福建省晉江市毓英中學(xué)高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí) 文化經(jīng)典課件.ppt

2014文化經(jīng)典第二輪復(fù)習(xí)專題 9 閱讀下面的 論語(yǔ) 和 孟子 選段 回答問(wèn)題 6分 定公問(wèn) 君使臣 臣事君 如之何 孔子對(duì)曰 君使臣以禮 臣事君以忠 論語(yǔ) 八佾 孟子告齊宣王曰 君之視臣如手足 則臣之視君如腹心 孟子 離婁下 1 在孔子和孟子看來(lái) 君臣應(yīng)該以怎樣的關(guān)系相處 2分 2 孟子以 手足 腹心 為喻闡明了什么道理 請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析 4分 2013漳州市語(yǔ)文質(zhì)檢卷 文化經(jīng)典 參考譯文 魯定公問(wèn)孔子 君主怎樣使喚臣下 臣子怎樣事奉君主呢 孔子回答說(shuō) 君主應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子 臣子應(yīng)該以忠來(lái)事奉君主 孟子告訴齊宣王說(shuō) 君主把臣下看成自己的手腳 那么臣下就會(huì)把君主看成自己的腹心 1 孔子和孟子都認(rèn)為君臣雙方都應(yīng)該履行自己對(duì)于對(duì)方應(yīng)盡的職分 2分 意思對(duì)即可 2 手足 喻指君王對(duì)臣子的親近 腹心 喻指臣子對(duì)君王盡忠 孟子以此闡述君王只要能親近自己的臣子 那么臣子就會(huì)對(duì)君王盡忠的道理 4分 可與言而不與之言 失人 不可與之言而與之言 失言 知者不失人 亦不失言 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 士未可以言而言 是以言餂 之也 可以言而不言 是以不言餂之也 是皆穿窬 之類也 孟子 盡心下 注 餂 ti n探取 獲取 窬 y 從墻上爬過(guò)去 1 同樣是 該不該說(shuō)話 的問(wèn)題 孔孟的觀點(diǎn)有何異同 請(qǐng)簡(jiǎn)述 3分 2 結(jié)合兩選段 談?wù)勀銓?duì) 道聽(tīng)途說(shuō) 德之棄也 的理解 3分 可與言而不與之言 失人 不可與之言而與之言 失言 知者不失人 亦不失言 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 士未可以言而言 是以言餂 之也 可以言而不言 是以不言餂之也 是皆穿窬 之類也 孟子 盡心下 譯文 可以同他談的話 卻不同他談 這就是失掉了朋友 不可以同他談的話 卻同他談 這就是說(shuō)錯(cuò)了話 有智慧的人既不失去朋友 又不說(shuō)錯(cuò)話 士人不該說(shuō)話的時(shí)候說(shuō)話 是用言語(yǔ)來(lái)套取人 該說(shuō)話的時(shí)候不說(shuō)話 是用沉默來(lái)套取人 這些都是鉆洞爬墻的小偷行為 可與言而不與之言 失人 不可與之言而與之言 失言 知者不失人 亦不失言 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 士未可以言而言 是以言餂 之也 可以言而不言 是以不言餂之也 是皆穿窬 之類也 孟子 盡心下 注 餂 ti n探取 獲取 窬 y 從墻上爬過(guò)去 1 同樣是 該不該說(shuō)話 的問(wèn)題 孔孟的觀點(diǎn)有何異同 請(qǐng)簡(jiǎn)述 同 該說(shuō)的話一定要說(shuō) 不該說(shuō)的話不能說(shuō) 1分 異 孔子所說(shuō)的 失 是屬于智慧問(wèn)題 1分 孟子所說(shuō)的 言 是屬于道德問(wèn)題 1分 沒(méi)有根據(jù)的話 不經(jīng)求證就傳給他人聽(tīng) 是失德的 不符合正義的 2分 君子只說(shuō)該說(shuō)的話 1分 2 結(jié)合兩選段 談?wù)勀銓?duì) 道聽(tīng)途說(shuō) 德之棄也 的理解 2014福建高考語(yǔ)文備考 知己知彼百戰(zhàn)百勝 文化經(jīng)典閱讀簡(jiǎn)答題解題指導(dǎo) 文化經(jīng)典閱讀 2013年的 考試大綱 學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化經(jīng)典是傳承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑 為豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ) 考查不能偏難偏專 要注重對(duì)文化經(jīng)典閱讀材料內(nèi)容的理解 要求能夠從閱讀材料中篩選出作者自己的看法 并進(jìn)行分析和概括 一 考點(diǎn)研讀 決定考試閱讀材料的難度 學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化經(jīng)典是傳承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑 為豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ) 考查不能偏難偏專 要注重對(duì)文化經(jīng)典閱讀材料內(nèi)容的理解 要求能夠從閱讀材料中篩選出作者自己的看法 并進(jìn)行分析和概括 文化經(jīng)典閱讀 近年文化經(jīng)典閱讀題型的演變 2009 2010年 選擇題3分 簡(jiǎn)答題3分 2011年 簡(jiǎn)答題3分 簡(jiǎn)答題3分 2012 2013年簡(jiǎn)答題6分 簡(jiǎn)答題是考查題型 一 考點(diǎn)研讀 2007 2008年 翻譯題7分 簡(jiǎn)答題3分 知識(shí)點(diǎn)歸納 論語(yǔ) 主要思想內(nèi)容 一 關(guān)于如何做人 二 關(guān)于君子人格的塑造 三 關(guān)于學(xué)習(xí)的思想 四 關(guān)于教育 五 關(guān)于務(wù)政的思想 六 關(guān)于治國(guó)與安邦 孟子的主要思想 一 民本思想 二 仁政學(xué)說(shuō) 三 孟子的教育觀念 四 道德倫理 五 性善論 六 修養(yǎng)觀念 七 哲學(xué)思想及認(rèn)識(shí)論 1 葉公問(wèn)孔子于子路 子路不對(duì) 子曰 女奚不曰 其為人也 發(fā)憤忘食 樂(lè)以忘憂 不知老之將至云爾 2 頌其詩(shī) 讀其書(shū) 不知其人 可乎 是以論其世也 是尚友也 尚友 同 上 上溯歷史與古人交朋友 汝 你 孟子謂萬(wàn)章曰 一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士 一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善土 天下之善士斯友天下之善士 以友天下之善士為未足 又尚 論古之人 1 葉公問(wèn)孔子于子路 子路不對(duì) 子曰 女奚不曰 其為人也 發(fā)憤忘食 樂(lè)以忘憂 不知老之將至云爾 2 頌其詩(shī) 讀其書(shū) 不知其人 可乎 是以論其世也 是尚友也 問(wèn)題 孔子和孟子分別強(qiáng)調(diào)怎樣的學(xué)習(xí)精神 給我們?cè)鯓拥膯⑹?