論王維山水詩的藝術(shù)美

論王維山水詩的藝術(shù)美 2012漢語言文學(xué)班 李 斌內(nèi)容摘要：王維是我國歷史上著名的山水田園詩人的代表！奠定王維唐詩史大師地位的創(chuàng)作是他的山水田園詩。他的山水田園詩充滿了生活的真意、藝術(shù)的畫意，又滲入了佛家空靈的禪意，他的詩既有雄渾狀況的自然景象，更多見清逸雅致的山水畫面。他用畫意作詩，憑詩情繪畫，使山水詩與山水畫互為滲透，融而為一，形成了一種“詩中有畫，畫中有詩”的雋永意境。他的山水詩所呈現(xiàn)出的畫境自然脫俗，清麗豐潤，在總體上呈現(xiàn)出一天人合一的藝術(shù)美感。 關(guān)鍵詞：王維 山水田園詩 清逸雅致 “詩中有畫，畫中有詩” 論文提綱： 一、“詩中有畫”的詩畫美 二、“形神兼似”的空靈美 三、和諧統(tǒng)一的音響美 四、新雅自然的清淡美 五、詩的結(jié)構(gòu)美論王維山水詩的藝術(shù)美 2012漢語言文學(xué)班 李 斌山水田園詩源于東晉的謝靈運(yùn)和陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清新洗練。多用白描手法，直如水墨山水畫，形成一種獨(dú)特的畫境。唐代的山水詩是充分吸收了古代的養(yǎng)分，繼承六朝山水文學(xué)的遺產(chǎn)，又在新時(shí)代的土壤中茁壯發(fā)展起來的。唐代社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段都涌現(xiàn)出大批杰出的詩人，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的山水詩篇，它們具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。王維素有“詩佛”之稱，他的詩受禪宗的影響，詩的風(fēng)格清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”的意境，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人的成就，攀上了山水詩的藝術(shù)顛峰，進(jìn)而奠定了自己在山水詩史上不可動(dòng)搖的歷史地位。王維山水詩承上啟下，將山水詩由勃興期推向昌盛期，進(jìn)一步發(fā)展了中國山水詩，這可從王維山水詩的藝術(shù)成就和藝術(shù)風(fēng)格兩方面來加以論述。從而可以說王維的山水詩是中國山水詩藝術(shù)的一座寶座，同時(shí)也是一座里程碑。王維是我國歷史上著名的山水田園詩人，他的山水詩有一百多首，究其藝術(shù)成就而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前人。他的山水詩繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)的工筆細(xì)致，注重形象實(shí)感的優(yōu)點(diǎn)，又能以禪入詩，使山水詩從直感、直敘躍進(jìn)到妙想入神的境界。他的山水詩從綜合繪畫，音樂的美感，天然渾成的格調(diào)，澄清幽靜的意境和清秀的語言中，充分說明他已經(jīng)將盛唐山水詩的藝術(shù)水平提高到了前所未有的境界。在王維的身上，禪，詩，畫三者可以算是一脈相貫的，“詩畫是孿生姊妹”這句話來評(píng)他的詩最貼切不過了！蘇軾說：“品摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?1這句話是對(duì)王維山水詩的總括。