書(shū)香三八征文原創(chuàng)七篇

書(shū)香三八征文原創(chuàng)七篇【篇一】莊子有云，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”這只鵬鳥(niǎo)，大約就是飛機(jī)的先祖了。飛機(jī)，給現(xiàn)代人帶來(lái)了極大便利。且看，如今，各大機(jī)場(chǎng)人頭攢動(dòng)，浩瀚天空里一架架飛機(jī)在熙來(lái)攘往中密密織就的一條條航線，勾畫出的是這個(gè)時(shí)代平常而又不平常的壯闊圖景?；蛟S，在許多經(jīng)常坐飛機(jī)天南地北奔波的人那里，機(jī)上的每一段行程刻滿的唯有對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬，唯有對(duì)家人的眷戀，唯有浮游于天空時(shí)的百無(wú)聊賴。其實(shí)，不少事物都是相通的，坐飛機(jī)久了，何不借此思忖一番“讀書(shū)”與“坐飛機(jī)”之間是否存在著某種隱秘的聯(lián)系？我就是在一次乘機(jī)旅行當(dāng)中突然聯(lián)想到讀書(shū)的。當(dāng)時(shí)，座下的這只“鵬鳥(niǎo)”正一路歡鳴著升浮于萬(wàn)米高空，我不經(jīng)意的目光透過(guò)舷窗，一下子就被外面的美景吸引住了。只見(jiàn)更為高遠(yuǎn)之處，絲絲縷縷的白云點(diǎn)綴于藍(lán)藍(lán)的天際，那種藍(lán)是澄澈的藍(lán)，是帶給人愉悅與向往的藍(lán)，是在腳踩大地仰望天空時(shí)從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)的藍(lán)；而再俯瞰腳下，是一團(tuán)接著一團(tuán)、一峰連著一峰的厚厚云絮。溫暖的陽(yáng)光照射著機(jī)身，也照射到我的身上、心里。如此境況，讀書(shū)成效與之何異？一個(gè)人，善讀書(shū)、把書(shū)讀得通透了，不就仿若乘著飛機(jī)飛行于云端嗎？此時(shí)此刻，他的眼界是開(kāi)闊的，心胸是敞亮的，放眼所見(jiàn)是以往絕難見(jiàn)到的壯美景象。這種狀況下，他也才會(huì)真真切切感受到讀書(shū)的好，才會(huì)為自己進(jìn)一步讀好書(shū)而平添不斷進(jìn)取的興致與動(dòng)力。如果，讀書(shū)確有“境界”之說(shuō)，那么無(wú)疑，讓自己的讀書(shū)行為“乘機(jī)”而行，不失為值得追求的理想境界。有句話說(shuō)得好，“不積跬步，無(wú)以至千里”，飛機(jī)翱翔于天際，自然也非一蹴而就。它需要事先逐步步入正軌，需要在既定跑道上由慢到快加力助跑，然后才能騰空而起，繼而一點(diǎn)一點(diǎn)地拉升，在不斷調(diào)整中找準(zhǔn)自身方位，從而循著正確的航道最終安全抵達(dá)目的地。讀書(shū)同樣不可盲目，不可操之過(guò)急，每個(gè)人的個(gè)性喜好、知識(shí)儲(chǔ)備有所不同，雖然說(shuō)，在讀何種書(shū)、用何種方法進(jìn)行閱讀上難以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)求一律，但無(wú)論如何，它要求讀者用心去尋找適合自己起飛的那條“跑道”，要求讀者靜得下心來(lái)，“厚積”而“薄發(fā)”。當(dāng)然，作為乘客，我們能獲機(jī)緣穿云鉆霧，欣賞到高處的景致，一半在于自己愿不愿意捕捉美景，另一半也在于，得有可靠的人帶著我們接近美景。這得感謝默默無(wú)聞、訓(xùn)練有素的航空司乘人員，是他們憑借自身高超的技能，使一批又一批乘客順利升空，并且，毫無(wú)差池地安全著陸。讀書(shū)，豈能不需要這樣的保駕護(hù)航者？在飛機(jī)上想到了讀書(shū)，無(wú)來(lái)由地竟想起了這么一句話，“天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽(yáng)光”，縱然，我們無(wú)法做一只自由的“鯤鵬”，最起碼，別無(wú)端放棄了自己踮起腳尖接近陽(yáng)光的權(quán)利?！