請(qǐng)結(jié)合材料 用自己的話回答 1 孔子強(qiáng)調(diào)要樂(lè)于學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)要發(fā)憤用功 抓緊時(shí)間 2 孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)詩(shī)文時(shí)要知人論世 3 我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事 抓緊時(shí)間 刻苦努力 不要浪費(fèi)青春 同時(shí)要善于思考 研習(xí)古文時(shí)要學(xué)會(huì)知人論世 1 子貢曰 貧而無(wú)諂 富而無(wú)驕 何如 子曰 可也 未若貧而樂(lè) 富而好禮者也 2 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 得志 與民由之 不得志獨(dú)行其道 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 得志的時(shí)候 與老百姓一同前進(jìn) 不得志的時(shí)候 便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則 由 隨著 1 子貢曰 貧而無(wú)諂 富而無(wú)驕 何如 子曰 可也 未若貧而樂(lè) 富而好禮者也 2 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 得志 與民由之 不得志獨(dú)行其道 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 問(wèn)題 孔子 孟子對(duì)富貴有怎樣共同的看法 應(yīng)當(dāng)怎樣處理富貴與做人的關(guān)系 請(qǐng)綜合上述材料 用自己的話回答 6分 他們并不反對(duì)富貴 但他們更重視禮義 認(rèn)為即使富貴了也要愛(ài)好禮義 不改變節(jié)操志向 2分 我們不應(yīng)該反對(duì)富貴 故作清高 相反要勇于追求富貴 改變自己的命運(yùn) 提升自我 但是絕不能在富貴之后就奢侈淫逸 改變自己的節(jié)操志向 1 子曰 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 樂(lè)亦在其中矣 不義而富且貴 于我如浮云 2 孟子曰 尊德樂(lè)義 則可以囂囂矣 故士窮不失義 達(dá)不離道 窮不失義 故士得己焉 達(dá)不離道 故民不失望焉 安詳自得 安詳自得 上述兩則材料闡述了孔孟怎樣的思想主張 給了我們?cè)鯓拥膯⑹?請(qǐng)結(jié)合上述材料 用自己的話回答 答 1 孔孟認(rèn)為 為人處世以禮義為準(zhǔn) 踐行禮義 雖然貧窮也快樂(lè) 不以富貴騰達(dá)為樂(lè) 要以踐行道德仁義為樂(lè) 2 我們?yōu)槿艘亓x輕利 無(wú)論富貴還是貧窮都不能改變我們的節(jié)操和志向 閱讀下面的 論語(yǔ) 和 孟子 選段 回答問(wèn)題 6分 子曰 道不同 不相為謀 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 孔子曰 益者三友 損者三友 友直 友諒 友多聞 益矣 論語(yǔ) 季氏 孟子曰 不挾長(zhǎng) 不挾貴 不挾兄弟而友 友也者 友其德也 不可以有挾也 孟子 萬(wàn)辛 注 諒 誠(chéng)實(shí) 1 在孔子 孟子看來(lái) 應(yīng)該與哪幾種人交朋友 2分 2 孔子 孟子認(rèn)為 與朋友相處時(shí)應(yīng)遵循什么樣的原則 4分 要與志同道合的人交朋友 要與有道德的人交朋友 要與見(jiàn)聞學(xué)識(shí)廣博的人交朋友 2分 答對(duì)一點(diǎn)給1分 答對(duì)兩點(diǎn)即可給2分 有益原則 通過(guò)交友 來(lái)提高自身的道德修養(yǎng) 豐富自己的見(jiàn)聞學(xué)識(shí) 平等原則 要與朋友平等相處 不能有所倚仗 4分 各2分 意思對(duì)即可 論語(yǔ) 主要思想內(nèi)容 一 關(guān)于如何做人1 做人要正直磊落 孔子認(rèn)為 人之生也直 罔之生也幸而免 雍也 在孔子看來(lái) 一個(gè)人要正直 只有正直才能光明磊落 然而我們的生活中不正直的人也能生存 但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍 2 做人要重視 仁德 顏淵問(wèn)仁 子曰 克己復(fù)禮為仁 一日克己復(fù)禮 天下歸仁焉 顏淵 也就是說(shuō) 只有克制自己 讓言行符合禮就是仁德了 一旦做到言行符合禮 天下的人就會(huì)贊許你為仁人了 孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn) 這就是 剛 毅 木 訥近仁 子路 即剛強(qiáng) 果斷 質(zhì)樸 語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德 同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn) 即 恭 寬 信 敏 惠 陽(yáng)貨 即恭謹(jǐn) 寬厚 信實(shí) 勤敏 慈惠 3 做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展 子曰 志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝 述而 即 志向在于道 根據(jù)在于德 憑籍在于仁 活動(dòng)在于六藝 禮 樂(lè) 射 御 書(shū) 數(shù) 只有這樣才能真正地做人 他說(shuō) 舉于詩(shī) 立于禮 成于樂(lè) 泰伯 即 詩(shī)歌可以振奮人的精神 禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操 音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功 子曰 誦 詩(shī) 三百 授之以政 不達(dá) 使于四方 不能專對(duì) 雖多 亦奚以為 論語(yǔ) 子路 孟子謂高子曰 山徑之蹊間 介然用之而成路 為間不用 則茅塞之矣 今茅塞子之心矣 孟子 盡心下 注 達(dá) 通達(dá) 會(huì)處理 專對(duì) 獨(dú)立自主應(yīng)對(duì) 當(dāng)時(shí)在外交上常以背誦 詩(shī)經(jīng) 