他的“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)風(fēng)格在他的詩中體現(xiàn)得淋漓盡致，這也是他的詩之所以流傳千古，為后人推崇的原因。下面就以他的佳作山居秋冥為例來賞析他的詩的藝術(shù)風(fēng)格：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。這首詩是王維山水詩的代表作，讀起來你覺得不像在讀詩，而像是欣賞一幅很美的山水畫。秋天雨后空山的寂涼，使詩人感受到了人生的凄涼和無常，明月透過松樹照在松樹間，滿地的月光，清清的泉水在石頭上流過，發(fā)出潺潺的聲響，然而浣紗歸來的姑娘們打破了寧靜。她們劃著小船在荷葉之間隨意游蕩，和周圍這一切完美的融和在了一起，給人們一種豐富新鮮的感覺，它好像一支恬靜優(yōu)美的抒情長曲，又像一幅清新秀麗的山水畫，畫面色彩映襯的恰到好處。這首詩既概括的寫雄渾壯闊的景物，又能細(xì)致入微的刻畫自然事物的動(dòng)態(tài)。王維是把山水詩的美學(xué)價(jià)值推向藝術(shù)高峰的全能作家，他的山水詩藝術(shù)成就主要有以下幾點(diǎn)：一、“詩中有畫”的詩畫美“詩中有畫，畫中有詩”這是蘇軾對(duì)王維山水詩的高度贊揚(yáng)。王維詩畫兼長，一向兼有詩人與畫詩的天賦，用畫意作詩，憑詩情繪畫，使山水詩與山水畫互為滲透，融而為一。他的山水詩不僅體現(xiàn)出畫詩的構(gòu)圖，色彩和造型之美，還能充分表現(xiàn)出山光水色在時(shí)空瞬變中的神采。他懷著詩人的情愫，緊握畫師的彩筆，使簡潔優(yōu)美的詩句能同時(shí)顯示千里山河的絕妙畫境。對(duì)各種景物的遠(yuǎn)近、濃淡、疏密、明暗的處理，無不逼真?zhèn)魃瘢踔翆?dòng)中之靜，靜中之動(dòng)的微妙變化，都鏤刻的栩栩如生。如詩人在終南山中寫到：太乙近古都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。從這首詩中我們可以看到王維與其他詩人不同的地方。他要表現(xiàn)終南山的宏偉壯觀，卻不從自然狀貌作直觀的描摹，而是用驚嘆夸張的口吻，開始就表現(xiàn)它高近天都，橫連海隅的氣勢(shì)，概括出遠(yuǎn)觀的印象。緊接著寫登山所見的近景，只覺得自己置身于白云繚繞，青靄蒙蒙的云海之端，那奇異驚喜的心情隨之而出。在迷蒙的喜悅中登上主峰，此刻，群山萬壑因地勢(shì)和位置的不同，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)以襯托主峰的雄姿。末尾兩句，如沈德潛所說：“或謂末二句與通體不配，今玩其語境，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比?！?2這樣理解似更貼切山水寫景的實(shí)際，我們也可感受到詩人巧妙的構(gòu)思。我們不妨再看這首山居秋冥中“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！边@句，秋天空氣清爽，何況剛下過一場(chǎng)雨，石泉奏出音響，浣紗歸來的姑娘們?cè)谥窳种墟倚?，小船緩緩穿過荷塘，多么美的一幅畫呈現(xiàn)在我們面前！詩人懷著情愫緊握畫師的彩筆，使簡潔優(yōu)美的詩句能同時(shí)顯示出千里山河的絕妙畫境，對(duì)各種景致的遠(yuǎn)近，濃淡，疏密，明暗的處理，無不逼真?zhèn)魃?，甚至將?dòng)中之靜，靜中之動(dòng)的微妙變化，都鏤刻的栩栩如生！那松間的明月，溪石潺流，浣女嬉戲，舟移蓮動(dòng)，完全是畫師的構(gòu)圖。“昔人稱詩為有聲畫，畫為無聲詩，二者能并臻其妙。