新高中歷史考點(diǎn)18西方人文精神的起源及其發(fā)展含2016年高考試題人民版.doc

新高中歷史考點(diǎn)18西方人文精神的起源及其發(fā)展含2016年高考試題人民版1.(2016課標(biāo)全國(guó)卷T41)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料人民訂立契約建立國(guó)家,他們是國(guó)家的主人,人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓,也不可代表。議員不能是人民的代表,只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國(guó)人“只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間,才是自由的;議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割,否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來(lái)的怪物”。據(jù)盧梭社會(huì)契約論結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí),圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫(xiě)出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))【解題指南】本題考查啟蒙思想與近代歐美代議制的聯(lián)系。解答關(guān)鍵:把握材料的主旨,擬定論題,并圍繞論題加以闡釋。【解析】首先擬定一個(gè)具體的論題,材料論述了盧梭社會(huì)契約論思想,其思想在法國(guó)大革命中付諸實(shí)踐,因此可擬定盧梭共和制構(gòu)想在法國(guó)大革命中的實(shí)踐。然后選擇史實(shí)依據(jù)加以論證,如選擇路易十六的波旁王朝如何違背民意,使得其在1789年大革命中被推翻;為何法國(guó)人民要處死國(guó)王,建立共和國(guó)等,言之有理即可。同時(shí)也要指出盧梭反對(duì)英國(guó)式的代議制,主張直接民主,是不符合歷史潮流的。答案:(略)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):一等(1210分)概念解析準(zhǔn)確,要素分解全面、科學(xué),解析充分、邏輯嚴(yán)密、表述清楚。二等(95分)能夠結(jié)合其他相關(guān)解析對(duì)象,解析較全面;解析較完整、表述清楚。三等(40分)偏離概念,解析對(duì)象、觀點(diǎn)不明確;解析欠說(shuō)服力、表述不清楚。2.(2016課標(biāo)全國(guó)卷T32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說(shuō):“說(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A.宗教意識(shí)淡薄B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值【解題指南】本題考查西方人文精神的起源。解答關(guān)鍵:理解“說(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的神”這句話的真實(shí)含義?！窘馕觥窟xD。古希臘雅典并沒(méi)有宗教,排除A;古希臘崇拜諸神,排除B;注重物質(zhì)生活在材料中沒(méi)有體現(xiàn),C不符合題意。“說(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的神”否定以神為中心,聯(lián)系古希臘智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”,是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,故D正確。3.(2016江蘇單科T15)某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼,但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器,是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔?)A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者【解題指南】本題考查近代西方的思想解放啟蒙運(yùn)動(dòng)。解題關(guān)鍵:理解近代西方三大思想解放運(yùn)動(dòng)中各自的核心及特點(diǎn)?！窘馕觥窟xC。材料中“他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”等關(guān)鍵信息,可以看出這些人對(duì)宗教的態(tài)度,即反對(duì)教權(quán)主義,倡導(dǎo)理性主義,因此這是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家的主張,故C正確。4.(2016文綜T37)“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”鄧小平材料一董仲舒按人性把人分為上中下三個(gè)等級(jí),占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對(duì)象。他主張?jiān)O(shè)立各級(jí)學(xué)校,教授儒家經(jīng)典,將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。古羅馬教育家昆體良(35-95年)認(rèn)為,學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育,培養(yǎng)演說(shuō)家是公民教育的重要目標(biāo)。他還認(rèn)為,完美的演說(shuō)家“不能僅有超群的演說(shuō)天賦,還要有完美的品格”“能盡公民之義務(wù),能在公私事務(wù)中完成使命,能以忠告引導(dǎo)國(guó)家,能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)”。(1)閱讀材料一,概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點(diǎn)。(8分)材料二嚴(yán)復(fù)認(rèn)為:“西之教平等,故以公治眾而貴自由”“講教育者,其事常三宗:曰體育,曰智育,曰德育,三者并重”。1912年,蔡元培批評(píng)清政府的教育宗旨說(shuō):“忠君與共和政體不合,尊孔與信教自由相違?！蓖?中華民國(guó)教育部公布的教育宗旨規(guī)定:“注重道德教育,以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之,更以美感教育完成其道德?！?957年,毛澤東提出:“我們的教育方針,應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！?995年,中華人民共和國(guó)教育法規(guī)定:“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?2)閱讀材料二,概括近現(xiàn)代教育目標(biāo)的特點(diǎn),結(jié)合時(shí)代背景對(duì)此進(jìn)行分析。