酒磕悄瓯舛够ㄩ_(kāi)，我和豆豆在花架下“卡拐”。這是種便宜游戲，不需要自身以外的任何道具，每人搬起自己的左小腿（當(dāng)然，左撇子就會(huì)搬右腿）盤在另一條腿上，拿手揪緊腿腕子，用膝蓋互相撞擊，先倒的一方為敗。當(dāng)然，敗的總是我。我心里雖然揣著“七個(gè)不服”，但畢竟是女孩子，而豆豆是男孩又大一歲，由不得我不服。究竟我們“卡”過(guò)多少次“拐”，早已忘了，之所以記住扁豆架下的那次，是因?yàn)槲冶欢苟埂翱ā钡购笥彝认ドw撞到了被父親閑放在扁豆架下的碌碡上，我當(dāng)時(shí)大哭不已，豆豆見(jiàn)對(duì)我撇嘴擠眼鄙視了一通仍無(wú)效果，只好從家里拿出了本巧克力色封面的小書(shū)以示歉意。我得了書(shū)，怕他反悔，一邊更加大聲地干嚎，一邊迅速閃進(jìn)屋里關(guān)上了門。那是我除課本外認(rèn)真看的第一本書(shū)孫龐斗智演義，是冊(cè)小開(kāi)本的讀物。既然是演義，也就無(wú)法較真書(shū)中情節(jié)和故事的真實(shí)性。當(dāng)然，一俟打開(kāi)，我立即被書(shū)中人物和故事吸引，根本也想不到還有“較真”一回事。經(jīng)過(guò)三十幾年歲月淘洗，書(shū)中部分情節(jié)仍記憶猶新，比如鬼谷子考驗(yàn)孫龐二人智慧的“百擔(dān)榆柴”，還有孫臏學(xué)成后的撒豆成兵、被龐涓“刖足黥面”、后來(lái)裝瘋、最后“圍魏救趙”一舉擊敗龐涓，大業(yè)終成。我記得當(dāng)時(shí)每讀一個(gè)章節(jié)，就迫不及待地躥到學(xué)校講給同學(xué)。那段時(shí)間，我坐在原木茬的課桌上口沫橫閃、眉飛色舞，身邊圍得里三層外三層?？赐曛v完，我也發(fā)現(xiàn)自己從一個(gè)不起眼的“羊角辮”搖身變?yōu)橛邢喈?dāng)號(hào)召力的“小學(xué)究”。這樣的發(fā)現(xiàn)是令人興奮的，由此我想到：看這么本破冊(cè)子，就可以贏此殊榮，如果看完趙氏孤兒那么厚一本書(shū)呢？看完三言兩拍那么一摞書(shū)呢？看完紅樓夢(mèng)那么一本書(shū)呢？像三國(guó)演義一樣，成年后的我無(wú)法以此中人物為藍(lán)本追望歷史與古人。它是模糊的，抽象的。但多年以后讀孫臏兵法和東周列國(guó)志時(shí)，這小書(shū)又被我一次次回味、咀嚼和比較，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的破舊小冊(cè)子與前兩冊(cè)書(shū)比起來(lái)，竟更筋道和明朗。我想了好長(zhǎng)時(shí)間才有些明白：對(duì)于我，孫龐斗智演義更多地意味著價(jià)值判斷體系的初探，小冊(cè)子的精神就是后來(lái)影響我一生價(jià)值判斷的草圖。就是對(duì)同學(xué)講時(shí)，我也先入為主地以孫臏為正面，以龐涓為相反。當(dāng)時(shí)有同學(xué)問(wèn)我：你為什么說(shuō)孫臏好？我眼不眨地答：他聰明。他又說(shuō)：龐涓也很聰明??！對(duì)呀，龐涓也很聰明，我一下被問(wèn)住了。好在后來(lái)我說(shuō)：龐涓的聰明很邪古(邪惡)。問(wèn)我的同學(xué)聽(tīng)完“沉思良久”，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：對(duì)，是挺邪古。真正的聰明是智慧，是博大正義的擔(dān)當(dāng)和對(duì)眾生的愛(ài)；邪古的聰明是小聰明，只能是自私鉆營(yíng)勢(shì)利和取天下蒼生為我所用的邪惡而已。所以，孫臏的勝利，是大道，是必然。幼年時(shí)艱，沒(méi)有玩具和零食，沒(méi)有少年宮和新衣服，幸之又幸的，是我們家還存有幾本可以用來(lái)讀和思考的舊書(shū)。