漢字的起源課件

書法課程講義 一 漢字的起源與發(fā)展 概述關(guān)于我國漢字的歷史 基于現(xiàn)存的古代文獻記載和現(xiàn)已得到確認的考古發(fā)現(xiàn) 至少以有五千年的歷史 而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史 所以通常我們說漢民族有5000年文明史 考古和文獻記載說明 漢字起源于新石器時代仰韶文化時期 大約公元前4000年 公元前2000年開始進入字符積累階段 商代時期已形成相當系統(tǒng)的文字體系 關(guān)于漢字的起源有種種傳說 中國古書里都常說文字是倉頡創(chuàng)造的 傳說倉頡有四目 是黃帝的史官 他發(fā)現(xiàn)結(jié)繩記事的不便 通過觀察鳥獸印在泥土上的腳跡 啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感 其實這種傳說都是靠不住的 古人往往將某些成就歸結(jié)于一人 文字是廣大勞動人民根據(jù)實際生活的需要 經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的 一 陶文 古人在上陶器刻畫的文字符號 較有名的如半坡陶符 丁公陶文 高郵陶文等 陶文可能比甲骨文更早而成為中國最早的文字 陶文是出現(xiàn)新石器時代陶器上的 原始文字 雖然目前還不能確認這些文字具體是什么含義 但已具有一種 標記 和 表號 的性質(zhì) 被認為是漢字的最早雛形 破解陶文很困難 至今也只有幾個字能猜測它相當于后代的某字 不過 陶文與漢字有淵源關(guān)系 應(yīng)該是肯定的 新石器時代陶器上的陶文 中華第一字 近年來 中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬 距今已有4500多年 出土了大量的文物 在一些陶尊上各刻有一個圖象文字 共發(fā)現(xiàn)了10多個單字 這些文字是按照實物的形狀描繪出來的 所以稱為 象形字 字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似 但比甲骨文要早1000多年 因此 象形字 是中國最早的文字 它已具有了文字的特征 象形構(gòu)字法 這是形成漢字的最早方法 因此創(chuàng)造了最原始的文字 例 日 寫成 月 寫成 水寫成 牛寫成等等 這些象形字經(jīng)過逐漸的演變 到后來都改變了原字的形體 變成了后來方正的字體 有的筆畫減少了 有的筆畫增添了 由不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體 二 甲骨文 甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早 體系較為完整的文字 是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的文字 19世紀末年在殷代都城遺址 今河南安陽小屯發(fā)現(xiàn) 繼承了陶文的造字方法 是中國商代后期 前14 前11世紀 王室用于占卜記事而刻 或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字 殷商滅亡周朝興起之后 甲骨文還延綿使用了一段時期 殷墟中出土的甲骨文 殷墟中出土的甲骨文 殷墟中出土的甲骨文 三 金文 金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文 也叫鐘鼎文 商周是青銅器的時代 青銅器的禮器以鼎為代表 樂器以鐘為代表 鐘鼎 是青銅器的代名詞 所謂青銅 就是銅和錫的合金 中國在夏代就已進入青銅時代 銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達 因為周以前把銅也叫金 所以銅器上的銘文就叫做 金文 又因為這類銅器以鐘鼎上的字數(shù)最多 所以過去又叫做 鐘鼎文 金文應(yīng)用的年代 上自商代的早期 下至秦滅六國 約1200多年 金文的字數(shù) 據(jù) 金文編 記載 共計3722個 