章句來(lái)委婉地進(jìn)行提問(wèn)和回答 以 用 介然 特別專注的樣子 為間 有頃 為時(shí)不久 孔子 孟子各提出了什么樣的為學(xué)主張 請(qǐng)根據(jù)上述材料 用自己的話簡(jiǎn)要分析 孟子主張學(xué)習(xí)要專心致志 或 孟子認(rèn)為 學(xué)習(xí)要持之以恒 他以 茅塞 為喻 告誡高子不可間斷學(xué)業(yè) 孔子主張學(xué)以致用 他要求弟子們把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到政務(wù) 外交上 6分 每點(diǎn)3分 主張2分 分析1分 子曰 有教無(wú)類 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 孟子曰 教亦多術(shù)矣 予不屑之教誨也者 是亦教誨之而已矣 孟子 告子下 公都子曰 滕更之在門也 若在所禮 而不答 何也 孟子曰 挾貴而問(wèn) 挾賢而問(wèn) 挾長(zhǎng)而問(wèn) 挾有勛勞而問(wèn) 挾故而問(wèn) 皆所不答也 滕更有二焉 孟子 盡心上 注 滕更 滕國(guó)國(guó)君的弟弟 2 孟子 不答 滕更 是否違背孔子 有教無(wú)類 的主張 請(qǐng)根據(jù)上面選段簡(jiǎn)要分析 4分 1 從孟子 不答 滕更這件事 可以看出求學(xué)應(yīng)抱有什么樣的態(tài)度 請(qǐng)根據(jù)選段 簡(jiǎn)要說(shuō)明 2分 答 不違背 因?yàn)榭鬃?有教無(wú)類 的主張屬于招生原則 指的是招收學(xué)生時(shí)一視同仁 沒(méi)有高下貴賤之分 而孟子 不答 滕更屬于教學(xué)方式 是 不教之教 是 因材施教 中的一種 1 求學(xué)應(yīng)謙虛 充滿誠(chéng)意 孟子曰 天下有道 以道殉身 天下無(wú)道 以身殉道 子曰 天下有道則見(jiàn) 無(wú)道則隱 邦有道 貧且賤焉 恥也 邦無(wú)道 富且貴焉 恥也 殉 從也 道從身施 翻譯 天下政治清明 就終身行道 天下統(tǒng)治黑暗 就為道獻(xiàn)身 達(dá)到某種目的而獻(xiàn)身 問(wèn)題 請(qǐng)對(duì)孔孟關(guān)于 天下有道 與 天下無(wú)道 的態(tài)度進(jìn)行評(píng)析 6分 答案 1 孔子主張國(guó)家政治清明就出來(lái)做官 政治黑暗就歸隱不出 這切合儒家的中庸之道 2 孟子主張?zhí)煜抡吻迕?要以道殉身 終身行道 天下黑暗 要以身殉道 寧死不屈 有一種舍生取義的態(tài)度 子曰 志士仁人 無(wú)求生以害仁 有殺身以成仁 孟子曰 仁 人心也 義 人路也 舍其路而弗由 放其心而不知求 哀哉 問(wèn)題 仁義是孔孟的最高人格標(biāo)準(zhǔn) 孔子講 殺身成仁 孟子行 舍生取義 在孔孟看來(lái) 怎樣的人可以稱為仁人志士 你是如何理解 行仁義 的 請(qǐng)綜合上述材料 用自己的話回答 找回 順隨 走 答 1 那些有道德 有理想 有抱負(fù) 為了仁義道德不惜犧牲自己生命的人就可以稱為仁人志士 2 行仁義就是要奉行仁心 善心 讓仁義成為生活中的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則 孟子曰 仁 人心也 義 人路也 舍其路而弗由 放其心而不知求 哀哉 人有雞犬放 則知求之 有放心而不知求 學(xué)問(wèn)之道無(wú)他 求其放心而已矣 告子 上 1 一個(gè)人喪失本心叫 把本心找回來(lái)就叫 哀哉 指的是 2 孟子的 求放心 和現(xiàn)代人所說(shuō)的 放心 意義有無(wú)差別 孟子的 放心 是指放失本心 求放心 是指要把放失的本心尋找回來(lái) 使 心 的官能能發(fā)生正常作用 現(xiàn)代人所說(shuō)的 放心 指不必?fù)?dān)心 安心之義 與孟子放心之說(shuō) 意義上不同 意對(duì)即可 放心 求放心 放其心而不知求 二 關(guān)于君子人格的塑造1 君子不器 孔子認(rèn)為作為君子必須具備多種才能 不能只像器具一樣 而應(yīng) 義以為質(zhì) 禮以行之 孫以出之 信以成之 衛(wèi)靈公 也就是說(shuō) 君子應(yīng)以道義作為做人的根本 按禮儀來(lái)實(shí)行 用謙遜來(lái)表達(dá)它 用忠誠(chéng)來(lái)完成它 否則就談不上君子 2 君子要重視自我修養(yǎng) 曾子認(rèn)為 君子重視仁德修養(yǎng)還必須注意三方面的規(guī)范 一是 動(dòng)容貌 斯遠(yuǎn)暴慢矣 二是 正顏色 斯近信矣 三是 出辭氣 斯遠(yuǎn)鄙倍矣 泰伯 也就是說(shuō) 君子要嚴(yán)肅自己的容貌 端正自己的臉色 注意自己的言辭 只有這樣才能使人對(duì)你尊敬 信任 溫和 遜 粗暴 放肆 鄙 粗野 倍同背 背理 3 君子要處處嚴(yán)格要求自己 孔子曰 君子有三戒 君子有三畏 君子有九思 從不同角度提出了對(duì)君子的要求 概括起來(lái)有三點(diǎn) 一是要隨時(shí)注意戒除個(gè)人的欲念 二是處事中要有敬畏之心 防止肆無(wú)忌憚 三是認(rèn)真處理 隨時(shí)嚴(yán)格要求自己 4 君子要重義避利 追求道義 孔子認(rèn)為 君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求 他認(rèn)為 君子喻于義 小人喻于利 里仁 君子謀道不謀食 君子憂道不憂貧 衛(wèi)靈公 君子懷德 小人懷土 君子懷刑 小人懷惠 念念不忘道德 小人念念不忘鄉(xiāng)土 君子關(guān)心法制 小人心系恩惠 5 君子不黨 子曰 君子周而不比 小人比而不周 同時(shí)還要 和而不同 君子和而不同 小人同而不和 不是簡(jiǎn)單的相加 而是一種和諧的共生關(guān)系 子曰 君子矜而不爭(zhēng) 群而不黨 君子心和然其所見(jiàn)各異 故曰不同 小人所嗜好者同 然各爭(zhēng)利 故曰不和 周 普遍 公共利益 比 私人私利和偏黨 君子團(tuán)結(jié)但是不搞幫派 小人搞幫派 但是不團(tuán)結(jié) 君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí) 合群而不結(jié)黨營(yíng)私 三 關(guān)于學(xué)習(xí)的思想1 學(xué)習(xí)的態(tài)度 追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué) 樂(lè)學(xué) 這是關(guān)鍵 孔子曰 知之者不如好之者 好之者不如樂(lè)之者 雍也 即真正愛(ài)好它的人 為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它 要 默而識(shí)之 學(xué)而不厭 述而 即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神 默默地記住學(xué)到的知識(shí) 努力學(xué)習(xí)而不滿足 專心致志 知難而進(jìn) 孔子曰 士志于道 而恥惡衣惡食者 未足與議也 里仁 讀書(shū)的人要立志于追求道義 真理 要專心致志 不要為世俗所累 事實(shí)上孔子自己就是 發(fā)憤忘食 樂(lè)以忘憂 不知老之將至 的人 述而 要虛心求教 不恥下問(wèn) 孔子曰 三人行 必有我?guī)熝?