山東省泰安市寧陽縣第一中學2019_2020學年高一歷史上學期階段性測試試題（一）.docx

山東省泰安市寧陽縣第一中學2019-2020學年高一歷史上學期階段性測試試題（一）時間：60分鐘 總分：100分一、選擇題（每小題2分，總計60分）1考古學家在北京人遺址發(fā)現(xiàn)四層面積較大且較厚的灰燼層。這一發(fā)現(xiàn)，說明當時北京人的生產(chǎn)生活狀況是()A種植水稻 B會使用火C燒制彩陶 D鑄造青銅器2某學者在其所著的歷史論文中先后呈現(xiàn)了如下的材料：“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。據(jù)此推斷，這位學者所引材料，最有可能是為了說明()A階級的產(chǎn)生 B王的出現(xiàn)C早期國家的誕生 D世襲制的確立3商朝是個彌漫著神權(quán)色彩的王朝，商王通過壟斷神權(quán)強化王權(quán)，最能說明這一特征的是()A神話傳說 B史書記載C甲骨卜辭 D青銅器銘文4.有學者把文字的發(fā)明作為文明出現(xiàn)的標志之一，作為史料，下列所選取的一組甲骨文主要反映了中國古代的()A宗法制 B分封制C禪讓制 D王位世襲制5祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭出土于河南安陽，骨版巨大且完整，背面字內(nèi)填朱，色彩絢麗，可見是吉祥卜。內(nèi)容涉及商王武丁進行祭祀的活動，商王室人員的傷、病、死以及當時的天象。據(jù)此可知()A商代君主權(quán)力實現(xiàn)高度集中 B殷商時神權(quán)與王權(quán)密切相關C甲骨文是五種主要字體之一 D該文物是研究殷商唯一史料6“天子有天下謂之天下，諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下，有天下者或可以稱國，故諸侯謂之邦國，天子謂之王國?！痹摬牧现饕f明()A專制王權(quán)的高度集中B周天子與諸侯之間等級森嚴C分封制與宗法制內(nèi)在聯(lián)系加強D宗法制下禮樂制度的直接影響7商朝王畿周圍散布著許多臣服于商的部落、部族，其首領被賜予侯、伯等封號，諸侯與商王是分散的臣服關系，隸屬關系并不穩(wěn)固；而周王把親族、盟友分封出去，建立諸侯國，欲形成對天下的有效控制。從歷史發(fā)展看，這說明周朝的分封制()A形成了對天下的有效控制 B鞏固了周王室的統(tǒng)治C包含有大一統(tǒng)的政治理念 D是對商朝制度的繼承8.據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A禪讓制度的長期影響 B王位繼承方式的變化C君主壽命的時代差異 D血緣紐帶關系的弱化9.周天子授土授民給諸侯“建國”，諸侯授土授民給卿、大夫“立家”，對士、庶而言，他們把自己的宗族稱為“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“國”。材料說明()A宗法制和分封制是互為表里的關系 B家國同構(gòu)有利于凝聚宗族強化王權(quán)C分封制隱含著國家分裂割據(jù)的因素 D周代血緣政治弱化了貴族特權(quán)地位10.大槐樹位于山西省洪洞縣大槐樹尋根祭祖園內(nèi)，雖然該園內(nèi)沒有宏偉的建筑，但是不論嚴冬酷暑，祭拜人員都絡繹不絕到此仰望古槐，以抒發(fā)“飲水思源”之幽情。這種“尋根”現(xiàn)象A. 說明傳統(tǒng)宗法觀念影響深遠B. 得到了全體國人的一致認同C. 維護了社會的安定和團結(jié)D. 導致了封建迷信思想的復活11下圖是某中學課題組在探究春秋戰(zhàn)國時期歷史時做的學習摘要。這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是()摘要一春秋五霸戰(zhàn)國七雄摘要二各國變法摘要三鐵器、牛耕的使用和推廣摘要四百家爭鳴A.大變革的時代 B統(tǒng)一國家的建立C繁榮與開放的社會 D民族關系的發(fā)展12.提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點的思想家還主張()A“民貴君輕” B“無為而治”C以法治國 D“兼愛”“非攻”13春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國歷史上一場()A政治運動 B啟蒙運動C思想文化運動 D思想解放運動14.“夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下。始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并，傳二世?！