右丞擅詩名于開元天寶間，得唐音之盛，會(huì)事獨(dú)絕千古。所謂無聲之詩，有聲之畫，右丞蓋兼而有之。”3這是對(duì)六朝以來山水詩的一大發(fā)展，它融入了畫師的匠心，捕捉自然山水之美的精髓，以求神似，克服了受繁雜表現(xiàn)的束縛，刻畫過于瑣細(xì)的毛病。王維能突破山水詩人實(shí)錄描摹的手法，以畫入詩，使山水詩具有濃郁傳神的詩畫美。具體地說，一是注重自然景物的彼此烘托映襯，如“清泉石上流”映襯出秋天雨水不多，泉水清而不濁，還可看出環(huán)境之雅靜；用浣紗女在竹林中的鬧來烘托詩人的心靜和詩人歡悅的心情。二是王維的詩善于發(fā)現(xiàn)和捕捉大自然的生機(jī)，牢牢把握一閃而過，轉(zhuǎn)瞬即逝的富于美感的形態(tài)經(jīng)過裁剪，推敲，遣詞，融景成詩。用“照”“喧”“動(dòng)”四個(gè)詞形象而生動(dòng)的刻畫出了幾個(gè)景物之間的聯(lián)系與變化。三是詩人還注重色彩的調(diào)配。如用“明”來寫月光的皎潔，用“清”來寫清泉的透明，這不由得使人感受到深處大自然的美感。這些經(jīng)過藝術(shù)家的慧眼和審美心理精選繪制的山水景色，比之自然錄像，更富吸引力，因?yàn)樗憩F(xiàn)了自然界的變化和內(nèi)在的律動(dòng)，寫出了動(dòng)與靜得矛盾的統(tǒng)一，這就是所謂“詩中有畫”的詩畫美。二、“形神兼似”的空靈美魏晉以來，山水詩作為一種對(duì)自然地追求和贊美，已引起人們的廣泛關(guān)注和興趣，以謝靈運(yùn)為代表的詩人，將山水從體現(xiàn)感性中提煉成具有空間實(shí)感和美學(xué)情味的藝術(shù)品，推動(dòng)了六朝山水文學(xué)的發(fā)展。不過，在“尚美”、“貴似”的風(fēng)氣影響下，出現(xiàn)了一味追求形式的傾向，忽略了自然本身存在的整體統(tǒng)一的靈氣。王維的山水詩既繼承了二謝（謝靈運(yùn)、謝眺）的工筆精細(xì)，注重形象實(shí)感的優(yōu)點(diǎn)，又能以禪入詩，使山水詩從直感、直敘躍進(jìn)到妙想入神的境界，即從“形似”跨進(jìn)到“形神兼似”的新階段。下面請(qǐng)欣賞王維的漢江臨眺：楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有中無。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。我們將這首詩同謝靈運(yùn)的名作登池上樓一比較，可以清楚地看到，謝詩刻意求工，貴在形、似，十分注意是覺得先后，將傾耳舉目所見所聞，從上下、高低、遠(yuǎn)近各種角度展開，給人鮮明的立體感和真切感。王維的漢江臨眺則是另一番景象。詩人不寫城邑大小，不提江形水勢(shì)，卻夸張地寫漢江同三湘，九派的聯(lián)系，將天地之外的江流和似有似無的山色，同江中的城邑倒影及奔向遠(yuǎn)方的波瀾，虛筆寫實(shí)，渾為一體，從而把漢江的遼闊悠遠(yuǎn)，襄陽聳立江畔的神姿，詩人閑逸的心境，都表現(xiàn)得極為生動(dòng)傳神。王維吸收禪宗的超然脫俗，以佛家的目光觀察世界，“山河天眼里，世界法身中”。同時(shí)，又將佛教的“空”“寂”之境作為人生的歸宿，如“隨意春芳歇，王孫自可留”“西山陽關(guān)無故人”等，尤其后期寫的輞川集，呈現(xiàn)出“空靈境界”，這正是他的山水詩空靈沖淡，幽雅悠遠(yuǎn)，意蘊(yùn)無窮，具有永恒的魅力，總有一種不在乎的人生態(tài)度去看生活，很有自信。三、和諧統(tǒng)一的音響美 王維憑借著音樂的特殊修養(yǎng)，在創(chuàng)作山水詩時(shí)，往往比別人更敏銳地感受并精確地把握山水自然的天籟，通過精煉而富于詩意的語言，作有神有色的表達(dá)。