中考議論文真題（一）.doc

中考議論文真題（一）一、（2015年沈陽）古往今來的中國(guó)文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對(duì)個(gè)人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。 文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國(guó)第一部詩歌總集詩經(jīng)，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如詩經(jīng)涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流舍污。周敦頤的愛蓮說更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過程的經(jīng)緯線。中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相葜相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無論何時(shí)何地，無論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志可歌可汪的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地動(dòng)鬼神。岳飛的滿江紅所代表的民族意志就是面對(duì)強(qiáng)敵，毫不畏懼，精忠報(bào)國(guó)。文天祥的正氣歌千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹固，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養(yǎng)生息、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鑄造民族精神，通過感召?gòu)V大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)，厘為我們的民族精神注入新內(nèi)涵既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）1.選文的中心論點(diǎn)是什么7（4分） 2.請(qǐng)分析選文第段與第段不能調(diào)換的原因。（4分) 3.選文第段畫線句運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？(4分） 4.對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( )（4分）A.詩經(jīng)中，智者所思的重要內(nèi)容之一是運(yùn)用文學(xué)手段塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。B.在中國(guó)歷史上，文學(xué)作品中所有人物的品行，無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。C.選文中“面對(duì)強(qiáng)敵，精忠報(bào)國(guó)”“身陷圈圄，視死如歸”是中華民族意志的體現(xiàn)。D.選文最后段號(hào)召我們，要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，肩負(fù)起構(gòu)建中華民族精神的使命。5.請(qǐng)從下面?zhèn)溥x人物中，任選兩個(gè)，結(jié)合其作品一言照下面例句的句式，為選文第段補(bǔ)據(jù)：（4分）例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫“粉身砰骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙 備選人物：杜甫 范仲淹 辛棄疾 二、（2015年泰州）閱讀陽作華的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一文，完成題。（10分） 河水川流不息，你這次踏進(jìn)河，水流走了，你下次再踏進(jìn)時(shí)，又來了新的水，所以“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。赫拉克利特的這句名言，說明了客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)著、變化著的。 世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)變化的。拿地球來說吧，海洋變陸地，陸地變高原。我國(guó)宋代杰出的科學(xué)家沈括，根據(jù)他所作的地質(zhì)考察，用變化發(fā)展的觀點(diǎn)論證了華北平原是由河海泥沙淤積而成的。他在（夢(mèng)溪筆談中指出：“所謂大陸者，皆濁泥所湮耳?！? 97 5年，我國(guó)的石油地質(zhì)勘探隊(duì)在冀中地區(qū)發(fā)現(xiàn)了任丘古潛山等高產(chǎn)油田，說明了華北平原由滄海變桑田的地殼變化，也有力地證明了沈括的上述論斷。眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原來也是從汪洋大海中鉆出來的哩。根據(jù)我國(guó)科學(xué)工作者和登山隊(duì)的科學(xué)考察，大約在2 0億年到6億年以前，古海變?yōu)殛懙?。到了大約1000多萬年前的新生代新第三紀(jì)的末期全部露出水面，經(jīng)過地殼的強(qiáng)烈變化，喜馬拉雅山逐漸成為世界上最高的山脈。它的高峰珠穆朗瑪峰仍在繼續(xù)升高。每千年約升高70米。人類居住昀地球，不僅地殼在不斷變化，而且各種生物也是變化發(fā)展的，并且永遠(yuǎn)處于不斷的進(jìn)化、變異之中。 