擇其善者而從之 其不善者而改之 述而 這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師 作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí) 取人之長(zhǎng) 補(bǔ)己之短 同時(shí) 孔子提倡和贊揚(yáng) 敏而好學(xué) 不恥下問(wèn) 的學(xué)習(xí)精神 見(jiàn)賢思齊焉 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 里仁 體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度 2 學(xué)習(xí)的方法 孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題 最著名的莫過(guò)于 學(xué)而時(shí)習(xí)之 不亦說(shuō)乎 學(xué)而 溫故而知新 可以為師矣 為政 還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合 勇于實(shí)踐 他說(shuō) 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 另外 孔子還非常重視精益求精 反對(duì)一知半解 淺嘗輒止 3 學(xué)習(xí)的內(nèi)容 孔子主張學(xué)習(xí)要博 要廣 不能偏頗 單一 他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要 這就是 文 行 忠 信 述而 即文化知識(shí) 品德修養(yǎng) 忠誠(chéng)篤厚 堅(jiān)守信約 4 學(xué)習(xí)的目的 在于 學(xué)以致用 在于實(shí)踐 在于 舉一反三 地靈活運(yùn)用知識(shí) 子曰 誦 詩(shī) 三百 授之以政 不達(dá) 使于四方 不能專對(duì) 雖多 亦奚以為 子路 也就是說(shuō) 熟讀 詩(shī)經(jīng) 三百篇 交給他政治任務(wù) 卻辦不成 派他出使到外國(guó) 又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì) 這樣 雖然書(shū)讀得很多 又有什么用處呢 四 關(guān)于教育1 關(guān)于教育指導(dǎo)思想 孔子主張 有教無(wú)類 衛(wèi)靈公 即受教育者不應(yīng)分貴賤 賢愚 應(yīng)該機(jī)會(huì)均等 這一思想打破了教育的等級(jí)界限 擴(kuò)大了教育對(duì)象 使教育擴(kuò)及于廣大平民 這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義 2 關(guān)于教育的基本方法 主張 因材施教 子曰 中人以上 可以語(yǔ)上也 中人以下 不可以語(yǔ)上也 求也退 故進(jìn)之 由也兼人 故退之 先進(jìn) 誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育 不要求學(xué)生死讀書(shū) 而貴在觸類旁通 即所謂 告諸往而知來(lái)者 學(xué)而 不憤不啟 不悱不發(fā) 舉一隅不以三隅反 則不復(fù)也 述而 即 不到他苦苦思索而想不通時(shí) 我不去啟發(fā)他 不到他想講而講不明白時(shí) 我不去開(kāi)導(dǎo)他 例舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理 我就不再教誨他了 注意循序漸進(jìn) 即 夫子循循然善誘人 博我以文 約我以禮 欲罷不能 既竭吾才 如有所立卓爾 雖欲從之 末由也已 子罕 這種使學(xué)生竭力鉆研 欲罷不能 的情狀 正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照 3 關(guān)于教育的基本內(nèi)容 六藝 即詩(shī) 書(shū) 禮 樂(lè) 易 春秋 子所雅言 詩(shī) 書(shū) 執(zhí)禮 述而 興于詩(shī) 立于禮 成于樂(lè) 泰伯 不學(xué)詩(shī) 無(wú)以言 不學(xué)禮 無(wú)以立 季氏 詩(shī) 禮 是孔子教學(xué)的主要課程 子曰 不學(xué) 詩(shī) 無(wú)以言 季氏 誦 詩(shī) 三百 授之以政 子路 詩(shī) 三百 一言以蔽之 曰 思無(wú)邪 4 關(guān)于教育的培養(yǎng)目標(biāo) 在孔子看來(lái) 進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂 協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外 其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的 仕 君子 以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù) 這就是他著名的 學(xué)而優(yōu)則仕 思想 子張 一 孟子的教育觀念是孔子 有教無(wú)類 的教育思想的繼承和發(fā)揮 他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的 一方面 主張 設(shè)為庠序?qū)W校以教之 滕文公章句上 加強(qiáng)學(xué)校教育 另一方面 要求當(dāng)政者要身體力行 率先垂范 君仁 莫不仁 君義 莫不義 君正 莫不正 離婁章句上 以榜樣的力量 教化百姓 1教育的目的 就是要百姓 明人倫 以建立一個(gè) 人倫明于上 小民親于下 滕文公章句上 的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會(huì) 孔孟兩位圣賢不僅一生中奔走呼號(hào) 吁請(qǐng)所能見(jiàn)到的當(dāng)政者 以 教民 為先 以行 仁政 為本 而且還大半生在從事教育 招收弟子 開(kāi)辦私塾 孟子的思想 2 教育內(nèi)容和方法 都有了很多創(chuàng)新 天地萬(wàn)物與倫理道德都是教育內(nèi)容 善用環(huán)境 因材施教 對(duì)后世的影響極大 對(duì)教育方法的改進(jìn) 亞圣孟子早就在提倡 他很推崇 易子而教 的傳統(tǒng)教育方法 當(dāng)他的得意門生公孫丑詢問(wèn)有的君子為何不親自教育自己的兒子時(shí) 孟子回答道 勢(shì)不行也 教者必以正 以正不行 繼之以怒 繼之以怒 則反夷矣 古者易子而教之 父子之間不責(zé)善 責(zé)善則離 離則不祥莫大焉 離婁章句上 父子之間由于感情深厚 父親對(duì)兒子的教育往往不嚴(yán) 對(duì)于兒子的一些錯(cuò)誤和毛病也因?yàn)槟鐞?