其中可以識別的字有2420個 商代的金文書法是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 它的字數(shù)不多 字體瘦長 筆道遒勁雄美 行氣疏密有致 結(jié)構(gòu)嚴謹 情勢凝重 各有風(fēng)韻 有人曾歸納為兩種風(fēng)格 一種是筆勢雄健 形體豐腴 筆劃起止多露鋒芒 間有肥筆 另一種則是運筆有力 形體瘦筋 筆劃多挺直 不露或少露鋒芒 商代青銅方鼎 西周早期的金文從書體和書法風(fēng)格來看 總的情勢是清秀雋美 筆道首尾出鋒 有明顯的波磔zhe 結(jié)構(gòu)嚴謹 行款章法自如 其前期的作品風(fēng)格質(zhì)樸平實 多挺拔的懸針筆法 仍帶有甲骨文的影響 字體平易古樸 筆劃方圓兼?zhèn)?具有凝練平直之氣 利簋僅用短短32字就記述了武王代商的重大歷史事件 因而被稱為武王克商簋 是迄今所見西周最早一件鑄銘銅器 開創(chuàng)了西周金文書法的先例 后期的風(fēng)格凝重雄放 已顯出金文的獨特藝術(shù) 記載武王伐紂的利簋及其銘文 頌簋西周后期 盛食器 隆蓋 頂有圈形把手 圈足飾重環(huán)紋 形制莊重 蓋器同銘 各鑄十五行一百五十二字 銘文為金文 字形優(yōu)美端莊 一鼎一尚書 毛公鼎 毛公鼎 毛公鼎通高近54厘米 重34 5公斤 大口圓腹 整個造型渾厚而凝重 飾紋也十分簡潔有力 古雅樸素 標志著西周晚期 青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來 淡化了宗教意識而增強了生活氣息 毛公鼎 毛公鼎為西周晚期的宣王時期器物 為皇皇鉅制 被譽為 抵得一篇尚書 其書法是成熟的西周金文風(fēng)格 李瑞清題跋鼎時說 毛公鼎為周廟堂文字 其文則尚書也 學(xué)書不學(xué)毛公鼎 猶儒生不讀尚書也 南姞甗銘文 西周 周代青銅器銘文 周代青銅器銘文 四 篆書 一 大篆 大篆 也稱籀 zh u 文 漢書 藝文志 史籀 十五篇 周室王太史籀作大篆 說文 中保留了籀文225個 是我們今天研究大篆的主要資料 西周后期 漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點 一是線條化 早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了 它們隨實物畫出的線條十分簡練生動 二是規(guī)范化 字形結(jié)構(gòu)趨向整齊 逐漸離開了圖畫的原形 奠定了方塊字的基礎(chǔ) 這里的大篆指通行于春秋戰(zhàn)國時期的秦國文字 由于周平王東遷洛陽 秦占據(jù)了西周的故地 同時也繼承了西周的文字 即是繼承金文發(fā)展而來的 大篆的真跡 一般認為是 石鼓文 唐初在天興縣陳倉 今陜西寶雞 出土的徑約三尺 上小下大 頂圓底平象饅頭似的十個像鼓一樣的石敦子 上面刻下的是秦獻公十一年作的十首四言詩 是我國最早的刻石文字 經(jīng)過失而復(fù)得 得而復(fù)失 原刻的700多字 現(xiàn)存300多字 這十個石敦現(xiàn)存故宮 因內(nèi)容記載畋ti n獵之事 因石的形狀象鼓 改名 石鼓文 現(xiàn)作為大篆的代表 陜西寶雞出土出土的石鼓之一 陜西寶雞出土的刻寫有大篆的石鼓 大篆書法欣賞 大篆書法欣賞 二 小篆 小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后 前221年 推行 書同文 車同軌 統(tǒng)一度 量 衡 在秦國原來使用的大篆的基礎(chǔ)上 進行簡化 取消其他六國的異體字 統(tǒng)一漢字書寫形式 直到西漢末年 才逐漸被隸書所取代 但由于其字體優(yōu)美 始終被書法家所青睞 又因為其筆畫復(fù)雜 而且可以隨意添加曲折 印章刻制上 尤其是需要防偽的官方印章 一直采用篆書 直到封建王朝覆滅 近代新防偽技術(shù)出現(xiàn) 秦始皇任命丞相李斯負責在秦原有的大篆的基礎(chǔ)上 編纂改進新的小篆書體作為全國的統(tǒng)一文字 至此 漢字的字形基本統(tǒng)一 文字基本定型 小篆和大篆并稱為 篆體 或 秦篆 