(10分)材料三人文教育是歐洲教育的傳統(tǒng)。19世紀(jì),英國(guó)知識(shí)界對(duì)教育的內(nèi)容展開(kāi)爭(zhēng)論。一派認(rèn)為,科學(xué)(自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué))應(yīng)該是教育的主體內(nèi)容,它是文明的基礎(chǔ)和核心,是國(guó)家富強(qiáng)之所在。教育不能只培養(yǎng)紳士,而是要滿足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要,但科學(xué)在教育中幾乎沒(méi)有獲得應(yīng)有的分量。另一派則認(rèn)為,古典人文科目(語(yǔ)文、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)等)仍然應(yīng)該是教育的核心內(nèi)容。人文教育不僅追求純粹知識(shí),還是人類實(shí)現(xiàn)美、快樂(lè)、自由和道德的途徑。類似的爭(zhēng)論在近現(xiàn)代很多國(guó)家都發(fā)生過(guò)。(3)概述這一教育爭(zhēng)論在英國(guó)出現(xiàn)的時(shí)代背景。(6分)教育內(nèi)容既受限于歷史時(shí)代,又對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響。你如何看待上述教育爭(zhēng)論中的觀點(diǎn)?運(yùn)用中外歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要史實(shí)加以論述。(12分)要求:觀點(diǎn)明確,史實(shí)充分,史論結(jié)合,邏輯清晰?！窘忸}指南】本題考查古今中外的教育思想。解答關(guān)鍵:將中外教育思想與其時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)?！窘馕觥康?1)題,關(guān)鍵是提取材料“設(shè)立各級(jí)學(xué)?！薄昂V于禮薄于利”“以天下為憂”“學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育”“還要有完美的品格”等信息,并對(duì)董仲舒與昆體良的教育思想進(jìn)行對(duì)比,找出其相同點(diǎn);第(2)題提取材料中各時(shí)期關(guān)于教育的各種信息,從教育的目的、內(nèi)容等方面進(jìn)行概括,并根據(jù)時(shí)間提示從民國(guó)時(shí)期、新成立后、改革開(kāi)放幾個(gè)時(shí)期結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其時(shí)代背景;第(3)題第問(wèn)根據(jù)材料信息19世紀(jì)的提示,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)等方面分析背景;第問(wèn)的小論文主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歷史闡釋的能力,材料中的觀點(diǎn)非常明確,關(guān)鍵是史實(shí)要充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。答案具有開(kāi)放性,只要言之于理,即可適當(dāng)?shù)梅帧４鸢?(1)相同點(diǎn):教育的主要對(duì)象不是全體民眾;學(xué)校教育是培養(yǎng)人的重要方式;教育要培養(yǎng)品德高尚的人;人才要為國(guó)家服務(wù)。(2)特點(diǎn):將德、智、體作為人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn);不同時(shí)代對(duì)教育目標(biāo)都有所補(bǔ)充、發(fā)展。分析:清末思想家提出,人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)以西方的自由、平等理念為核心;這一主張一度成為中華民國(guó)的教育宗旨。新成立后,教育方針強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會(huì)主義的勞動(dòng)者;改革開(kāi)放后,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的全面發(fā)展的人。(3)時(shí)代背景:工業(yè)革命的興起;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;理性主義的發(fā)展。觀點(diǎn)及論述:(略)5.(2016文綜T41)(節(jié)選)中法兩國(guó)的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月,第十一屆“中法文化之春”在舉行,促進(jìn)了兩國(guó)之間的友好往來(lái)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,孟德斯鳩、盧梭等人的思想被資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派廣泛宣傳。論法的精神和社會(huì)契約論也被譯成漢語(yǔ)出版。(2)概括孟德斯鳩和盧梭的思想,并分析其思想在近代廣為傳播的原因。(8分)【解題指南】本題考查法國(guó)啟蒙思想以及近代的思想解放潮流。解答關(guān)鍵:根據(jù)所學(xué)分析啟蒙思想在傳播的原因。【解析】本題第一問(wèn)考查學(xué)生對(duì)啟蒙思想這一知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記能力,第二問(wèn)抓住“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”這一時(shí)間信息從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析“廣為傳播”的因素。答案:(2)思想:反對(duì)君主專制,主張三權(quán)分立,倡導(dǎo)平等、自由,提倡天賦人權(quán),倡導(dǎo)主權(quán)在民。原因:中華民族危機(jī)嚴(yán)重,需要政治變革;政治變革需要新的理論指導(dǎo);西方民主思想成為政治變革的理論武器。6.(2016浙江文綜T39)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問(wèn)題。(26分)材料一公元前5世紀(jì),雅典民主制達(dá)到高峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來(lái),平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開(kāi)來(lái)。