所以，后來(lái)到校，我又講卓婭和舒拉，講鋼鐵是怎樣煉成的，講平凡的世界，只有菜根譚是不好講的，講來(lái)講去，言者和聽(tīng)者都如墜云霧沒(méi)等讀完講完，我已經(jīng)上了中專，接觸了外邊的大千世界，特別是后來(lái)畢業(yè)一腳踏入社會(huì)，花花世界，光怪陸離，一切熟悉不熟悉、有來(lái)由和沒(méi)有來(lái)由的事物與問(wèn)題撲面而來(lái)，讓人措手不及?？捱^(guò)笑過(guò)悲過(guò)喜過(guò)歡呼過(guò)沮喪過(guò)，愛(ài)過(guò)恨過(guò)摒棄過(guò)擁抱過(guò)迷茫過(guò)從容過(guò)跌倒過(guò)屹立過(guò)，一次次成功失敗、一件件樂(lè)事痛事、一段段黑夜白天哲人畢竟是沙中的金粒子，想到普通如吾輩者，竟也可通過(guò)書(shū)，窺探先賢之境界一二，面對(duì)紛繁世事，常省混沌之吾心，萬(wàn)幸。人生近半，世上滋味亦經(jīng)歷許多。夜闌人靜，打開(kāi)書(shū)冊(cè)，百態(tài)人物、萬(wàn)象星辰，無(wú)不栩栩躍然眼前。于是感嘆人間豐富，感慨流年似水，感懷大道悲憫，感謝書(shū)的賜予與照耀?！酒孔怨抛x書(shū)無(wú)外是為了明理、修身、增智、廣才。然而時(shí)代變遷，讀書(shū)變得越來(lái)越功利化，生存功能似乎要壓倒一切，本來(lái)最重要的前兩個(gè)目的反而越來(lái)越被漠視，被奉為中國(guó)儒家傳統(tǒng)精華的“正心、誠(chéng)意、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”也逐漸遭棄。正因如此，有能力沒(méi)道德，有學(xué)歷沒(méi)學(xué)識(shí)，有知識(shí)沒(méi)文化，有技術(shù)沒(méi)思想也就不難理解了。當(dāng)今社會(huì)，幾乎每個(gè)人從小就開(kāi)始讀書(shū)啟蒙，之后是學(xué)習(xí)知識(shí)、考試升學(xué)，兒童少年青年到步入職場(chǎng)，成長(zhǎng)過(guò)程無(wú)不與書(shū)相伴。只是由于家庭熏陶不同、環(huán)境條件限制、個(gè)人稟賦悟性差異，讀書(shū)的興趣、種類、數(shù)量、質(zhì)量差別很大，讀書(shū)對(duì)個(gè)人的影響差距逐步拉大。一位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：你看到的都是你想看到的，你聽(tīng)到的都是你想聽(tīng)到的。同樣是讀書(shū)，處境、目的、基礎(chǔ)不同，相應(yīng)的態(tài)度、方法、效果也就各有千秋。粗分一下，大概有四重境界：第一境界，任務(wù)型閱讀。比如學(xué)習(xí)各種實(shí)用技能，應(yīng)付復(fù)雜艱辛的從業(yè)入門考試、資格考試、等級(jí)考試，純屬謀生手段，為生活而讀書(shū)、為飯碗而考試。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這種閱讀帶有被迫性質(zhì)，不得已而為之，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，并非興趣驅(qū)動(dòng)，被動(dòng)閱讀，難言樂(lè)趣。第二境界，愉悅型閱讀。這種閱讀純粹是因?yàn)橄矚g、為了快樂(lè)，不帶明顯功利目的，既輕松又放松，與看電視、看電影、網(wǎng)上沖浪并無(wú)二致，或文史哲、或大自然，或旅游探險(xiǎn)、或科幻動(dòng)漫，或名家名篇、或網(wǎng)絡(luò)新作，任意選擇自己喜歡的類型，跟隨作者游走江湖、穿越時(shí)空、深入心靈，上下五千年、縱橫八萬(wàn)里，隨心感知自然人文、人間冷暖，在閱讀中享受共情和代入感，從而彌補(bǔ)人生缺憾，通過(guò)徜徉書(shū)海，與作者、傳主、主人公一同喜怒哀樂(lè)，讓心田得到滋潤(rùn)，讓生命得到升華。第三境界，提高型閱讀。注重學(xué)以致用、學(xué)習(xí)借鑒，具備一定的鑒別力和較強(qiáng)的進(jìn)取心，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，不斷提高境界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提升能力。