秦在統(tǒng)一文字前六國 馬 和 安 字不同的寫法 六國之間不同的文字帶來了什么不便 秦泰山刻石位于岱廟東御道內(nèi) 是泰山石刻中時代最早的作品 銘文為秦始皇功德銘和二世詔書 由丞相李斯篆書 刻石原文222字 歷經(jīng)滄桑 現(xiàn)僅存十字 臣去疾臣請矣臣 七字完整 斯昧死 三字殘泐 l 秦泰山刻石被列為國家一級文物 堪稱稀世珍寶 秦泰山刻石 秦泰山刻石 漢代 小篆刻石欣賞 小篆書法欣賞 小篆書法欣賞 小篆書法欣賞 五 隸書 隸書 亦稱漢隸 是漢字中常見的一種莊重的字體 書寫效果略微寬扁 橫畫長而直畫短 呈長方形狀 講究 蠶頭雁尾 一波三折 隸書起源于秦朝 在東漢時期達到頂峰 書法界有 漢隸唐楷 之稱 隸書是在篆書基礎(chǔ)上 為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體 就小篆加以簡化 又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫 便于書寫 分 秦隸 也叫 古隸 和 漢隸 也叫 今隸 隸書的出現(xiàn) 是古代文字與書法的一大變革 西漢中期以來 隸書的脫去篆體 包括結(jié)構(gòu) 筆畫的寫法 而獨立的形式 已經(jīng)完全形成 從字形來講也全成方形或扁方形 筆勢則長波更自然橫出 和接近篆體的直垂形大大不同了 許慎根據(jù)文字的形體 創(chuàng)立了部首 分別歸入540部 540部又據(jù)形系聯(lián)歸并為14大類 字典正文就按這14大類分為14篇 卷末敘目別為一篇 全書共有15篇 許慎在 說文解字 中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律 六書 說文解字 開創(chuàng)了部首檢字的先河 后世的字典大多采用這個方式 許慎像 漢代隸書石刻欣賞 漢代隸書石刻欣賞 漢代隸書石刻欣賞 漢代隸書石刻欣賞 漢代隸書石刻欣賞 六 楷書 楷書 又稱正楷 楷體 正書或真書 是漢字書法中常見的一種字體 從隸書逐漸演變而來 更趨簡化 字形由扁改方 筆劃中簡省了漢隸的波勢 橫平豎直 其字形較為正方 不像隸書寫成扁形 楷書仍是現(xiàn)代漢字手寫體的參考標準 也發(fā)展出另一種手寫體 鋼筆字 楷書的特點在于規(guī)矩整齊 所以稱為楷法 一直沿用至今 辭海 解釋說它 形體方正 筆畫平直 可作楷模 故名楷書 始于漢末 通行至今 長盛不衰 楷書四大家 楷體書法最為著名的四大家是 唐 歐陽詢 歐體 唐 顏真卿 顏體 唐 柳公權(quán) 柳體 元 趙孟頫 趙體 唐 歐陽詢 歐體 唐代歐陽詢唐太宗貞觀年間 著名書法家 字信本 潭州臨湘人 今湖南 以楷書和行書著稱 為書法史上第一大楷書家 其字體被稱為 歐體 返回 欣賞 歐陽詢楷書 九成宮醴泉銘 歐體書法欣賞 歐陽詢楷書 九成宮醴泉銘 節(jié)選 欣賞 返回 唐 顏真卿 顏體 唐代顏真卿字清臣 京兆萬年 今陜西西安 人 祖籍瑯琊臨沂 今山東臨沂 書史亦稱顏魯公 為人剛直不阿 其楷書結(jié)體方正茂密 筆畫橫輕豎重 筆力雄強圓厚 氣勢莊嚴雄渾 人稱 顏體 其行草書縱橫跌宕中具凝練渾厚之勢 返回 欣賞 顏勤禮碑 局部 欣賞 顏體楷書欣賞 顏體書法作品欣賞 顏勤禮碑 局部 欣賞 顏勤禮碑 局部 欣賞 顏勤禮碑 局部 欣賞 返回 下一個 顏題刻碑 局部 欣賞 唐 柳公權(quán) 柳體 唐代柳公權(quán)唐代著名書法家 京兆華原 今陜西銅川市耀州區(qū) 人 官至太子少師 世稱 柳少師 柳公權(quán)書法以楷書著稱 與顏真卿齊名 人稱顏柳 他的書法初學(xué)王羲之 后來遍觀唐代名家書法 認為顏真卿 歐陽詢的字最好 便吸取了顏 歐之長 在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間 形成了自己的柳體 以骨力勁健見長 后世有 顏筋柳骨 的美譽 返回 欣賞 柳體書法代表作玄秘塔碑 返回 柳體書法筆劃特征 返回 下一個 元 趙孟頫 趙體 元代趙孟頫湖州 浙江吳興 人 官至翰林學(xué)士承旨 榮祿大夫 封魏國公 謚文敏 著有 松雪齋集 趙孟頫是元代初期很有影響的書法家 元史 本傳講 孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今 遂以書名天下 贊譽很高 趙氏能在書法上獲得如此成就 是和他善于吸取別人的長處分不開的 返回 欣賞 趙孟頫楷書欣賞 趙孟頫楷書 蘭亭帖十三跋 趙孟頫楷書 玄妙觀重修三門記 趙孟頫楷書 壽春堂記 趙孟頫楷書 三門記 趙孟頫楷書 杭州福神觀記 返回 下一個 七 行書 行書是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的 介于楷書 草書之間的一種字體 是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生的 行 是 行走 的意思 因此它不像草書那樣潦草 也不像楷書那樣端正 實質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化 楷法多于草法的叫 行楷 草法多于楷法的叫 行草 行書是楷書的快寫 是楷書的流動 經(jīng)過對幾組楷書與行書個字的分析 發(fā)現(xiàn)楷書與行書書寫時 點畫的寫法 用筆需遵循的準則 如中鋒 鋪毫 逆入平出 提按起主 藏鋒等都是一致的 只是行書書寫時比較舒展 流動 行書是介于楷 草間的一種書體 寫的比較放縱流動 近于草書的稱行草 寫的比較端正平穩(wěn) 近于楷書的稱行楷 在書寫過程中 筆毫的使轉(zhuǎn) 在點畫的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯 這種筆毫的運動往往在點畫之間 字與字之間留下了相互牽連 細若游絲的痕跡 這就是牽絲 行書是楷書的快寫 是楷書的流動 經(jīng)過對幾組楷書與行書個字的分析 發(fā)現(xiàn)楷書與行書書寫時 點畫的寫法 用筆需遵循的準則 如中鋒 鋪毫 逆入平出 提按起主 藏鋒等都是一致的 只是行書書寫時比較舒展 流動 元 趙孟頫行書 千字文 天下第一行書 蘭亭序 晉 王羲之 唐 馮承素摹本 王羲之東晉偉大的書法家 后人尊為 書圣 原籍瑯琊臨沂 今屬山東 官至右軍將軍 會稽內(nèi)史 他的兒子王獻之書法也很好 人們稱他們兩人為 二王 世稱 王右軍 行書 喪亂帖 行書 蘭亭集序 被稱作 天下第一行書 天下第一行書 蘭亭序 公元352年 即東晉永和九年三月三日 王羲之與友人謝安 孫綽等名流及親朋共41人聚會于蘭亭 行修禊之禮 飲酒賦詩 后來王羲之匯集各人的詩文編成集子 并寫了一篇序 這就是著名的 蘭亭集序 傳說當時王羲之是乘著酒興方酣之際 用蠶繭紙 鼠須筆疾書此序 通篇28行 324字 有復(fù)重者 皆變化不一 精美絕倫 只可惜這樣一件書法珍品 到了唐太宗手里 他愛不忍釋 臨死時便命人用它來殉葬 從此后世人便看不到 蘭亭集序 的真跡了 最能體現(xiàn)蘭亭意韻的摹本 天一閣藏豐坊刊刻神龍?zhí)m亭碑拓 神龍本 蘭亭序 千百年來 蘭亭序 被書法界奉為 中華第一書 有多個版本在世間流傳 最受推崇的是藏于北京故宮博物院的馮承素摹本 蘭亭序 然而 經(jīng)權(quán)威專家王開儒先生考證 現(xiàn)存于天一閣博物館內(nèi)的 蘭亭序 碑刻 是唐代馮承素在貞觀年間奉旨摹自王羲之真跡的刻本 確認是真正的 神龍本 展現(xiàn)了一代書圣的書法神韻 堪稱書法界的國寶 蘭亭序 由唐宮入宋宮 宋理宗傳駙馬楊鎮(zhèn) 元朝時楊家又賣給郭天錫 明朝入豐坊萬卷樓 豐坊于晚年刻于石碑之上 1562年萬卷樓大火致原帖絕于人間 唯此石刻天一閣收藏至今 最能體現(xiàn)蘭亭魂魄的摹本 蘭亭序褚遂良臨本 褚遂良摹本 為唐代大書法家褚遂良所臨 因卷后有米芾題詩 故亦稱 米芾詩題本 此冊臨本筆力輕健 點畫溫潤 血脈流暢 風(fēng)身灑落 深得蘭亭神韻 最能體現(xiàn)蘭亭書韻的摹本 蘭亭序虞世南臨本 虞本 為唐代大書法家虞世南所臨 因卷中有元天歷內(nèi)府藏印 亦稱 天歷本 虞世南得智永真?zhèn)?直接魏晉風(fēng)韻 與王羲之書法意韻極為接近 用筆渾厚 點畫沉遂 最能體現(xiàn)蘭亭原貌的摹本 蘭亭序馮程素摹本 馮本 為唐代內(nèi)府栩書官馮承素摹寫 因其卷引首處鈐有 神龍 二字的左半小印 后世又稱其為 神龍本