ài)和驕慣而放任 從而使正確的教育難以為繼 3 學(xué)習(xí)態(tài)度 專心致志 弈秋 通國(guó)之善弈者也 使弈秋誨二人弈 其一人專心致志 惟弈秋之為聽(tīng) 一人雖聽(tīng)之 一心以為有鴻鵠將至 思援弓繳而射之 雖與之俱學(xué) 弗若之矣 為是其智弗若與 曰 非然也 持之以恒 雖有天下易生之物 一日暴之 十日寒之 未有能生者也 敢疑善疑 盡信 書(shū) 則不如無(wú) 書(shū) 謙虛謹(jǐn)慎 不挾長(zhǎng) 不挾貴 不挾兄弟而友 友也者 友其德也 不可以有挾也 挾貴而問(wèn) 挾賢而問(wèn) 挾長(zhǎng)而問(wèn) 挾有勛勞而問(wèn) 挾故而問(wèn) 皆所不答也 二 道德倫理1 仁 義 禮 智 孟子把道德規(guī)范概括為四種 即仁 義 禮 智 他認(rèn)為 仁 義 禮 智 是人們與生俱來(lái)東西 不是從客觀存在著的外部世界所取得的 同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種 即 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長(zhǎng)幼有序 朋友有信 孟子認(rèn)為 仁 義 禮 智四者之中 仁 義最為重要 仁 義的基礎(chǔ)是孝 悌 而孝 悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范 他認(rèn)為如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來(lái)處理各種人與人的關(guān)系 封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證 仁義 是孟子的道德論的核心思想 孟子所說(shuō)的 仁義 是有階級(jí)性的 是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的 但是 他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削 反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng) 2 遵禮重孝 孟子繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的孝道理論 他認(rèn)為 天下事 孝親為大 把 孝親 推演為 老吾老以及人之老 的社會(huì)敬老觀念 三 性善論 在孟子思想中 性善論是其倫理思想和政治思想的根基 吾養(yǎng)吾浩然之氣 孟子認(rèn)為 人的本性與動(dòng)物本性的不同之處在于人有道德 即人生而具有仁 義 禮 智等道德品質(zhì) 人們都有一種先天向善的能力 即 良知 良能 人之所不學(xué)而能者 其良能也 其所不慮而知者 其良知也 孩提之童 無(wú)不知愛(ài)其親者 及其長(zhǎng)也 無(wú)不知敬其兄也 親親 仁也 敬長(zhǎng) 義也 孟子 盡心上 意思是說(shuō) 人們無(wú)須乎學(xué)就會(huì)做的 這是他們的良能 無(wú)須乎用腦筋思考就知道的 這是他們的良知 兩三歲的孩童 沒(méi)有不知道愛(ài)他們的父母的 等到長(zhǎng)大了 又沒(méi)有不知道尊敬其兄長(zhǎng)的 親愛(ài)父母便是仁 尊敬兄長(zhǎng)便是義 為了使人們確信人性本善的結(jié)論 孟子進(jìn)行了論證 提出人皆有惻隱 羞惡 辭讓 是非四種心向 此四種心向乃是仁 義 禮 智發(fā)生的根源 惻隱之心是仁發(fā)生的根源 羞惡之心是義發(fā)生的根源 辭讓之心是禮發(fā)生的根源 是非之心是智發(fā)生的根源 而四人的四種心向所產(chǎn)生的仁 義 禮 智四種品德是屬于善的品德 因此 人的四種心向是向善之心向 而人之向善之心向是根源于人性的 由此可知 人性當(dāng)是善的 孟子認(rèn)為 無(wú)惻隱之心 非人也 無(wú)羞惡之心 非人也 無(wú)辭讓之心 非人也 無(wú)是非之心 非人也 惻隱之心 仁之端也 羞惡之心 義之端也 辭讓之心 禮之端也 是非之心 智之端也 人之有是四端也 猶其有四體也 孟子 公孫丑上 在孟子看來(lái) 沒(méi)有同情 羞恥 辭讓 是非之心的人 簡(jiǎn)直不是個(gè)人 人有這種心向 就好比人有四肢一下 是自然而然的 因此 仁義禮智 非由外鑠我也 我固有之也 弗思耳矣 孟子 告子上 仁義禮智這些美德 不是由外面給予或施加的 而是人本身就生而具有的 只不過(guò)人們不去想它罷了 性善論 是一套唯心主義的說(shuō)法 不過(guò) 孟子以 性善論 為人們修養(yǎng)品德和行王道仁政的理論根據(jù) 還具有一定程度的積極意義 四 修養(yǎng)觀念1 理想人格 人皆可為堯舜 善養(yǎng) 浩然之氣 理想的人生典范 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 2 舍生取義 以 魚(yú) 和 熊 為設(shè)喻 告訴人們 舍生取義 的道理 3 修身養(yǎng)性 聞過(guò)則改 古之君子 過(guò)則改之 今之君子 過(guò)則順之 古之君子 其過(guò)也 如日月之食 民皆見(jiàn)之 及其更也 民皆仰之 今之君子 豈徒順之 又從為之辭 作業(yè) 45套131418262728293032 9 閱讀下面的 論語(yǔ) 孟子 選段 回答問(wèn)題 6分 子曰 蓋有不知而作之者 我無(wú)是也 多聞 擇其善者而從之 多見(jiàn)而識(shí)之 論語(yǔ) 述而 孟子曰 子路 人告之以有過(guò) 則喜 禹聞善言 則拜 大舜有大焉 善與人同 舍己從之 樂(lè)取于人以為善 孟子 公孫丑上 2010年試題 2 結(jié)合上面選段 談?wù)勀銓?duì) 樂(lè)取于人以為善 這句話的看法 3分 我們要謙虛好學(xué) 擇善而從 完善自己 還要樂(lè)于在現(xiàn)實(shí)生活中行善 做一個(gè)有益于社會(huì)的人 意思對(duì)即可 與人共同做善事 非?？