西塞羅在論共和國(guó)中進(jìn)一步論述道:“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合它是惟一的法律對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”;“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?！闭晕魅_論共和國(guó)、王樂(lè)理美德與國(guó)家材料二“人與人之間本來(lái)都是平等的人類主要的天然稟賦,生命和自由人人可以享受”;“自從人們覺(jué)察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起,平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了。”摘自盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)材料三孫中山一生奉行“天下為公”。“既知民為邦本,一國(guó)之內(nèi)人人平等,君主何復(fù)有存在之余地!”從組織興中會(huì)起,就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會(huì)成立后,他提出“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法,在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上,參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成,以保障民權(quán)的落實(shí)。民國(guó)肇造,約法頒布,民權(quán)平等曙光初現(xiàn),旋為復(fù)辟勢(shì)力所斷。直至晚年,他依然致力于三民主義的新生,認(rèn)為法國(guó)革命的“平等”和“民權(quán)主義”相同。據(jù)李華興評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想等整理總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想,有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論:它是順應(yīng)革命實(shí)踐發(fā)展需要、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物;它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里。概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(10分)(2)概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出,為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦”,盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索?(10分)(3)閱讀材料三,對(duì)孫中山的民權(quán)平等思想,您側(cè)重于哪一種認(rèn)識(shí)?試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要闡述。(6分。只列觀點(diǎn),不說(shuō)理由不得分)【解題指南】本題考查古希臘與羅馬平等思想、孫中山民權(quán)思想、啟蒙思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)。解答關(guān)鍵:提取材料相關(guān)信息,并調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以回答?！窘馕觥康?1)題第一問(wèn)提取材料信息“公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以回答;第二問(wèn)提取材料信息“法律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的”加以回答;第三問(wèn)從對(duì)羅馬法影響角度加以回答。第(2)題第一問(wèn)提取材料信息“人與人之間本來(lái)都是平等的人類主要的天然稟賦”“平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了”加以回答;第二問(wèn)注意從“政治理論層面”加以回答。第(3)題首先歸納材料中的觀點(diǎn),然后再選擇其中一種觀點(diǎn)加以闡述。答案:(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。(2)自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權(quán)利;私有制是人類不平等的根源。反對(duì)封建王權(quán);“人民主權(quán)”說(shuō);“社會(huì)契約論”。(3)側(cè)重:辛亥革命前,致力于推翻君主專制,提出“創(chuàng)立合眾政府”“創(chuàng)立民國(guó)”“五權(quán)憲法”等主張;民國(guó)成立后,頒布中華民國(guó)臨時(shí)約法,倡導(dǎo)主權(quán)在民、平等自由、民主共和等;對(duì)三民主義做出新解釋,主張普遍平等的民權(quán)。側(cè)重:潛心研究各種資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō),吸取西方主權(quán)在民、自由平等、民主共和等思想;整理發(fā)掘古代有益于民權(quán)平等的制度與民本思想,包括考試制度、監(jiān)察制度和“天下為公”“民為邦本”“民貴君輕”等。7.(2016海南單科T 11)英國(guó)大主教神甫威廉廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀圣經(jīng)而將其翻譯成英文,結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他()A.維護(hù)教皇權(quán)威B.主張圣像崇拜C.倡導(dǎo)信仰自由D.支持宗教改革【解題指南】本題考查西方人文精神的起源和發(fā)展英國(guó)宗教改革。解答關(guān)鍵:理解“自由閱讀圣經(jīng)”的意義。【解析】選D。威廉廷得爾希望英國(guó)教徒可以自由閱讀圣經(jīng),這說(shuō)明他贊同“因信稱義”,支持宗教改革,不會(huì)維護(hù)教皇的權(quán)威,也沒(méi)有主張圣像崇拜,所以答案為D;A和B不符合材料信息,故排除;材料體現(xiàn)的依然是信仰圣經(jīng),體現(xiàn)不出“信仰自由”,故C錯(cuò)誤。8.(2016卷T12)“一般的法律是人類的理性,各國(guó)的法律是人類理性在特殊場(chǎng)合的適用”。持以上觀點(diǎn)的啟蒙思想家是()A.伏爾泰B.狄德羅C.盧梭D.孟德斯鳩【解題指南】本題考查18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想。解答關(guān)鍵:理解孟德斯鳩的思想主張?！窘馕觥窟xD。材料中給出的內(nèi)容觀點(diǎn)主要有理性和法律,這是典型的孟德斯鳩的思想。他認(rèn)為法律不