边@段三字經(jīng)反映了()A中央集權(quán)的進一步加強B地方行政制度的變遷C由分封走向統(tǒng)一的進程D君主專制強化的歷程15.孔子和孟子在周游列國處處碰壁后說：“茍有用我者，期月而已可也。三年有成?！薄叭缬踔翁煜?，當今之世，舍我其誰？”這反映了儒者()A重構(gòu)倫理道德的愿望 B匡時濟世的擔當精神C以德治國的政治主張 D急功近利的思想意識16馮友蘭先生認為，孔孟思想的特點在于“道中庸”，在倫理道德領域見長，老莊思想的特點和優(yōu)勢則在于“極高明”之哲學領域。在馮友蘭先生看來，儒道兩家()A互相吸納融合 B具有優(yōu)劣之分C展開思想爭鳴 D具有不同傳統(tǒng)17如圖是秦陽陵虎符，銅鑄，中分為二，左右各有十二字銘文：“甲兵之符，右在_，左在陽陵?！卑l(fā)兵必須左、右半符驗合方能生效，上文中_部分應是()A皇帝 B太尉 C御史大夫 D丞相18秦始皇在全國范圍內(nèi)推行郡縣制度，郡守和縣令的產(chǎn)生方式是()A世代相襲 B考試選拔C皇帝任命 D地方推舉19.易中天在帝國的終結(jié)中說：“秦，雖死猶存，它死得悲壯?！睆恼紊峡?，秦“雖死猶存”主要是指()A統(tǒng)一度量衡、貨幣 B開創(chuàng)皇帝制度C建立三公九卿制 D建立統(tǒng)一的國家和專制主義中央集權(quán)制20.據(jù)記載，秦始皇在“議帝號”之前，便有“寡人以渺渺之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈”的言論；丞相王綰、卿李斯等勸始皇瑯琊刻石時也說道：“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成?！边@說明當時()A廷議制有利于王權(quán)加強 B君主權(quán)威源于祖先崇拜C宗法文化受到朝廷重視 D宗廟祭祀強化等級秩序21.下圖是漢代講學圖，請你判斷一下，他們講學的內(nèi)容應該是()A儒家學說B法家學說C兵家學說D墨家學說22.有學者認為，早期中國從“猴山結(jié)構(gòu)”的松散聯(lián)邦，逐漸發(fā)展到西周的分封制，再經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的政治變革，最終發(fā)展為秦漢中央集權(quán)大帝國。這反映出早期中國()A政權(quán)由松散趨向嚴密 B中央集權(quán)制度不斷完善C思想由多元趨向統(tǒng)一 D宗法血緣制度土崩瓦解23.漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！钡綕h武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學的權(quán)威。這一變化表明()A黃老之學不能適應漢代社會的發(fā)展B漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化C統(tǒng)治思想的變化促進了經(jīng)濟的發(fā)展D儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展24.漢武帝時，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻禮時，必須購皮幣用來置放禮物，而當時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法()A加強了貨幣管理 B確立了思想上的統(tǒng)一C削弱了諸侯實力 D實現(xiàn)了對地方的控制25.西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A王國勢力強大 B百家爭鳴局面的延續(xù)C現(xiàn)實統(tǒng)治需要 D兼收并蓄的文化政策26.西漢中晚期，太學弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學習考核，一般可任郡國文學職務，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。據(jù)此可知這些舉措()A導致精英教育走向世俗化 B有利于培養(yǎng)大批實用人才C使儒學正統(tǒng)地位得以確立 D不利于學術思想自由發(fā)展27. 分封制對西周的穩(wěn)固發(fā)展起到了非常重要的作用，然而漢初的分封卻沒有給漢朝帶來預期的政治效果，反倒成為阻礙王朝發(fā)展的離心分裂力量。這說明() A.分封制在漢代退出歷史舞臺 B.血緣政治在漢代已無存在必要 C.中央集權(quán)制取代了分封制 D.