鞓?lè)地吸取別人的長(zhǎng)處來(lái)行善 記住 9 閱讀下面 論語(yǔ) 選段 回答問(wèn)題 6分 子曰 丘也幸 茍有過(guò) 人必知之 論語(yǔ) 述而 子曰 過(guò)而不改 是謂過(guò)矣 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 子貢曰 君子之過(guò)也 如日月之食焉 過(guò)也 人皆見(jiàn)之 更也 人皆仰之 論語(yǔ) 子張 1 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括孔子和子貢對(duì) 過(guò) 的看法 2分 2 子貢以日食 月食為喻 說(shuō)明了什么道理 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 4分 2011年試題 人應(yīng)該知錯(cuò)改錯(cuò) 人不必回避錯(cuò)誤 以日月比喻君子的正大光明 以日月在運(yùn)行中出現(xiàn)的日食 月食現(xiàn)象 比喻君子犯錯(cuò)誤是顯而易見(jiàn)的 暫時(shí)的 日食 月食過(guò)后 日月光明依舊 君子知錯(cuò)改錯(cuò) 照樣受到別人的尊重 9 閱讀下面的 論語(yǔ) 和 孟子 選段 回答問(wèn)題 6分 子曰 質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬 然后君子 論語(yǔ) 雍也 孟子曰 君子所以異于人者 以其存心也 君子以仁存心 以禮存心 仁者愛(ài)人 有禮者敬人 愛(ài)人者人恒愛(ài)之 敬人者人恒敬之 孟子 離婁下 在孔子 孟子看來(lái) 怎樣的人可以稱為君子 如何才能成為君子 請(qǐng)綜合上述材料 用自己的話回答 6分 1 文質(zhì)兼?zhèn)?心存仁禮的人可以稱為 君子 2 要成為君子 就要文質(zhì)兼修 才能達(dá)到內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一 不僅要心存仁禮 更要付諸實(shí)踐 堅(jiān)持用仁禮之心去愛(ài)人 敬人 9 閱讀下面 論語(yǔ) 孟子 選段 完成后面問(wèn)題 子曰 躬自厚而薄責(zé)于人 則遠(yuǎn)怨矣 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 孟子曰 仁者如射 射者正己而后發(fā) 發(fā)而不中 不怨勝己者 反求諸己而已矣 孟子 公孫丑章句上 注 厚 重 與 薄 相對(duì) 1 請(qǐng)概括出兩個(gè)選段觀點(diǎn)的共同之處 2分 答 2 兩個(gè)選段中 孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有什么不同 請(qǐng)簡(jiǎn)述 4分 2013年試題 孔子的話側(cè)重點(diǎn)是 少責(zé)備別人 從而避免別人的怨恨 孟子的話側(cè)重點(diǎn)是 如果不如別人 不要怨恨別人 而要從自身尋找原因 都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自身的修養(yǎng) 或嚴(yán)于責(zé)己 寬以待人 論語(yǔ) 孟子 中涉及君子人格 人生修養(yǎng) 學(xué)習(xí)目的 學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的片段最受命題者青睞 提醒 文化經(jīng)典閱讀 一 簡(jiǎn)答題易誤點(diǎn)分析 二 題型分析 看法一 找不到觀點(diǎn) 容易理解錯(cuò)誤 看法二 不知如何分析 答案內(nèi)容空乏 不懂回答探究的技巧 看法三 不懂得該怎樣全面的答題 對(duì)文段的理解不知道是否正確 語(yǔ)言不太懂得組織 文化經(jīng)典閱讀 一 簡(jiǎn)答題易誤點(diǎn)分析 1 觀點(diǎn)概括不到位 用文段內(nèi)容代替觀點(diǎn) 思想等 二 題型分析 2 分析問(wèn)題 較難與觀點(diǎn)結(jié)合闡述 以翻譯代替分析 3 答題規(guī)范不夠 多語(yǔ)病 缺少 踩分 意識(shí) 文化經(jīng)典閱讀 簡(jiǎn)答題 二 簡(jiǎn)答題的定義 二 題型分析 說(shuō)明 要求能夠從閱讀材料中篩選出作者自己的看法 并進(jìn)行分析和概括 考查依據(jù) 考查能力 注 一般不鼓勵(lì)考生多層面 多角度思考 也不要求質(zhì)疑 另解 是指針對(duì)材料中包含的觀點(diǎn) 看法而設(shè)置的 要求考生結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析 概括和評(píng)價(jià)的試題 文化經(jīng)典閱讀 二 題型分析 2 內(nèi)容理解題 1 思想概括題 3 觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題4 孔 孟比較題 簡(jiǎn)答題 文化經(jīng)典閱讀 1 思想概括題 三 應(yīng)試指津 1 提問(wèn)方式 以上選段 體現(xiàn)了孔子或孟子的什么思想 概括上面選段的主旨 從以上選段中可以看出孔子 或孟子 什么樣的教育主張 或政治主張等 你能得到什么啟示 結(jié)合上面的選段 談?wù)効鬃?或孟子 認(rèn)為君子該怎樣修為 或治理國(guó)家等 結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)要分析 閱讀下面 論語(yǔ) 孟子 選段 回答問(wèn)題 材料一 材料二 例一 閱讀下面 論語(yǔ) 選段 回答問(wèn)題 2009年福建省質(zhì)檢 子曰 君子食無(wú)求飽 居無(wú)求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可謂好學(xué)也已 學(xué)而 第14章 2 請(qǐng)結(jié)合上面選段 聯(lián)系實(shí)際 談?wù)勀銓?duì) 飯疏食飲水 曲肱 彎著胳膊 而枕之 樂(lè)亦在其中矣 述而 第16章 這句話所表現(xiàn)的孔子的思想的理解 3分 1 思想概括題 例1 2009 福建省質(zhì)檢 閱讀下面 論語(yǔ) 選段 回答問(wèn)題 2 結(jié)合上面選段 聯(lián)系實(shí)際 談?wù)勀銓?duì) 飯疏食飲水 曲肱 彎著胳膊 而枕之 樂(lè)亦在其中矣 論語(yǔ) 述而 這句話所表現(xiàn)的孔子思想的理解 答案 這句話體現(xiàn)了孔子的 安貧樂(lè)道 的思想 孔子極力提倡 安貧樂(lè)道 認(rèn)為君子不應(yīng)總是為自己的物質(zhì)享受而奔波 更重要的是追求精神的完善 這在當(dāng)前還有教育意義 現(xiàn)在物質(zhì)比古人豐富了 但也不能過(guò)分追求物質(zhì)享受 表明觀點(diǎn) 闡述分析 聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 文化經(jīng)典閱讀 1 思想概括題 三 應(yīng)試指津 答題技巧 第一步 通讀選段 領(lǐng)悟核心思想 用一句話簡(jiǎn)明概括相材料中所包含的孔孟思想或觀點(diǎn) 主張等 第二步 結(jié)合語(yǔ)段材料 或孔孟主張 進(jìn)行合理闡述 分析 第三步 如有聯(lián)系實(shí)際等 則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題 