明末清初，滿人八旗軍入關(guān)和明軍作戰(zhàn)，高級(jí)將領(lǐng)人手一本三國(guó)演義，學(xué)習(xí)各種兵法戰(zhàn)例。三國(guó)東吳名將呂蒙曾因勇猛少文被稱“吳下阿蒙”，在孫權(quán)的勸導(dǎo)下，以勤補(bǔ)拙，篤志力學(xué)，終有“士別三日，刮目相看”，白衣渡江，計(jì)取荊州。第四境界，參悟型閱讀。通過(guò)讀書(shū)，洞悉人性、讀懂人心、悟透社會(huì)，明白如何利用人性的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，培養(yǎng)超越常人的大局觀、分寸度、權(quán)變法，從而世事洞明、人情練達(dá)，或縱橫捭闔、經(jīng)世濟(jì)用。古今成大事者，無(wú)不是個(gè)中高手，概因做大事者首先是卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，懂人用人是第一要?jiǎng)?wù)。曾國(guó)藩終生讀書(shū)修煉，以“不為圣賢，即為禽獸”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格自律，以一介書(shū)生成為中興名臣，“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，其每出一言，無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)人性的洞察，比如，與多疑者共事則事必不成，與好利者共事則己必受累；無(wú)實(shí)學(xué)卻徒有虛名當(dāng)知有禍變；天下古今庸人皆以惰字致敗，天下古今人才皆以傲字致??；觀人四法，講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話；古來(lái)兇德致敗者，曰長(zhǎng)傲，曰多言?？芍^字字珠璣，不由你不服。讀書(shū)數(shù)量很重要，但不是決定性的，畢竟書(shū)是死的，人是活的。有的人讀書(shū)未必多，卻能把書(shū)讀活，越讀越明，他們讀的是無(wú)字之書(shū)，悟的是人心物理，比如紅樓夢(mèng)中的王熙鳳讀書(shū)識(shí)字最少，卻潑辣干練，管理有方。反之，有的人讀了大量的書(shū)，卻把書(shū)讀死，越讀越傻，把自己變成了“兩腳書(shū)櫥”，除了夸夸其談，百無(wú)一用，西晉的王衍，士林推崇、朝廷看重，趙國(guó)的趙括談及兵法，無(wú)人能及，但清談可以欺世盜名，卻不能解決實(shí)際問(wèn)題，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)，不信清談和名氣，只相信謀略和實(shí)力。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，讀書(shū)畢竟是空頭理論，真才實(shí)學(xué)最終離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)橘子、橙子和柚子的人，任你怎么講解都很難想象，你用實(shí)物講解，只需幾分鐘就明白了。農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書(shū)就可用一輩子，“學(xué)富五車”印制成書(shū)可能也就幾本書(shū)，“半部論語(yǔ)治天下”概非虛言；工業(yè)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書(shū)方可用一輩子；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要一輩子讀書(shū)，才能跟上時(shí)代步伐。