中考議論文真題（一）.doc

中考議論文真題（一）一、（2015年沈陽）古往今來的中國文學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負著構建民族精神的使命。它不僅對個人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對我們民族意志的鍛造，起到價值觀的奠基與導引作用。 文學對民族精神的構建，要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集詩經，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其間。所思的重要內容之一，就是運用文學的手段，塑造當時社會樸實的理想人格。如詩經涉及玉的篇目多達三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流舍污。周敦頤的愛蓮說更是將這種文學手段進一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學實踐及其對民族精神的構建，既是上古到當代的中國文學中的藝術要素，更是融入文學活動全過程的經緯線。中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學構建的要旨相葜相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅定：無論何時何地，無論面對怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。文學對民族精神的構建，更體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強敵入侵時，總能升華堅韌的民族意志可歌可汪的人物與事跡不計其數，相伴而生的詩篇，驚天地動鬼神。岳飛的滿江紅所代表的民族意志就是面對強敵，毫不畏懼，精忠報國。文天祥的正氣歌千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹固，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時，對其當代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，將評價歷史人物與事件的角度，轉為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養(yǎng)生息、是否能夠安居樂業(yè)的關注和思考。這些文學作品都是在鑄造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅實的基礎。 中華民族的精神構建，已綿延數千年。文學在新世紀履行構建使命時，厘為我們的民族精神注入新內涵既要弘揚傳統(tǒng)文學之精華，又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。我們要讓文學順應潮流，大展身手，勇挑民族精神構建使命的重擔。（選自人民日報，有刪改）1.選文的中心論點是什么7（4分） 2.請分析選文第段與第段不能調換的原因。（4分) 3.選文第段畫線句運用了什么論證方法，有什么作用？(4分） 4.對選文內容理解有誤的一項是( )（4分）A.詩經中，智者所思的重要內容之一是運用文學手段塑造當時社會樸實的理想人格。B.在中國歷史上，文學作品中所有人物的品行，無不與文學構建的要旨相契相合。C.選文中“面對強敵，精忠報國”“身陷圈圄，視死如歸”是中華民族意志的體現(xiàn)。D.選文最后段號召我們，要讓文學順應潮流，肩負起構建中華民族精神的使命。5.請從下面?zhèn)溥x人物中，任選兩個，結合其作品一言照下面例句的句式，為選文第段補據：（4分）例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫“粉身砰骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙 備選人物：杜甫 范仲淹 辛棄疾 二、（2015年泰州）閱讀陽作華的“人不能兩次踏進同一條河流”一文，完成題。（10分） 河水川流不息，你這次踏進河，水流走了，你下次再踏進時，又來了新的水，所以“人不能兩次踏進同一條河流”。赫拉克利特的這句名言，說明了客觀事物是永恒地運動著、變化著的。 世界上的一切事物都是物質的，物質都是運動變化的。拿地球來說吧，海洋變陸地，陸地變高原。