他的每首詩大都有鮮明和諧的節(jié)奏讀起來膾炙人口，集繪畫美與音樂美于一身堪稱詩中佳品。史鑒類編對(duì)王維山水詩的藝術(shù)有較精到的評(píng)價(jià)：“王維之作如上林春風(fēng)，芳樹微烘，百囀流鶯，宮商迭奏，黃山紫塞，漢館秦宮，芊綿偉麗與氤氳杳渺之間，真所謂有聲畫也。非妙于丹青者，其孰能之！只乃辭清閑暢，音調(diào)雅訓(xùn)，只今人師之誦之，為楷式焉?！?山居秋暝中，讀者可聽到到清泉的流淌聲，浣紗女的嬉鬧聲，漁舟撥動(dòng)蓮葉聲，讓人如同在聆聽一首美妙的音樂。再如觀獵便是一首宏偉的交響樂：風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。回看射雕處，千里暮云平。詩的首聯(lián)，風(fēng)聲、號(hào)角聲、弓箭聲、馬蹄聲，在明亮雄偉的旋律和鏗鏘有力的節(jié)奏中此起彼伏，演奏出緊張戰(zhàn)斗的序曲。第二聯(lián)，在颯颯的急風(fēng)中，鷹展翅飛翔，馬輕快奔跑，而無處藏身的獵狗則驚恐的發(fā)出哀叫，如聲勢(shì)浩大的狩獵曲。第三聯(lián)，在高亢豪邁的節(jié)奏中充滿了勝利的喜悅，如歡快熱烈的凱旋曲。尾聯(lián)，在輕松柔和的旋律中再現(xiàn)射雕的情景，如久久縈繞在耳畔的幻想曲。整首詩如一部大型交響樂，四個(gè)樂章逐層展開，以排山倒海之勢(shì)，謳歌了積極進(jìn)取、樂觀向上的盛唐精神，充滿了希望和自信。詩人不僅融音樂技巧入詩，寫出山水中律動(dòng)的自然天籟，也通過人為地音響的特點(diǎn)來傳達(dá)詩人的情志，透漏人同自然相契的虛靜與靈動(dòng)。正是這種相互依存，形態(tài)萬千的組合，構(gòu)成了宇宙萬物生機(jī)無限，絢麗多姿的渾然天成之美。這就是王維山水詩著意刻畫自然音響帶來的詩意和魅力。有句話說得好：“樂者，音之所由也，其本，在人心之感于物也?！?5不同情志，會(huì)產(chǎn)生不同的情志。王維能準(zhǔn)確地捕捉自然界的細(xì)微，平凡的音響融于詩中，以表現(xiàn)自然生態(tài)的動(dòng)靜生息和飛躍的生命活力，并著意用不同音響在心弦上鳴奏，顯示自己不同的心境。王維山水詩的審美價(jià)值綜合繪畫、音樂的美感，天然渾成的格調(diào)，澄淡幽靜的意境和清新雋秀的語言中，都充分說明他已經(jīng)將盛唐山水詩的藝術(shù)水平提到了前所未有地高度。王維不僅從題材方面完成了山水詩與田園詩的合流，更從藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了兩大傳統(tǒng)流派的合并，從而將山水詩藝術(shù)推向新的高峰，在山水詩上享有崇高的盛譽(yù)，是后世山水詩人學(xué)習(xí)的典范，影響是深遠(yuǎn)的。四、新雅自然的清淡美王維的詩歌以語言自然清新、構(gòu)思精巧新鮮、意境清幽淡遠(yuǎn)著稱。在詩歌技巧上，王維常采用白描手法，不追求辭藻的華美，不事雕琢，筆墨疏淡秀雅，只淡淡幾筆，就勾勒出一幅幅或優(yōu)美恬靜，或壯闊雄渾，或空寂淡遠(yuǎn)的畫卷。王維語言如行云流水般沖淡，具有一種洗盡鉛華不露斧鑿痕跡的自然美和洗練蘊(yùn)藉的含蓄美以及深邃淡遠(yuǎn)的意境，達(dá)到了大巧而樸的最高藝術(shù)境界。宋代的何溪汶說:“雪浪齋日記云：為詩欲清深閑淡，當(dāng)看韋蘇州、柳子厚、孟浩然、王摩詰、賈長江?！?6一個(gè)大詩人不會(huì)只有一幅筆墨，王維詩歌不僅是清新自然，還有雄健、渾厚、奇峭、壯麗、婉曲、平實(shí)、俊爽、秀雅等風(fēng)格。