人與人之間的差異，最終在于業(yè)余時(shí)間如何運(yùn)用，業(yè)余時(shí)間可以成就一個(gè)人，可以平庸一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。成就非凡的人必定是充分利用業(yè)余時(shí)間的人，在相同環(huán)境、相同條件的業(yè)余時(shí)間里，十年之后，一個(gè)不斷讀書(shū)學(xué)習(xí)的人足以成為一個(gè)領(lǐng)域的專家，另一個(gè)放棄學(xué)習(xí)的人，則可能非常平庸?！酒摹炕ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，拿著手機(jī)的低頭族隨處可見(jiàn)，碎片式閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于深度閱讀，上網(wǎng)的人多了，看書(shū)的人卻少了。一度喜歡把時(shí)間花在上網(wǎng)看視頻玩游戲上的我，書(shū)看不進(jìn)去，也不愛(ài)思考。直到20XX年夏天，一次家庭聚會(huì)改變了我。那是一場(chǎng)關(guān)于讀書(shū)的話題討論，并因此誕生了一個(gè)金點(diǎn)子舉辦家庭讀書(shū)會(huì)。讀書(shū)會(huì)的第一批成員是父母、我以及表哥表嫂。會(huì)的內(nèi)容是，每月指定一本書(shū)大家閱讀，一個(gè)月后坐在一起討論，每人發(fā)言20分鐘。這規(guī)則看似簡(jiǎn)單，但制定的過(guò)程中就發(fā)言時(shí)間問(wèn)題還產(chǎn)生了分歧，三個(gè)“80后”認(rèn)為講那么久沒(méi)有必要，根本不知道說(shuō)什么，但長(zhǎng)期從事紀(jì)檢監(jiān)察宣傳工作的父親卻認(rèn)為這20分鐘至關(guān)重要，正因?yàn)橐v夠時(shí)間才會(huì)讓每個(gè)人更認(rèn)真地準(zhǔn)備，同時(shí)這也是一次很好的表達(dá)自己的機(jī)會(huì)。事實(shí)證明，每個(gè)人都因?yàn)檫@20分鐘受益良多。另一個(gè)問(wèn)題就是讀什么書(shū)，為了選擇一本讓所有人都看得進(jìn)去又能受益的書(shū)，我們決定采取每人推薦2本書(shū)并進(jìn)行無(wú)記名投票的方式產(chǎn)生第一期書(shū)目。最終一部人物自傳以4票當(dāng)選。對(duì)我來(lái)說(shuō)，具有歷史性意義的第一期讀書(shū)會(huì)于20XX年7月13日在我家舉行。一開(kāi)始對(duì)這個(gè)家庭讀書(shū)會(huì)我并不重視，抱著隨便說(shuō)說(shuō)就行了的心理，草草把書(shū)看完，就等著到時(shí)候簡(jiǎn)單說(shuō)幾句再念念書(shū)中的段落湊時(shí)間。沒(méi)想到，父親卻為了這次看似隨便的家庭讀書(shū)會(huì)做了非常認(rèn)真的準(zhǔn)備。他不僅在書(shū)中寫寫劃劃記錄了所思所想，還翻看了很多擴(kuò)展資料，并列出了講話提綱。讀書(shū)會(huì)上，他引人入勝的發(fā)言讓我們每一個(gè)人都聽(tīng)得津津有味，受益匪淺。相比于我的粗糙，父親的態(tài)度無(wú)疑讓我深受震動(dòng)。從那以后，每一次讀書(shū)會(huì)我都嚴(yán)肅對(duì)待。當(dāng)大家都還需要培養(yǎng)閱讀興趣的時(shí)候，我們就從傳記、小說(shuō)開(kāi)始讀起，漸漸到了第三本、第四本閱讀的領(lǐng)域就不斷延展，從傳統(tǒng)文化到歷史、哲學(xué)。這種循序漸進(jìn)的方式，讓每一個(gè)人都不斷拓寬著自己的知識(shí)邊界。即便如此，也并不是每本書(shū)都能讓我讀得進(jìn)去，記得第四期讀書(shū)會(huì)我們共讀的書(shū)是鄉(xiāng)土中國(guó)，這是一本研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)典之作，書(shū)不厚，但因?yàn)闆](méi)有過(guò)類似的生活經(jīng)歷，無(wú)法引起共鳴，一開(kāi)始我看起來(lái)比較困難，經(jīng)?？