我國宋代杰出的科學家沈括，根據他所作的地質考察，用變化發(fā)展的觀點論證了華北平原是由河海泥沙淤積而成的。他在（夢溪筆談中指出：“所謂大陸者，皆濁泥所湮耳?！? 97 5年，我國的石油地質勘探隊在冀中地區(qū)發(fā)現(xiàn)了任丘古潛山等高產油田，說明了華北平原由滄海變桑田的地殼變化，也有力地證明了沈括的上述論斷。眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原來也是從汪洋大海中鉆出來的哩。根據我國科學工作者和登山隊的科學考察，大約在2 0億年到6億年以前，古海變?yōu)殛懙亍５搅舜蠹s1000多萬年前的新生代新第三紀的末期全部露出水面，經過地殼的強烈變化，喜馬拉雅山逐漸成為世界上最高的山脈。它的高峰珠穆朗瑪峰仍在繼續(xù)升高。每千年約升高70米。人類居住昀地球，不僅地殼在不斷變化，而且各種生物也是變化發(fā)展的，并且永遠處于不斷的進化、變異之中。 至于社會現(xiàn)象的運動和變化，比自然現(xiàn)象的變化就顯得更加明顯。人類社會五種形態(tài)有規(guī)律地依次更替，人們思想也隨著社會的變化而變化。這就不必細說了。 總之，“一切皆變”，“人不能兩次踏進同一條河流”。1.請用自己的話概括選文的主要觀點。（2分） 2.簡要分析文章第段的主要論證方法及其作用。（4分） 3.假如用以下文字作為選文的結束語，請說說這樣處理的好處。（4分） 隨著我國現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展，我國社會的各個方面都將發(fā)生深刻的變化。要跟上時代的步伐，必須用發(fā)展的觀點看問題。如果用“老眼光”看新事物，就會使自己的思想僵化，就有掉隊的危險。 三、（2015年徐州）讓閱讀成為我們的信仰吳智勇（1）人類幾千年的歷史，各種信仰和主義可謂多矣，雖然我們并不一定都要皈依某種宗教，但是每一個人的內心中都應該有指引自己前行的信仰。今天，當物質的匱乏不再困擾我們時，心靈的成長便成為生命的第一要務。每一個人的內心中都應該有一個自己的“上帝”，而真正的信仰不僅是一種理論，是一種實踐，一種內在生命的實際體驗，更是精神的支持和動力。如果有一種信仰能讓全世界不同國家、不同民族毫無爭議地共同信守的話，那就是閱讀了。在歷史長河中，有關宗教的廟宇與雕像在風雨中頹毀坍塌，而經典之籍則與世長存。文字是人類文明最上乘的結晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無孔不入，穿透人的感知。人類的文明以文字的脈絡一代又一代地傳承下來，因此，在某種意義上，閱讀已經超越了人類歷史上的任何宗教，既沒有時空界限，也沒有地域之分，讓生活在不同時代、不同國度，說著不同語言的人們，在閱讀中共生。（2）文字，是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙；書籍，則是由心靈唱出的歌，安慰著每一個騷動不安的靈魂。在人類文明發(fā)展史上，每個時代都會有一批足以代表一個國家、一個民族的歷史、文化、思想成果的經典之作，曾經影響了無數人的一生。偉大的思想能掙脫時光的束縛，即使是千百年前的真知灼見，時至今日仍新穎如故，熠熠生輝。那些已經被閱讀了千百年的經典，依然將一代又一代的人引領到同樣的精神時空，在那里，歷代圣人賢士群聚，仿佛與我們同處一堂，讓我們親聆所言，親見所行。他們的言行，使我們變得深沉而非浮躁、清醒而非昏聵，深刻而非膚淺，讓我們的人格得到提升，生命得到重塑。（3）真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借助于文字符號構筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長。讀書可以經世致用，也可以修身怡心。一個不重視閱讀的人，是一個不思進取的人；一個不重視閱讀的家庭，是一個平庸的家庭；一個不重視閱讀的學校，是一個沉悶枯燥的學校；一個不重視閱讀的社會，是一個人文精神缺失的社會；一個不重視閱讀的民族，是一個沒有希望的民族。讀書的好壞對于一個人的文化高低、知識多少、志向大小、修養(yǎng)好壞、品行優(yōu)劣、情趣雅俗，往往起著至關重要的作用。閱讀經典，是人生修養(yǎng)所應追求的一種境界。（4）閱讀的廣度改變生命歷程的長短，閱讀的深度決定思想境界的高低。四季都是讀書時，讓我們在書中相遇，讓閱讀成為我們共同的信仰。 （選自課外閱讀2015年3月份上刊）1.請說出本文主要用了什么論證方法，論證了怎樣的中心論點。（2分） 2.