加以自圓其說(shuō) 思想概括題例3淳于髡曰 男女授受不親 禮與 孟子曰 禮也 曰 嫂溺則援之以手乎 曰 嫂溺不援 是豺狼也 男女授受不親 禮也 嫂溺援之以手者 權(quán)也 曰 今天下溺矣 夫子之不援 何也 曰 天下溺 援之以道 嫂溺 援之以手 子欲手援天下乎 孟子 離婁上 2 上面文段體現(xiàn)了儒家什么思想 簡(jiǎn)要分析孟子的處事方式 1 思想概括題 例3答案 答案 體現(xiàn)了儒家 通權(quán)達(dá)變 思想 男女授受不親 這是封建禮制的原則 當(dāng)嫂子溺水而不伸出救援之手 遵守了 男女授受不親 的原則 但禮的另一方面要求 親人遇難而不去救援 是豺狼行為 不符合仁義這個(gè)更高的原則 孟子主張做事要講原則 但也應(yīng)知道變通 原則性與靈活性是相反想成的 表明觀點(diǎn) 闡述分析 處事方式 思想概括題例4孟子曰 羿之教人射 必志于彀 學(xué)者亦必志于彀 大匠誨人必以規(guī)矩 學(xué)者亦必以規(guī)矩 孟子 告子上 公孫丑曰 道則高矣 美矣 宜若登天然 似不可及也 何不使彼為可幾及而日孳孳也 孟子曰 大匠不為拙工改廢繩墨 羿不為拙射變其彀率 君子引而不發(fā) 躍如也 中道而立 能者從之 孟子 盡心上 彀 g u 使勁張弓 2 這兩個(gè)文段反映了孟子什么樣的教育思想 1 思想概括題 例4答案 答案 孟子認(rèn)為無(wú)論教與學(xué) 都不能人為地降低 道 的標(biāo)準(zhǔn) 教者要遵循高標(biāo)準(zhǔn) 嚴(yán)格要求學(xué)生 學(xué)生要遵循老師的教導(dǎo) 嚴(yán)格要求自己 講究科學(xué)方法 這樣才能成才 表明觀點(diǎn) 闡述分析 文化經(jīng)典閱讀專題1 閱讀下面的 論語(yǔ) 孟子 選段 回答問(wèn)題 6分 子曰 中人以上 可以語(yǔ)上也 中人以下 不可以語(yǔ)上也 論語(yǔ) 公孫丑曰 道則高矣 美矣 宜若登天然 似不可及也 何不使彼為可幾及而日孳孳也 孟子曰 大匠不為拙工改廢繩墨 羿不為拙射變其彀率 君子引而不發(fā) 躍如 也 中道而立 能者從之 孟子 注 孳孳 同 孜孜 勤勉 彀率 拉開(kāi)弓的標(biāo)準(zhǔn) 躍如 躍躍欲試的樣子 1 孟子以 大匠 羿 為例 是要說(shuō)明什么問(wèn)題 2分 2 從以上兩個(gè)選段看 孔孟的教育方法怎樣體現(xiàn) 中道而立 的思想 4分 1 閱讀下面的 論語(yǔ) 孟子 選段 回答問(wèn)題 6分 子曰 中人以上 可以語(yǔ)上也 中人以下 不可以語(yǔ)上也 論語(yǔ) 公孫丑曰 道則高矣 美矣 宜若登天然 似不可及也 何不使彼為可幾及而日孳孳也 孟子曰 大匠不為拙工改廢繩墨 羿不為拙射變其彀率 君子引而不發(fā) 躍如 也 中道而立 能者從之 孟子 1 孟子以 大匠 羿 為例 是要說(shuō)明什么問(wèn)題 2分 2 從以上兩個(gè)選段看 孔孟的教育方法怎樣體現(xiàn) 中道而立 的思想 4分 是要說(shuō)明教學(xué)不能降低 道 的標(biāo)準(zhǔn) 中道而立 就是做事要不偏不倚 恰到好處 孔子主張因材施教 根據(jù)從學(xué)者才智水平的高低傳授相應(yīng)的知識(shí) 這種恰到好處的教育 正是中道的體現(xiàn) 孟子要求教育既要啟發(fā)到位又不要包辦代替 這種恰到好處的指導(dǎo)也是中道的體現(xiàn) 文化經(jīng)典閱讀 1 思想概括題 答題技巧小結(jié) 第一步 通讀選段 領(lǐng)悟核心思想 用一句話簡(jiǎn)明概括相材料中所包含的孔孟思想或觀點(diǎn) 主張等 第二步 結(jié)合語(yǔ)段材料 或孔孟主張 進(jìn)行合理闡述 分析 第三步 如有聯(lián)系實(shí)際等 則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題 加以自圓其說(shuō) 文化經(jīng)典閱讀 2 內(nèi)容理解題 三 應(yīng)試指津 答題模式 第一步 析詞述意 簡(jiǎn)要闡明內(nèi)涵 觀點(diǎn)思想 第二步 聯(lián)系孔孟相應(yīng)的思想主張等加以分析 合理剖析 或扣緊材料進(jìn)行合理闡述 第三步 如有聯(lián)系實(shí)際等 則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題 加以自圓其說(shuō) 文化經(jīng)典閱讀 2 內(nèi)容理解題 三 應(yīng)試指津 提問(wèn)方式 結(jié)合選段 請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)選段中某句話或某個(gè)重要句子的理解 結(jié)合上面選段 閱讀下面選段 請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這段話的理解 結(jié)合上面選段 聯(lián)系實(shí)際 談?wù)勀銓?duì) 的理解 閱讀下面 論語(yǔ) 孟子 選段 回答問(wèn)題 材料一 材料二 例7 閱讀下面 論語(yǔ) 選段 回答問(wèn)題 2 結(jié)合上面選段 閱讀下面選段 請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?廄焚 子退朝 曰 傷人乎 不問(wèn)馬 論語(yǔ) 鄉(xiāng)黨 10 17 答案 孔子問(wèn)人不問(wèn)馬 是把馬當(dāng)作財(cái)產(chǎn)來(lái)對(duì)待 說(shuō)明他重人不重財(cái) 有仁愛(ài)之心 在選段中 孔子教育學(xué)生愛(ài)親人和 泛愛(ài)眾 是對(duì) 仁 的思想的理論要求 而 問(wèn)人不問(wèn)馬 則是對(duì) 仁 的一次實(shí)踐 充分說(shuō)明他的悲天憫人的仁愛(ài)之心 2 內(nèi)容理解題 析意 剖析內(nèi)涵 闡述分析 文化經(jīng)典閱讀 2 內(nèi)容理解題 2 答題模式小結(jié) 第一步 析詞述意 簡(jiǎn)要闡明內(nèi)涵 包涵的觀點(diǎn)思想 第二步 聯(lián)系孔孟相應(yīng)的思想主張等加以分析 合理剖析 或扣緊材料進(jìn)行合理闡述 第三步 如有聯(lián)系實(shí)際等 則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題 加以自圓其說(shuō) 2 內(nèi)容理解題 例8 閱讀下面 論語(yǔ) 孟子 選段 回答問(wèn)題 6分 2 子曰 蓋有不知而作之者 我無(wú)是也 多聞 擇其善者而從之 多見(jiàn)而識(shí)之 論語(yǔ) 述而 7 28 結(jié)合這段話 談?wù)勀銓?duì) 樂(lè)取于人以為善 這句話的看法 3分 答案 孟子這句話是希望我們學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)養(yǎng)成自己的美德 孔子認(rèn)為 