磶仔芯烷_(kāi)始神游天外。直到大半個(gè)月過(guò)去了，大家都已經(jīng)看完了，我只看了四分之一。我意識(shí)到自己已經(jīng)落后了，于是暗暗告訴自己絕不能掉隊(duì)！而當(dāng)收拾起浮躁的心情認(rèn)真讀進(jìn)去時(shí)，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這本書(shū)很有意思。這絕不是一部已過(guò)時(shí)的書(shū)，即便在21世紀(jì)的今天，我仍能通過(guò)這本書(shū)看到中國(guó)社會(huì)很多觀念禮俗的源頭活水。在讀書(shū)會(huì)上的分享和討論，讓大家的思維更加活躍。每個(gè)人思考和關(guān)注的角度不同，經(jīng)常會(huì)迸發(fā)出思想的火花，引起激烈的討論。記得有一期我們讀了勝者思維，家庭讀書(shū)會(huì)上，每個(gè)人的切入點(diǎn)都各有不同：身為軍人的表哥對(duì)書(shū)中將領(lǐng)晉升和培養(yǎng)很感興趣，分享了他對(duì)軍隊(duì)體制的認(rèn)識(shí)；在企業(yè)工作的表嫂從公司管理決策的角度說(shuō)體會(huì)；而我則體會(huì)到練就強(qiáng)大精神力的重要，因?yàn)闆](méi)有精神支柱，行動(dòng)是無(wú)法完成的，即便在最黑暗、最失敗、最無(wú)望的時(shí)刻，內(nèi)心也要有一面勝利旗幟呼啦啦飄揚(yáng)。一本書(shū)就好像是一幅拼圖，每個(gè)人的發(fā)言都是拼圖的一部分，當(dāng)組合在一起時(shí)，我們對(duì)這本書(shū)的認(rèn)識(shí)才更加全面、透徹。家庭讀書(shū)會(huì)不僅培養(yǎng)人“立學(xué)”，也是良好家風(fēng)的體現(xiàn)。家風(fēng)建設(shè)是潤(rùn)物無(wú)聲的長(zhǎng)期教化，它不僅包含著品德涵養(yǎng)、待人接物，還包括文化知識(shí)。如今，我家的讀書(shū)會(huì)隊(duì)伍在不斷壯大，表弟、表妹都加入了進(jìn)來(lái)。父親還當(dāng)起了“宣傳大使”，他把家庭讀書(shū)會(huì)的故事講給周圍的朋友，很多家庭都紛紛效仿?！酒濉孔x書(shū)，在我們這個(gè)時(shí)代，不是一件難事，人人可以讀書(shū)。但是，要想把書(shū)讀好，也非易事。讀書(shū)，是可以當(dāng)作一門手藝的。士農(nóng)工商，這是古代的說(shuō)法，士就是讀書(shū)的，與種田的、做工的、經(jīng)商的一樣，靠某項(xiàng)活計(jì)謀生，士便是靠讀書(shū)過(guò)生活的人。單從這點(diǎn)，說(shuō)讀書(shū)是一門手藝，也算恰當(dāng)。當(dāng)然，古人讀書(shū)不易，尤其在印刷術(shù)和紙發(fā)明之前，讀書(shū)是一件奢侈的事。文字或?qū)懺谥駹?、木牘上，或?qū)懺诳V帛上，只有貴族才擔(dān)得起這樣貴重的書(shū)，且讀起來(lái)費(fèi)勁，也才有了“學(xué)富五車”“罄竹難書(shū)”“汗牛充棟”等形象的說(shuō)法。這是當(dāng)下電子閱讀時(shí)代的人們所無(wú)法想象的，電子書(shū)放進(jìn)手機(jī)，隨身攜帶，無(wú)輕重可言。放到古代，是要裝多少個(gè)“五車”、累死多少頭牛呢？也許，正因?yàn)樽x書(shū)變得如此便捷，人們不再像過(guò)去那樣認(rèn)真地看待讀書(shū)，其證據(jù)至少有一個(gè)：學(xué)齡兒童個(gè)個(gè)報(bào)班，五花八門，卻幾乎不見(jiàn)有教如何讀書(shū)的班。既然把讀書(shū)當(dāng)作一門手藝，就要有手藝人的精神，也就是工匠精神。孜孜不倦，精益求精，與追求“短平快”的碎片化淺閱讀，不可同日而語(yǔ)。尤其在“讀書(shū)無(wú)用論”甚囂塵上時(shí)，做到態(tài)度端正、淡泊名利地讀書(shū)，很不容易。