潘德輿說：“右丞五絕，沖澹自然，洵有唐至高之境也。” 7王維之所以能把山水詩寫的這樣出神入化，這是為什么呢？不同情志會(huì)產(chǎn)生不同的情懷。詩人仕途不順，詩人便走出長安的鬧市，奔向江山漢漠的時(shí)候，那雄奇壯美、多姿多彩的祖國河山，那緊張熱烈的邊塞征戰(zhàn)生活，令他驚異，使他贊嘆，他的視野開闊了，情緒也變的昂揚(yáng)、樂觀和豪邁。別局在山野中，他便怡情養(yǎng)性，思考人生真諦，使得他詩中更多的是那些帶有幾分禪思玄意的清逸雅致的畫面。王維用畫家的眼光，音樂家的聽覺，詩人的敏銳感覺，佛家的心態(tài)，賦予他一種不同反響的藝術(shù)力量，他幾乎把每一項(xiàng)景物都注入特有的靈魂與感覺，又把自我消融在景物里，形成了物既是我，我既是物的莊禪境界。王維的諸多山水田園詩歌不僅具有詩情畫意的鮮明特點(diǎn)，而且還富于禪意、禪理和 禪趣。在王維詩中，具體表現(xiàn)為對(duì)自然景物的靜照觀賞，對(duì)山林野趣的忘我流連。如鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。詩中詩人為我們創(chuàng)造了萬籟無聲的春山月夜的靜謐境界，連桂花瓣飄落的聲音都能讓人感覺到，以致月出之光照射也使得山鳥驚覺起來，而鳥的啼叫更反襯出春山月夜的寂靜安寧，著正好與沒有半點(diǎn)人事煩惱，心平如鏡的“空閑”詩人的心境相契合，物境與心境是如此的和諧與一致，恰到好處地表現(xiàn)了詩人愛靜的個(gè)性特征和離世絕俗的空寂寧靜的心靈。又如山居秋暝中，空山、新雨、明月、清泉、蓮葉、漁舟這里是一個(gè)多么清靜幽美，純潔無瑕的天地，又是一個(gè)多么獨(dú)立而封閉的世界！這種靜謐，空靈的無人之境，正是詩化了的物我兩忘的莊禪境界。南宗畫創(chuàng)始人王維也是神韻詩的大師，而且是南宗禪最早的一個(gè)信奉者。五、詩的結(jié)構(gòu)美 結(jié)構(gòu)美是形式美的一個(gè)重要方面，也是繪畫美的重要組成部分之一。我國古代繪畫講究畫面布局的虛實(shí)、大小、遠(yuǎn)近、疏密等關(guān)系的處理，而王維的山水田園詩也正是成功的運(yùn)用了這些技巧。如:“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”（使至塞上）“青山橫蒼林，赤日?qǐng)F(tuán)平陸。”（冬日游覽）“大漠”和“長河”，橫向綿延，漫無邊際，與長空相交一線；“孤煙”與“落日”,是縱向的高，與沙海、江河成一直角。遼闊的沙、海是長與寬，如絲的煙是縱向的高，長、寬、高三者組合，構(gòu)成了一個(gè)立體實(shí)境。奇妙的是，這樣一個(gè)實(shí)境，僅僅只用了極為簡單的線和點(diǎn)的幾筆涂抹，便表現(xiàn)出塞外荒漠的悲壯、蒼涼之景象，簡明而又生動(dòng)，凝練而又雋永。同樣，“青山”的橫線與“蒼林”的縱線結(jié)合，“赤日”的圓點(diǎn)與平陸的橫線相交，同樣是幾筆簡單的點(diǎn)與線，卻勾勒出 秋日原野廣漠、靜謐而有生機(jī)的境界。隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現(xiàn)了麗日晴天的壯觀，王維則是盛唐的杰出代表，代表了中國山水詩的最高水平，他的山水田園詩既是個(gè)人心靈的寫照，也是時(shí)代思潮在詩國里的投影。王維不僅從題材方面完成了山水詩與田園詩的合流，更從藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了兩大傳統(tǒng)流派的合并，從而將山水詩