至于社會(huì)現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)和變化，比自然現(xiàn)象的變化就顯得更加明顯。人類社會(huì)五種形態(tài)有規(guī)律地依次更替，人們思想也隨著社會(huì)的變化而變化。這就不必細(xì)說了。 總之，“一切皆變”，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。1.請(qǐng)用自己的話概括選文的主要觀點(diǎn)。（2分） 2.簡(jiǎn)要分析文章第段的主要論證方法及其作用。（4分） 3.假如用以下文字作為選文的結(jié)束語，請(qǐng)說說這樣處理的好處。（4分） 隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面都將發(fā)生深刻的變化。要跟上時(shí)代的步伐，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。如果用“老眼光”看新事物，就會(huì)使自己的思想僵化，就有掉隊(duì)的危險(xiǎn)。 三、（2015年徐州）讓閱讀成為我們的信仰吳智勇（1）人類幾千年的歷史，各種信仰和主義可謂多矣，雖然我們并不一定都要皈依某種宗教，但是每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有指引自己前行的信仰。今天，當(dāng)物質(zhì)的匱乏不再困擾我們時(shí)，心靈的成長(zhǎng)便成為生命的第一要?jiǎng)?wù)。每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有一個(gè)自己的“上帝”，而真正的信仰不僅是一種理論，是一種實(shí)踐，一種內(nèi)在生命的實(shí)際體驗(yàn)，更是精神的支持和動(dòng)力。如果有一種信仰能讓全世界不同國(guó)家、不同民族毫無爭(zhēng)議地共同信守的話，那就是閱讀了。在歷史長(zhǎng)河中，有關(guān)宗教的廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹毀坍塌，而經(jīng)典之籍則與世長(zhǎng)存。文字是人類文明最上乘的結(jié)晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無孔不入，穿透人的感知。人類的文明以文字的脈絡(luò)一代又一代地傳承下來，因此，在某種意義上，閱讀已經(jīng)超越了人類歷史上的任何宗教，既沒有時(shí)空界限，也沒有地域之分，讓生活在不同時(shí)代、不同國(guó)度，說著不同語言的人們，在閱讀中共生。（2）文字，是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙；書籍，則是由心靈唱出的歌，安慰著每一個(gè)騷動(dòng)不安的靈魂。在人類文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一批足以代表一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史、文化、思想成果的經(jīng)典之作，曾經(jīng)影響了無數(shù)人的一生。偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百年前的真知灼見，時(shí)至今日仍新穎如故，熠熠生輝。那些已經(jīng)被閱讀了千百年的經(jīng)典，依然將一代又一代的人引領(lǐng)到同樣的精神時(shí)空，在那里，歷代圣人賢士群聚，仿佛與我們同處一堂，讓我們親聆所言，親見所行。他們的言行，使我們變得深沉而非浮躁、清醒而非昏聵，深刻而非膚淺，讓我們的人格得到提升，生命得到重塑。（3）真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借助于文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)。讀書可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心。一個(gè)不重視閱讀的人，是一個(gè)不思進(jìn)取的人；一個(gè)不重視閱讀的家庭，是一個(gè)平庸的家庭；一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校，是一個(gè)沉悶枯燥的學(xué)校；一個(gè)不重視閱讀的社會(huì)，是一個(gè)人文精神缺失的社會(huì)；一個(gè)不重視閱讀的民族，是一個(gè)沒有希望的民族。讀書的好壞對(duì)于一個(gè)人的文化高低、知識(shí)多少、志向大小、修養(yǎng)好壞、品行優(yōu)劣、情趣雅俗，往往起著至關(guān)重要的作用。閱讀經(jīng)典，是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。（4）閱讀的廣度改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度決定思想境界的高低。四季都是讀書時(shí)，讓我們?cè)跁邢嘤觯岄喿x成為我們共同的信仰。 （選自課外閱讀2015年3月份上刊）1.請(qǐng)說出本文主要用了什么論證方法，論證了怎樣的中心論點(diǎn)。（2分） 2.聯(lián)系上下文，為“偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百年前的真知灼見，時(shí)至今日仍新穎如故，熠熠生輝?！边@一觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)（3分）21cnjycom 3.