所以，無(wú)心讀書(shū)時(shí)，我不碰書(shū)；有心讀書(shū)卻讀不進(jìn)去，或靜不下心時(shí)，就會(huì)重讀一遍案頭的送東陽(yáng)馬生序，這是明代宋濂寫的。讀明清小說(shuō)可知，出版業(yè)至明代已有長(zhǎng)足發(fā)展，而幼時(shí)的宋濂卻仍如此艱苦地讀書(shū)，古人讀書(shū)之不易，可想而知。宋濂沒(méi)有書(shū)，只能借書(shū)，掐著日子抄書(shū)讀，天寒地凍的時(shí)節(jié)，硯都已結(jié)冰，手指凍得打不過(guò)彎兒，還要趕著抄，怕過(guò)了借書(shū)的期限，免得下次主人不再借。今人的讀書(shū)條件比之宋濂，不知好了多少倍。明代吳從先的小窗自紀(jì)有書(shū)憲十二則談讀書(shū)，讀來(lái)發(fā)現(xiàn)，他也把讀書(shū)當(dāng)手藝。讀書(shū)的態(tài)度、心境、方法，無(wú)不充滿了工匠精神。譬如，如何在書(shū)境里神游，他給了這樣的方法：讀史書(shū)宜映雪，以光潔讀者之心境；讀子書(shū)宜伴月，以寄托深遠(yuǎn)之思；讀山海經(jīng)水經(jīng)，宜找一處清幽之境；讀忠烈傳宜鼓瑟吹笙，以揚(yáng)芳名；讀奸佞傳宜喝酒擊劍，以銷憤懣；讀騷賦詩(shī)詞，則按拍吟唱、登山臨水，又是另一番境界。自古善讀書(shū)者，都是文字里的手藝人。陶淵明“不求甚解”法，蘇軾“八面受敵”法，歐陽(yáng)修“計(jì)字日誦”“三上”法，鄭板橋“求精求當(dāng)”法，張溥“七焚”法都是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷的一代巨匠的讀書(shū)方法，它們能激勵(lì)人心，特別能激勵(lì)如我一樣的小小“書(shū)蟲(chóng)”。我每天奔走在工作單位和家“兩點(diǎn)一線”間，用時(shí)近三個(gè)小時(shí)，坐地鐵成了我的讀書(shū)時(shí)間。但每每有大部頭的好書(shū)，城磚一樣，站在晃晃悠悠的地鐵里捧讀，實(shí)在不便。一位老報(bào)人曾教我把書(shū)拆開(kāi)讀，拆成若干份，每份幾十頁(yè)，輕便很多。起初面對(duì)裝幀精美的書(shū)，多有不忍，鋒利刀剪，拿起又放下。后反復(fù)觀摩演練如何拆書(shū)、粘書(shū)，倒也學(xué)了一門手藝。心下一哂，真是把書(shū)讀成了一門手藝呢！【篇六】20世紀(jì)60年代末，一位名叫利福德蓋爾茨的美國(guó)人類文化學(xué)者，曾在爪哇島生活過(guò)。他無(wú)心觀賞詩(shī)畫般的景致，潛心研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕生活。他眼中看到的都是犁耙收割，日復(fù)一日，年復(fù)一年，原生態(tài)農(nóng)業(yè)在維持田園景色的同時(shí)，長(zhǎng)期停留在一種簡(jiǎn)單重復(fù)、沒(méi)有進(jìn)步的輪回狀態(tài)。這位學(xué)者把這種現(xiàn)象冠名為“內(nèi)卷化”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在“內(nèi)卷化”，讀書(shū)何嘗不是如此？現(xiàn)在，的確有不少人有意無(wú)意中正陷于讀書(shū)的“內(nèi)卷化”狀態(tài)。讀書(shū)“內(nèi)卷化”的表現(xiàn)之一，就是有些人總跳不出“舒適區(qū)”。有位xx寫過(guò)一篇文章不跳出舒適區(qū)，你看再多的書(shū)也不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，文中提到，經(jīng)常有人問(wèn)：為什么我看了那么多書(shū)，還是覺(jué)得自己沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)？這位xx給出的回答是：你在舒適區(qū)待得太久了！讀書(shū)可以分為舒適區(qū)、伸長(zhǎng)區(qū)和恐懼區(qū)三個(gè)等級(jí)。