制度的生命力取決于社會環(huán)境 28.在中國古代孝道是很受推薦的，有史料記載：“郭巨家貧，有子三歲，母減食于之，巨謂妻曰：貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?！惫抟虼硕凰]舉為孝廉。這一史料反映的是()A. 科舉制 B. 察舉制C. 刺史制度 D. 九品中正制29.東漢時，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)柳樹皮可退燒止痛，而巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載，但直至19世紀，歐洲科學家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸，才最終明了其原理，后又通過化學合成乙酸水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴重傷胃的缺點。下列說法合理的是()A中醫(yī)長期領先歐洲醫(yī)學 B傳統(tǒng)醫(yī)學具有經(jīng)驗性特征C西藥阿司匹林源于中醫(yī) D中醫(yī)藥需要現(xiàn)代科學驗證30、我國古代歷法起源很早，原始社會末期可能已出現(xiàn)原始歷法。商周時期出現(xiàn)了我國最早的物候歷夏小正。這表明()A.原始歷法誘導了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 B.古代重視利用物候知識發(fā)展農(nóng)業(yè)C.原始歷法適應了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展 D.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展形成農(nóng)時觀念二、非選擇題：（31題24分，32題16分，總計40分）31某校歷史興趣小組開展“商鞅變法”專題學習，請你參與下列活動。資料搜集材料一春秋戰(zhàn)國時期的兩幅圖材料二(商鞅變法)法令規(guī)定：國家承認土地私有，允許自由買賣。獎勵耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役；根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權(quán)。建立縣制，由國君直接派官吏治理。人教版中國歷史識圖分析(1)根據(jù)材料一中的兩幅圖片并結(jié)合所學知識，分析商鞅變法的背景。(6分)角色扮演(2)根據(jù)材料二回答，假如你是生活在商鞅變法時期秦國的一位農(nóng)民，你是否支持商鞅變法？為什么？(4分)理解學習(3)根據(jù)材料二，指出商鞅變法確立中央對地方管理的措施是什么？(2分)探究爭鳴(4)對商鞅變法的評價，劉芳和黃鵬產(chǎn)生了分歧。你同意誰的觀點？請說明理由。(8分)方法探究(5)評價歷史上變法(改革)成功或失敗的標準是什么？(4分)32閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。儒家學派的創(chuàng)始人，提出“以德治國”的政治主張?？鬃拥乃枷胍浴叭省睘楹诵?。材料二秦始皇統(tǒng)一中國后，沒有認識到儒學的價值，把儒學列為禁絕傳播的學說之一。材料三今師異道，人異論，百家殊(異)方，指意不同諸不在六藝(六經(jīng))之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。董仲舒材料四現(xiàn)代國家固然需要強調(diào)依法治國，但也要強調(diào)以德治國。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法只有大力加強思想道德建設和精神文明建設，堅持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會才能穩(wěn)定有序。中國傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇(1)根據(jù)材料一，孔子的政治主張和思想主張分別是什么？(4分)(2)材料二中的秦始皇為“把儒學列為禁絕傳播的學說之一”采取了什么措施？采取這一措施的目的是什么？(4分)(3)材料三中董仲舒向漢武帝提出了什么建議？漢武帝是怎樣實施的？(4分)(4) 根據(jù)材料四，你認為現(xiàn)代治國的方略是什么？我們應該怎樣對待中國傳統(tǒng)思想文化？(4分)二一九級階段性測試（一） 歷史試題答案 2019.91、答案B解析“較大且較厚的灰燼層”是用火的痕跡。