓之謂我愛也 齊桓晉文之事 子夏曰 富哉言乎 弟子問仁 西望夏口 東望武昌 山川相繆