聯(lián)系上下文，為“偉大的思想能掙脫時光的束縛，即使是千百年前的真知灼見，時至今日仍新穎如故，熠熠生輝?！边@一觀點補充一個事實論據（3分）21cnjycom 3.本文第（3）段劃線句子在語言上有什么特色，請簡要賞析。（3分） 4.請分析文章結尾一段的作用。（3分） 四、（2015年龍東地區(qū)）有才與用才“時勢造英雄，英雄亦能造時勢”，但歷史上能“造時勢者”實屬少數，更多的時候，我們讀到的是一些比較哀怨的聲音。左思有“馮公豈不偉，白首不見招”的慨嘆，王勃有“馮唐易老，李廣難逢”的感慨，蘇軾更是以“持節(jié)云中，何日遣馮唐”自喻，他們借他人之酒杯，澆自己之塊壘。翻開歷史，如馮唐、李廣身負雄才，卻難遂志愿者，車載斗量，正如古人所言：“千里馬常有，而伯樂不常有”。百里奚出游列國求仕，歷經宋、齊不用，身為虞大夫而虞國亡，后來在秦國主政，卻促進了秦國的崛起。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，何也？“非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也?！彼抉R遷一席話道出其中奧妙，人才不僅在于發(fā)現(xiàn)，還在于使用，而用與不用又恰在于用人者之明與不明。倘若不量才而用，視寶玉為瓦礫，人才與庸才又有什么區(qū)別？當然，天下人才無數，而賞識者因時間、精力乃至視野所限，并非能識遍所有人才。因此，生逢其時的有才之士，不應去學姜太公釣于隱溪，而應有勇氣展露才華，甚至毛遂自薦。韓信有大將之才，跟隨項梁無所知名，后跟隨項羽，積極進言獻策，亦不被采用，官職僅為郎中。后來跟隨漢王，多次主動與蕭何交談，始有“蕭何月下追韓信”的美談，并獲得蕭何力薦。默默無聞的韓信能擔任大將軍之職，雖離不開蕭何知人的才略、離不開漢王善任的膽識，但更離不開毛遂自薦的自信和審時度勢的智慧。倘若韓信一意消沉，自己不努力爭取，今天世上怕就沒有幾個人知道還有韓信這個將才了。以上幾人，百里奚、韓信終能施展才華，馮唐、李廣卻只有懷才不遇、壯志難酬的慨嘆。同樣是生逢其時，卻有著完全不同的人生遭遇。我們身處一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，我們身邊也不缺乏各種各樣優(yōu)秀的人才。要想致力于國家的建設，實現(xiàn)人生的理想抱負，不僅需要有虛懷若谷、求才若渴的“伯樂”，更需要有勇于擔當、積極向上的“千里馬”。只有這兩者兼?zhèn)?，才會成就事業(yè)。所以，一個人有才華，并且受到賞識和重用，才有得到實現(xiàn)人生理想的機會。1.本文的中心論點是什么？（2分） 2.第段畫線句運用哪種論證方法？有什么作用？（2分） 3.文章最后一段加點詞“這兩者”具體指什么？（2分） 4.有朝一日，你也會成為人才。請結合選文內容談談你將如何施展才華？（3分） 五、（2015年寧夏）善于傾聽 人際交往中，我們最怕也最無奈的就是被人誤解，而我們常常也會誤解別人。要不怕誤解，就要學會交流，要學會交流首先就要學會傾聽。 有一位母親非常生兒子的氣，向同事訴苦說：“我實在是不了解他，因為他太不聽我的話了!”這句話聽上去好像沒有什么問題，但仔細一分析，就會發(fā)現(xiàn)問題。 這位母親說“我實在不了解他”，那“不了解”的原因是什么呢？原因是“他太不聽我的話了”。我們想要了解孩子，就要去聽孩子說話。認真去聽，就會知道孩子在想什么，希望什么，埋怨什么。這位母親卻反過來去做，要了解孩子，卻不去聽他的，而是要他聽她的，她當然不會了解孩子。 所以說，我們要了解別人，善于傾聽是最簡單的一種方法。 有人說，上帝創(chuàng)造人的時候，為什么只有一張嘴卻有兩個耳朵，那是為了讓我們少說多聽。 善于傾聽對我們做什么工作都有幫助。 曾有研究人員對同一批受過訓練的保險推銷員進行研究。因為這批推銷員接受了同樣的培訓，業(yè)績卻差異很大。研究人員取其中業(yè)績最好的10%和最差的10%對比，研究他們每次推銷時自己開口講多長時間。研究結果很有意思：業(yè)績最差的那一部分，每次推銷說的話累計為30分鐘；而業(yè)績最好的10%，每次累計只說12分鐘。 很顯然，說得少，自然聽得多。聽得多，對顧客的各種情況、疑惑、內心想法自然了解得多，就會采取相應措施，結果業(yè)績自然優(yōu)秀。 善于傾聽，還能使你有好人緣。 為什么？因為一般人喜歡講，不善于聽。因此，他喜歡講，你善于聽，那當然是一種絕配。 美國最有影響的人生導師卡耐基，有一次到一個著名植物學家家里做客，整個晚上植物學家都津津有味地給卡耐基講各種千奇百怪的植物。而卡耐基呢？聽得津津