本文第（3）段劃線句子在語言上有什么特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分） 4.請(qǐng)分析文章結(jié)尾一段的作用。（3分） 四、（2015年龍東地區(qū)）有才與用才“時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦能造時(shí)勢(shì)”，但歷史上能“造時(shí)勢(shì)者”實(shí)屬少數(shù)，更多的時(shí)候，我們讀到的是一些比較哀怨的聲音。左思有“馮公豈不偉，白首不見招”的慨嘆，王勃有“馮唐易老，李廣難逢”的感慨，蘇軾更是以“持節(jié)云中，何日遣馮唐”自喻，他們借他人之酒杯，澆自己之塊壘。翻開歷史，如馮唐、李廣身負(fù)雄才，卻難遂志愿者，車載斗量，正如古人所言：“千里馬常有，而伯樂不常有”。百里奚出游列國(guó)求仕，歷經(jīng)宋、齊不用，身為虞大夫而虞國(guó)亡，后來在秦國(guó)主政，卻促進(jìn)了秦國(guó)的崛起。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，何也？“非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也?！彼抉R遷一席話道出其中奧妙，人才不僅在于發(fā)現(xiàn)，還在于使用，而用與不用又恰在于用人者之明與不明。倘若不量才而用，視寶玉為瓦礫，人才與庸才又有什么區(qū)別？當(dāng)然，天下人才無數(shù)，而賞識(shí)者因時(shí)間、精力乃至視野所限，并非能識(shí)遍所有人才。因此，生逢其時(shí)的有才之士，不應(yīng)去學(xué)姜太公釣于隱溪，而應(yīng)有勇氣展露才華，甚至毛遂自薦。韓信有大將之才，跟隨項(xiàng)梁無所知名，后跟隨項(xiàng)羽，積極進(jìn)言獻(xiàn)策，亦不被采用，官職僅為郎中。后來跟隨漢王，多次主動(dòng)與蕭何交談，始有“蕭何月下追韓信”的美談，并獲得蕭何力薦。默默無聞的韓信能擔(dān)任大將軍之職，雖離不開蕭何知人的才略、離不開漢王善任的膽識(shí)，但更離不開毛遂自薦的自信和審時(shí)度勢(shì)的智慧。倘若韓信一意消沉，自己不努力爭(zhēng)取，今天世上怕就沒有幾個(gè)人知道還有韓信這個(gè)將才了。以上幾人，百里奚、韓信終能施展才華，馮唐、李廣卻只有懷才不遇、壯志難酬的慨嘆。同樣是生逢其時(shí)，卻有著完全不同的人生遭遇。我們身處一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我們身邊也不缺乏各種各樣優(yōu)秀的人才。要想致力于國(guó)家的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人生的理想抱負(fù)，不僅需要有虛懷若谷、求才若渴的“伯樂”，更需要有勇于擔(dān)當(dāng)、積極向上的“千里馬”。只有這兩者兼?zhèn)?，才?huì)成就事業(yè)。所以，一個(gè)人有才華，并且受到賞識(shí)和重用，才有得到實(shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)會(huì)。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 2.第段畫線句運(yùn)用哪種論證方法？有什么作用？（2分） 3.文章最后一段加點(diǎn)詞“這兩者”具體指什么？（2分） 4.有朝一日，你也會(huì)成為人才。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀銓⑷绾问┱共湃A？（3分） 五、（2015年寧夏）善于傾聽 人際交往中，我們最怕也最無奈的就是被人誤解，而我們常常也會(huì)誤解別人。要不怕誤解，就要學(xué)會(huì)交流，要學(xué)會(huì)交流首先就要學(xué)會(huì)傾聽。 有一位母親非常生兒子的氣，向同事訴苦說：“我實(shí)在是不了解他，因?yàn)樗宦犖业脑捔?”這句話聽上去好像沒有什么問題，但仔細(xì)一分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。 這位母親說“我實(shí)在不了解他”，那“不了解”的原因是什么呢？原因是“他太不聽我的話了”。我們想要了解孩子，就要去聽孩子說話。認(rèn)真去聽，就會(huì)知道孩子在想什么，希望什么，埋怨什么。這位母親卻反過來去做，要了解孩子，卻不去聽他的，而是要他聽她的，她當(dāng)然不會(huì)了解孩子。 所以說，我們要了解別人，善于傾聽是最簡(jiǎn)單的一種方法。 有人說，上帝創(chuàng)造人的時(shí)候，為什么只有一張嘴卻有兩個(gè)耳朵，那是為了讓我們少說多聽。 善于傾聽對(duì)我們做什么工作都有幫助。 曾有研究人員對(duì)同一批受過訓(xùn)練的保險(xiǎn)推銷員進(jìn)行研究。因?yàn)檫@批推銷員接受了同樣的培訓(xùn)，業(yè)績(jī)卻差異很大。研究人員取其中業(yè)績(jī)最好的10%和最差的10%對(duì)比，研究他們每次推銷時(shí)自己開口講多長(zhǎng)時(shí)間。研究結(jié)果很有意思：業(yè)績(jī)最差的那一部分，每次推銷說的話累計(jì)為30分鐘；而業(yè)績(jī)最好的10%，每次累計(jì)只說12分鐘。 很顯然，說得少，自然聽得多。聽得多，對(duì)顧客的各種情況、疑惑、內(nèi)心想法自然了解得多，就會(huì)采取相應(yīng)措施，結(jié)果業(yè)績(jī)自然優(yōu)秀。 善于傾聽，還能使你有好人緣。 為什么？因?yàn)橐话闳讼矚g講，不善于聽。因此，他喜歡講，你善于聽，那當(dāng)然是一種絕配。 美國(guó)最有影響的人生導(dǎo)師卡耐基，有一次到一個(gè)著名植物學(xué)家家里做客，整個(gè)晚上植物學(xué)家都津津有味地給卡耐基講各種千奇百怪的植物。而卡耐基呢？聽得津津