淺談?wù)胬砼c價值的辯證統(tǒng)一.doc

淺談?wù)胬砼c價值的辯證統(tǒng)一 3102100514 胡學(xué)東所謂真理就是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，而價值從哲學(xué)上講，是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。真理與價值的關(guān)系問題，本質(zhì)上是主客體之間的整體關(guān)系內(nèi)部的基本矛盾問題，是人類實踐與認(rèn)識活動之間的關(guān)系問題。追求真理和創(chuàng)造價值才是人類認(rèn)識活動和實踐活動的目的。最終人們在不斷的實踐和對社會自然的認(rèn)識中將真理與價值達(dá)到了最大的統(tǒng)一。單從真理本身而言，它自身具有以下一些特點。 首先，真理具有客觀性;真理的內(nèi)容是客觀的,這也就決定了真理的一元性,真理作為一種主觀的思想形式,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的.還有,檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),凡是真理,必然能夠經(jīng)得起實踐不斷的考驗.同時,必須清楚的是,真理的形式具有主觀性,真理形式的主觀性要求我們必須意識到,真理同它所反映,認(rèn)識的客觀對象之間有著很大的區(qū)別與聯(lián)系.我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對象的客觀性.其次，真理具有絕對性和相對性;真理的絕對性即真理的無條件性和無限性.因為,任何真理必然包含著與客觀現(xiàn)象相符合的客觀內(nèi)容,都不能被推翻.真理的相對性即真理的條件性和真理的有限性,人們對客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的,不完全的.就拿數(shù)學(xué)計算規(guī)則來說,剛開始時,人們只是認(rèn)識到,一個蘋果加一個蘋果就等于兩個蘋果,所以人們就得出結(jié)論,1+1=2,但是后來,人們發(fā)現(xiàn)一堆沙子加一對沙子還是等于一堆沙子,所以說,1+1=1.從這點就可以充分看出真理的相對性和絕對性.接下來，就談到價值。價值從哲學(xué)上的概念就可以看出，它具有極大的普遍性，是對各種價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。例如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中某項活動是否具有效益；政治生活中某種政權(quán)組織形式是否體現(xiàn)了人民的意志，能否受到民眾的支持；精神生活中某種信仰或信念是否能給人以精神支撐和精神引導(dǎo)；藝術(shù)領(lǐng)域中某件藝術(shù)作品是否能給人帶來美的感受等。價值具有以下幾個特性:一、價值具有客觀性.首先,人的需要具有客觀性,其次,用來滿足人需要的對象也具有客觀性.二、價值具有主體性.價值的特點表現(xiàn)著主體性的內(nèi)容,因為價值關(guān)系的形成是以主體的需要為主導(dǎo)因素的,因此,客體對于主體的意義就會因為主體的需要不同而不同.舉個例子,對于窮人來說,他們也許最需要的是一頓飽飯,一件可以避寒的衣服,所以,食物,衣服對于他們來說,是最有價值的事物;而對于富人來說,衣食住行不用擔(dān)心,所以他們更注重精神上的追求,這時候,他們就會認(rèn)為一場演奏會,一次異域旅行是更有價值的事情.三、價值具有社會歷史性.如:石油,核能,太陽能,潮汐能,煤炭等能源形態(tài),對于人類的價值也是隨著歷史的變化而變化的.四、價值具有多維性.每一種主體的價值關(guān)系都是多維的或是全面的.比如我們看一件事物,我們可以從多個角度去發(fā)現(xiàn)它的美學(xué)價值,經(jīng)濟(jì)學(xué)價值,科學(xué)價值等等,而且在實踐中,人們會根據(jù)自己的不同需要而去實現(xiàn)它的一種或多種價值,同時舍棄其他價值,這就需要我們在實際中學(xué)會舍棄.那么真理與價值又是如何形成辯證統(tǒng)一的呢？世界在發(fā)展中變化,在變化中發(fā)展,為了滿足人類生存和適應(yīng)發(fā)展的需要,人類必須通過不斷的實踐改造外部世界,創(chuàng)造和生產(chǎn)出滿足人類需求的事物.我們?nèi)粘Ｉ钪杏行〇|西有價值，但是它并不對，而有些事情沒有價值但它是對的，還有些東西可能有用且有價值，也可能沒有用也沒有價值。所以人們在創(chuàng)造價值的同時也包含了追求真理的問題。由此可見真理與價值的辯證統(tǒng)一的實質(zhì)，就是人們在實踐中如何實現(xiàn)認(rèn)識真理與追求價值最大的統(tǒng)一。真理與價值在實踐中是相互制約，相互引導(dǎo)，相互促進(jìn)的。結(jié)合我自身的實際情況而言，在我上大學(xué)選擇專業(yè)時，我周圍所有的人都要我選擇工科類的專業(yè)，而且是要好就業(yè)的專業(yè)。這也許就是大多數(shù)人根據(jù)中國的現(xiàn)狀，從實踐中得出的一條規(guī)律，從某種意義上也可以看成是真理。人們這樣認(rèn)識是因為他們認(rèn)為工科類的專業(yè)出來就業(yè)，創(chuàng)造的價值或獲得的榮譽(yù)比理科或文科類專業(yè)要多。從就業(yè)的形式一定程度上指導(dǎo)了我們學(xué)生對專業(yè)的選擇，而如果幾十年后，工科類專業(yè)的人才過多，又會使上述真理受到制約，這也就體現(xiàn)了真理與價值的相互引導(dǎo)，相互制約。在社會實踐中,只有成功的實踐是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。就拿中國抗日戰(zhàn)爭時期來講，中國共產(chǎn)黨早期是聽命于前蘇聯(lián)的，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人用俄國十月革命中得出的經(jīng)驗來指導(dǎo)中國的革命。這才出現(xiàn)了像王明、博古等這些范教條主義錯誤的人。他們沒能用成功的實踐去領(lǐng)導(dǎo)中國人民作戰(zhàn)，一味聽從于錯誤的理論思想。而我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東正是不斷實踐，不斷摸索，才總結(jié)出了屬于中國革命的真理：走農(nóng)村包圍城市的道路，最后實現(xiàn)全中國的解放。這一條實踐得出的真理，與前面的錯誤相比，做出的犧牲小，而且能夠取得巨大的勝利。這充分說明了成功的實踐是以真理和價值為前提的。在現(xiàn)代的社會中，那我們又應(yīng)該怎樣去堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一？堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一,要求我們在實踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神.科學(xué)精神要求我們堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認(rèn)識和改造世界,在實踐和活動中,如實地準(zhǔn)確地按照客觀事實的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律,把追求真實,反對虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識和實踐活動的基本品格,人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展作為一切認(rèn)識和活動的出發(fā)點把美好的追求作為認(rèn)識和實踐活動的主要目標(biāo),堅持既崇尚理性,又調(diào)動人的非理性因素來表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求. 認(rèn)