舒適區(qū)內(nèi)，讀者閱讀毫無(wú)難度的讀物，雖處于心理舒適的狀態(tài)，但進(jìn)步緩慢；伸長(zhǎng)區(qū)中，讀者閱讀有一定難度的讀物，感到某種程度的不適，但跳一跳還是夠得著，理解力提升明顯；恐懼區(qū)里，讀者閱讀難度過(guò)大的書(shū)，由于超越能力范圍太多，感到嚴(yán)重不適，難以卒讀。理想的狀態(tài)是待在伸長(zhǎng)區(qū)，但很多人沉湎于舒適區(qū)不肯出來(lái)。環(huán)顧四周，這種現(xiàn)象可謂比比皆是。書(shū)店里賣得火的，往往是一些影視劇熱播過(guò)后的同名書(shū)和“戲說(shuō)”歷史、成功“速成”之類的書(shū)。相應(yīng)地，那些哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典之作，往往乏人問(wèn)津，備遭冷遇。許多人閱讀的“舒適化”傾向可窺一斑。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，電腦、智能手機(jī)愈益廣泛、深入地走進(jìn)人們的生活，這使得越來(lái)越多的人“讀屏”上癮。然而，太多的“低頭一族”都在關(guān)注些什么？無(wú)外乎是朋友圈里的家長(zhǎng)里短，是新聞娛樂(lè)網(wǎng)站上的資訊八卦，是好笑新鮮刺激的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)說(shuō)起來(lái)，這也確實(shí)是在閱讀，并且，相當(dāng)多的人讀得如癡如醉欲罷不能，“舒適區(qū)”里的這些內(nèi)容已經(jīng)牢牢控制住了他們，何談其能自覺(jué)自愿地向“伸長(zhǎng)區(qū)”靠攏？“內(nèi)卷化”會(huì)讓人在一個(gè)層面上無(wú)休止地內(nèi)纏、內(nèi)耗、內(nèi)旋，既沒(méi)有突破式的增長(zhǎng)，也沒(méi)有漸進(jìn)式的積累，讓人陷入到一種惡性循環(huán)之中。你越是不愿真讀書(shū)、讀書(shū)不長(zhǎng)進(jìn)，就越難提起閱讀的興致、摸不著閱讀的門道，也就越難因讀書(shū)而獲益、把好書(shū)當(dāng)朋友，直至破罐破摔，任由自己在稀里糊涂的閱讀與稀里糊涂的生活工作當(dāng)中一路滑落下去。人生有涯，而知也無(wú)涯。把寶貴的生命浪費(fèi)在停滯不前的“內(nèi)卷化”狀態(tài)，原本擁有大好機(jī)會(huì)卻放任自己一再錯(cuò)失與智者先賢神交的良機(jī)，要說(shuō)奢侈，這恐怕算是最為昂貴的奢侈了。好在，“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”，古人講“朝聞道，夕死可矣”，情況尚不至此，一切都還不晚，告別“內(nèi)卷化”狀態(tài)，就從此刻開(kāi)始?！酒摺俊胺膊抛右棺x子夜，是大家常說(shuō)家常。”其意境，或許“夜讀子夜”就是“晚上讀寫想”，“常說(shuō)家?！本褪恰鞍滋熳吒芍v”吧？讀書(shū)與做人，做到這樣的境界，即是“才子”“大家”做官，先要做人。做人，應(yīng)該讀書(shū)。怎么做一個(gè)好人？要讀書(shū)?！盀槭裁醋x書(shū)便能學(xué)得做一個(gè)高境界的人呢？因?yàn)樵跁?shū)中可碰到很多人，這些人的人生境界高、情味深，好做你的榜樣他們是由千百萬(wàn)人中選出，又經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，試問(wèn)中國(guó)能有幾個(gè)孔子呢為什么我們敬仰崇拜他們呢？便是由于他們的做人?！卞X穆說(shuō)，“假如我們誠(chéng)心想學(xué)做人，培養(yǎng)情趣，提高境界，只此八字，便可一生受用不盡?！痹趺醋鲆粋€(gè)擺脫平庸的人？要讀書(shū)?！伴喿x的最大理由是想擺脫平庸平庸是一種被動(dòng)而又功利的謀生態(tài)度。平庸者什么也不缺少，只是無(wú)