修養(yǎng)美德最好的方法就是多聽(tīng) 多看 謙虛好學(xué) 擇善從之 孟子列舉了子路 禹 舜善于吸取別人的優(yōu)點(diǎn)而改正自己的缺點(diǎn)的事例 贊揚(yáng)了舜的突出 正是強(qiáng)調(diào)了要樂(lè)于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)養(yǎng)成自己的美德 析意 剖析內(nèi)涵 闡述分析 文化經(jīng)典閱讀 3 觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題 三 應(yīng)試指津 提問(wèn)方式 結(jié)合選段 談?wù)勀銓?duì)選段中某句話的看法 結(jié)合上面選段 閱讀下面選段 我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)材料中所講的觀點(diǎn) 從今天的角度 你是如何評(píng)價(jià)材料中孔孟的學(xué)習(xí)觀 政治主張 人格修養(yǎng)等 閱讀下面 論語(yǔ) 孟子 選段 回答問(wèn)題 材料一 材料二 文化經(jīng)典閱讀 3 觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題 三 應(yīng)試指津 答題技巧 第一步 簡(jiǎn)要闡述題目中要求評(píng)價(jià)的某句話 觀點(diǎn) 的含意 并結(jié)合孔孟思想主張 合理闡述 第二步 靈活引用化用選段中能支撐自己觀點(diǎn)的材料 簡(jiǎn)要表達(dá)自己的見(jiàn)解 第三步 如有聯(lián)系實(shí)際等 則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題 加以自圓其說(shuō) 3 觀點(diǎn)評(píng)析題 例7 2008年福建卷 閱讀下面兩段文言文 按要求答題 10分 子謂顏淵曰 用之則行 舍之則藏 惟我與爾有是夫 論語(yǔ) 迷而 孟子曰 得志與民由之 不得志獨(dú)行其道 孟子 公孫衍張儀章 答案 孔子和孟子都希望通過(guò)推行自己的政治主張來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想 孔子認(rèn)為 如果自己不被國(guó)君任用 就光養(yǎng)晦 安貧樂(lè)道 而孟子認(rèn)為 如果自己不得志 就獨(dú)自踐行 守道不屈 意思對(duì)即可 闡述分析 表明觀點(diǎn) 2 根據(jù)以上兩段內(nèi)容 簡(jiǎn)要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度 4分 3 觀點(diǎn)評(píng)析題 例8 2011年福建卷 閱讀下面 論語(yǔ) 選段 回答問(wèn)題 子曰 丘也幸 茍有過(guò) 人必知之 論語(yǔ) 述而 子曰 過(guò)而不改 是謂過(guò)矣 論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 子貢曰 君子之過(guò)也 如日月之食焉 過(guò)也 人皆見(jiàn)之 更也 人皆仰之 論語(yǔ) 子張 2 子貢以日食 月食為喻 說(shuō)明了什么道理 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 4分 答案 說(shuō)明了君子的過(guò)錯(cuò)是掩藏不了的 表明觀點(diǎn) 日月在運(yùn)行中出現(xiàn)的日食 月食現(xiàn)象 是正常的也是短暫的 子貢認(rèn)為君子犯錯(cuò)誤也一樣 是顯而易見(jiàn)的 只要敢于改正 短暫的黑暗之后依然是一片光明 這符合儒家的修身做法 君子不怕做錯(cuò)事 只要知錯(cuò)能改 照樣受到別人的尊重 闡述分析 文化經(jīng)典閱讀 3 觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題 答題技巧小結(jié) 第一步 簡(jiǎn)要闡述題目中要求評(píng)價(jià)的某句話 觀點(diǎn) 的含意 并結(jié)合孔孟思想主張 合理闡述 第二步 靈活引用化用選段中能支撐自己觀點(diǎn)的材料 簡(jiǎn)要表達(dá)自己的見(jiàn)解 第三步 如有聯(lián)系實(shí)際等 則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題 加以自圓其說(shuō) 文化經(jīng)典閱讀 4 孔 孟比較題 三 應(yīng)試指津 提問(wèn)方式 1 根據(jù)上面選段 談?wù)効酌详P(guān)于 信 的主要觀點(diǎn) 2 文段體現(xiàn)了孟子什么觀點(diǎn) 與孔子的主張一樣嗎 3 對(duì)于學(xué) 詩(shī) 孔子和孟子的觀點(diǎn)有什么不同 閱讀下面 論語(yǔ) 孟子 選段 回答問(wèn)題 材料一 材料二 2012 福建 閱讀下面的 論語(yǔ) 和 孟子 選段 回答問(wèn)題 6分 子曰 質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬 然后君子 論語(yǔ) 雍也 孟子曰 君子所以異于人者 以其存心也 君子以仁存心 以禮存心 仁者愛(ài)人 有禮者敬人 愛(ài)人者人恒愛(ài)之 敬人者人恒敬之 孟子 離婁下 在孔子 孟子看來(lái) 怎樣的人可以稱為君子 如何才能成為君子 請(qǐng)綜合上述材料 用自已的話回答 6分 典型例題 題目設(shè)置 1 結(jié)合二者 談?wù)剬?duì)文段中 或另選的 某句話的理解2 談儒家思想中的 觀 戰(zhàn)爭(zhēng)觀 交友觀 義利觀 誠(chéng)信觀 孝悌 仁愛(ài)等 3 比較二者的某觀點(diǎn)上的異同點(diǎn) 或 談?wù)劧咴谀骋凰枷肷系墓餐c(diǎn) 特點(diǎn) 從 論語(yǔ) 孟子 中選觀點(diǎn)近似或相左的文段來(lái)結(jié)合著讓考生進(jìn)行分析 文化經(jīng)典孔孟比較題答題策略 1 確立 交叉點(diǎn) 歸納概括 同向或異向 2 融合文本理解簡(jiǎn)要分析 1 找不到結(jié)合點(diǎn)2 結(jié)合點(diǎn)理解錯(cuò)誤3 不顧結(jié)合只就一方大說(shuō)特說(shuō)4 語(yǔ)言表達(dá)磕碰多甚至缺乏應(yīng)有的邏輯 存在的誤點(diǎn) 答題策略 閱讀下面的 論語(yǔ) 孟子 選段 回答問(wèn)題 6分 子曰 蓋有不知而作之者 我無(wú)是也 多聞 擇其善者而從之 多見(jiàn)而識(shí)之 孟子曰 子路 人告之以有過(guò) 則喜 禹聞善言 則拜 大舜有大焉 善與人同 舍己從人 樂(lè)取于人以為善 自耕稼 陶 漁以至為帝 無(wú)非取于人者 取諸人以為善 是與人為善者也 2 結(jié)合上面選段 談?wù)勀銓?duì) 樂(lè)取于