結(jié)合所學知識可知，北京人生活在距今約七十萬年至二十萬年，過著群居生活，會使用天然火，B符合題意。2、答案C解析材料中“禹刑”和“城郭”說明那時候已經(jīng)產(chǎn)生了法律等國家機器，體現(xiàn)了早期國家的特征，故選C項。3、答案C解析甲骨卜辭為商朝占卜的記錄，而占卜反映了商朝是個彌漫著神權(quán)色彩的王朝，商王通過壟斷神權(quán)以強化王權(quán)。故選C項。4、答案B解析從材料中“戎”“從”可知諸侯的義務，“王”“國”“侯”等反映了古代的分封制，故B項正確。5、B解析 由材料可知，商王進行征戰(zhàn)或者生老病死都要進行甲骨占卜，說明神權(quán)與王權(quán)密切相關，故選B項。中國古代早期尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，A項錯誤；五種主要字體分別是篆書、隸書、楷書、行書、草書，C項錯誤；D項“唯一”表述過于絕對，錯誤。6、答案B解析分封制的核心是規(guī)定了西周的最高統(tǒng)治者周王與被分封的地方諸侯之間的權(quán)利與義務關系，從而形成了“天下共主”等級森嚴的局面，故選B項。7、【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，商朝各諸侯國與王室是臣服關系，隸屬關系并不穩(wěn)固；西周則通過分封親族、盟友，建立諸侯國，受分封的諸侯國實際上是由周王室控制的領屬地。與商朝相比，西周各諸侯國與王室的關系比商代附屬國臣屬關系更加明確，所以周朝的分封制有利于國家的統(tǒng)一，故C項正確。結(jié)合所學知識可知，周王的權(quán)力沒有達到高度集中的地步，沒有形成對天下的有效控制，故A項排除。從歷史發(fā)展看，周朝的分封制并沒有很好地鞏固周王室的統(tǒng)治，故B項排除。周朝的分封制是對商朝制度的繼承和發(fā)展，故D項排除。8、【答案】B【解析】從材料中可以看出，商代多為兄終弟及，而西周11代出現(xiàn)12位王，平均每代有王，從而可以推導出周代的王基本是代際相傳，其王位繼承方式已經(jīng)不是兄終弟及，故答案為B項；根據(jù)所學知識可知，夏王朝建立后，“傳賢”變?yōu)椤皞髯印?，禪讓制瓦解，排除A項；材料中并沒有明確證據(jù)證明商代諸王和西周諸王的壽命有明顯差別，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，血緣紐帶關系是強化而非弱化，排除D項。9、C解析 士、庶民“只知效忠于家，而不知效忠于國”，說明分封制導致地方勢力增強，不利于中央加強對地方的控制，所以隱含著國家分裂割據(jù)的因素，故C項正確。10、【答案】A【解析】依據(jù)所學知識可知，“尋根問祖”的現(xiàn)象是宗法制的影響，故A項正確；B項說法過于絕對，故錯誤；材料沒有體現(xiàn)出社會的安定和團結(jié)，故C項錯誤；“尋根問祖”不是封建迷信，故D項錯誤。11、答案A解析春秋戰(zhàn)國時期，軍事上戰(zhàn)爭不斷，經(jīng)濟上奴隸制經(jīng)濟逐步瓦解，封建經(jīng)濟開始形成，思想文化上出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，這一時期是大變革的時代，故選A。12、答案B解析根據(jù)題干提供的信息和所學史實可知是春秋時期著名思想家老子的辯證法思想，老子還主張“無為而治”，故選B。13、答案C14、答案C解析材料反映了中國歷史從夏商周時期到春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸，再到秦朝完成統(tǒng)一的歷程，C項符合題意；秦朝專制主義中央集權(quán)制度正式確立，A、D兩項不符合材料信息；材料沒有體現(xiàn)出地方行政制度的變遷，排除B項。15、【答案】B【解析】 “茍有用我者，期月而已可也。三年有成?！薄叭缬踔翁煜?，當今之世，舍我其誰？”體現(xiàn)了儒學積極入世、匡時濟世的擔當精神，故B正確；材料信息沒有涉及重構(gòu)倫理道德，排除A；材料信息與以德治國的政治主張無關，排除C；材料反映了儒學高度社會責任感，并非急攻近利，排除D。16、【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，馮友蘭先生認為，儒家在倫理道德領域見長，道家思想在哲學領域具有優(yōu)勢，這表明儒道兩家具有不同的傳統(tǒng)，因此D選項正確。A選項錯誤，材料體現(xiàn)的是儒道兩家具有不同的優(yōu)勢和特長，并未體現(xiàn)兩家相互吸納融合；B選項錯誤，依據(jù)材料可知，儒道兩家在不同的領域擁有優(yōu)勢和特長，并未體現(xiàn)優(yōu)劣之分；C選項錯誤，材料并未體現(xiàn)儒道兩家展開思想爭鳴。故正確答案為D選項。17、答案A解析本題考查的是秦朝的政治制度。在君主專制中央集權(quán)制下，一切軍國大事最終都取決于皇帝。18、答案C解析秦朝時實行君主專制中央集權(quán)制度，三公九卿以及郡縣長官都是直接由皇帝任免的，故選C項。19、答案D解析“秦，雖死猶存”主要是指秦對中國古代政治的貢獻，不僅統(tǒng)一了中國，而且建立了一套專制主義中央集權(quán)制度，對后世影響深遠，因此D項說法最佳。20、C解析 由“賴宗廟之靈”“昭明宗廟，體道行德，尊號大成”可知宗法文化受到朝廷重視，故選C項。題干沒有涉及廷議制，A項錯誤；B項說法錯誤；材料中宗廟祭祀旨在突出皇權(quán)的合理性，與尊卑等級秩序無關，D項錯誤。21、答案A解析漢武帝在思想文化方面接受了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”，確立儒家學說為正統(tǒng)思想。故可以推斷漢代講學圖中講學的內(nèi)容應是儒家學說。22、【答案】A【解析】根據(jù)材料中“松散聯(lián)邦逐漸發(fā)展到西周的分封制再經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的政治變革最終發(fā)展為秦漢中央集權(quán)大帝國”可知，材料體現(xiàn)的是政權(quán)由松散趨向嚴密，故答案為A項。B項，先秦時期尚未確立中央集權(quán)制度，排除；C項，思想由多元走向統(tǒng)一與材料無關，排除；D項，春秋戰(zhàn)國時期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，宗法分封制逐漸走向崩潰，排除。23、【答案】B【解析】漢武帝時期社會經(jīng)濟發(fā)展，國家統(tǒng)一，政治的一統(tǒng)要求思想的一統(tǒng)，故B正確；漢初黃老之學適應漢代初期社會的發(fā)展，A錯誤；社會經(jīng)濟的發(fā)展要求統(tǒng)治思想變化，C錯誤；儒家思想和道家思想適合不同時期的漢代社會，D錯誤。24、【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，朝廷這種做法具有強制性、專賣性和暴利性。這從經(jīng)濟上增加了中央政府的財政收入，同時削弱了諸侯的經(jīng)濟實力，故答案選C項。材料沒有信息涉及貨幣政策或者幣種變化，無法得出加強了貨幣管理的結(jié)論，排除A項；材料僅涉及經(jīng)濟方面，確立了思想上的統(tǒng)一的是“罷黜百家，獨尊儒術”，不符合主旨和史實，排除B項；D項說法不準確，應該是加強了而非實現(xiàn)了對地方的控制，排除。25、【答案】C【解析】結(jié)合材料和所學可知，單一的學說難以適應復雜的統(tǒng)治需要，新道學適應了西漢初期修養(yǎng)生息、恢復生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學適應了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，C選項符合題意。王國勢力強大是董仲舒新儒學出現(xiàn)的一個因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A選項排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的措施，確立了儒學的獨尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的延續(xù)，B選項排除。董仲舒的新儒學具有強烈的排它性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D選項排除。26、【答案】D【解析】據(jù)材料“太學弟子經(jīng)學習考核,一般可任郡國文學職務,優(yōu)異者可授中央或地方行政官”并結(jié)合所學知識可知,太學教授儒家經(jīng)典,這反映了學校教育獨尊儒術的特點,不利于學術思想自由發(fā)展，故D正確；材料無法體現(xiàn)精英教育走向世俗化，故A錯誤；太學教授儒家經(jīng)典，不是培養(yǎng)實用人才，故B錯誤；董仲舒主張罷黜百家，獨尊儒術，被漢武帝采納，這使儒學正統(tǒng)地位得以確立，與題意時間不符，故C錯誤。27、D28、【答案】B【解析】根據(jù)所學知識可知，“舉孝廉”是漢代察舉制的標準之一；從材料中“郭巨被薦舉為孝廉”可以得出是漢代的察舉制，故B項正確；A項是依考試城市為標準的，排除；C