2019-2020學(xué)年高中語文 課后作業(yè)9 說“木葉”（含解析）新人教版必修5

課后作業(yè)9說“木葉”一、語言文字運用閱讀下面的文字，完成13題。中國歷史上最強(qiáng)盛的兩個王朝，漢代有絲綢之路，唐代有唐詩之路。登天姥山、飛度鏡湖、至剡溪李白詩歌中的這一路線，構(gòu)成了浙東唐詩之路的重要部分。在這條道路上，王維、李白、杜甫、元稹等大師_，均留有名篇。他們有的失意而來卻乘興而歸，有的歡聚于此后又_“浙東唐詩之路”的概念由竺岳兵先生首先提出。中國唐代文學(xué)學(xué)會的專家們經(jīng)縝密論證后指出，這是一條世界_的詩歌文化旅游線，“浙東唐詩之路”由此正式定名。截止2008年春，全世界作為世界遺產(chǎn)的“路”，還只有日本的紀(jì)伊山地和西班牙的圣地亞德孔波斯特拉地區(qū)。而浙東唐詩之路正站在世界申遺機(jī)關(guān)的門口?！白怨乓詠?，浙東既以奇山異水馳名海內(nèi)，又以人文遺跡享譽世間。當(dāng)年李白、杜甫不遠(yuǎn)千里揚帆游浙，()同樣，今天的唐詩之路也兼有自然地理和人文歷史兩方面的意義。游者至此，定可獲得山水美景與唐詩神韻的雙重審美享受?！敝麑W(xué)者莫礪鋒說。1文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)a截止2008年春，全世界作為世界遺產(chǎn)的“路”，還只在日本的紀(jì)伊山地和西班牙的圣地亞德孔波斯特拉地區(qū)。b截至2008年春，全世界作為世界遺產(chǎn)的“路”，還只有兩條，一條在日本的紀(jì)伊山地；一條在西班牙的圣地亞德孔波斯特拉地區(qū)。c截至2008年春，作為世界遺產(chǎn)的全世界的“路”，還只有兩條，一條在日本的紀(jì)伊山地；一條在西班牙的圣地亞德孔波斯特拉地區(qū)。d截止2008年春，作為世界遺產(chǎn)的全世界的兩條“路”，還只在日本的紀(jì)伊山地和西班牙的圣地亞德孔波斯特拉地區(qū)。解析：這一句有兩處語?。旱谝惶幨恰敖刂埂笔褂缅e誤，“截止”與“截至”的區(qū)別：“截止”表示到某個時間停止，強(qiáng)調(diào)“停止”；“截至”表示停止于某個時間，強(qiáng)調(diào)“時間”。在使用時，一般用“截至”或“截止到”后面帶時間詞語(作賓語)；據(jù)此可排除a、d兩項。第二處是搭配不當(dāng)，原句主干為：“路”只有山地和地區(qū)，“路”和山地和地區(qū)不搭配，應(yīng)改為“全世界作為世界遺產(chǎn)的路，還只有兩條，一條在日本的紀(jì)伊山地；一條在西班牙的圣地亞德孔波斯特拉地區(qū)?！保@樣又排除了c 項。故選b。答案：b2下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)a吸引他們的既是天姥、赤城、剡溪、鏡湖的山色湖光，也是勾踐、范蠡、朱買臣的余風(fēng)遺烈。b是天姥、赤城、剡溪、鏡湖的山色湖光，以及勾踐、范蠡、朱買臣的余風(fēng)遺烈吸引了他們。c他們被勾踐、范蠡、朱買臣的余風(fēng)遺烈吸引，更是為天姥、赤城、剡溪、鏡湖的山色湖光所陶醉。d是勾踐、范蠡、朱買臣的余風(fēng)遺烈吸引了他們，他們也為天姥、赤城、剡溪、鏡湖的山色湖光所陶醉。解析：本題要結(jié)合語段內(nèi)容進(jìn)行辨析、篩選。根據(jù)前文“既以奇山異水馳名海內(nèi)，又以人文遺跡享譽世間”、后文“兼有自然地理和人文歷史兩方面的意義”的語序相合，應(yīng)先說“山色湖光”，再說“余風(fēng)遺烈”。再根據(jù)括號前“李白、杜甫不遠(yuǎn)千里”，可推測括號后面的內(nèi)容作為原因強(qiáng)調(diào)，“吸引他們的既是也是”的表達(dá)更為順暢。故選a。答案：a3依次填入文中橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)a川流不息風(fēng)流云散首屈一指b絡(luò)繹不絕煙消云散絕無僅有c紛至沓來風(fēng)流云散絕無僅有d絡(luò)繹不絕銷聲匿跡別具一格解析：絡(luò)繹不絕：形容過往人馬或車輛連續(xù)不斷；川流不息：像河水那樣流個不停，多比喻來往的人、車馬或船只很多；紛至沓來：形容接連不斷地到來。此處應(yīng)側(cè)重“連續(xù)不斷地到來”，故選“紛至沓來”。風(fēng)流云散：比喻原常相聚的人飄零離散；煙消云散：比喻事物消失凈盡(用于事物或情緒)；銷聲匿跡：形容隱藏起來不出聲不露面。根據(jù)語境“有的歡聚于此后又”，此處說人相聚又離散，應(yīng)選“風(fēng)流云散”。別具一格：另具一種獨特的風(fēng)格。首屈一指：首先第一位的。絕無僅有：只有一個，再沒有別的。形容非常少有。本句中強(qiáng)調(diào)的是“唐詩之路”的獨一無二，故用“絕無僅有”。故選c。答案：c4某校校慶邀請一事業(yè)有成的校友來為同學(xué)們作勵志演講。下面是該校友演講詞的開頭部分，其中有五處不當(dāng)之處，請找出并改正。多次接到母校的召喚，總因各種俗務(wù)纏身未能成行。今天，我于百忙之中抽身前來，驚聞母校20年慶典，能與同學(xué)們一起為母校過生日，真是大快人心。我也真誠地希望我的經(jīng)歷能夠為同學(xué)們的成長提供寶貴的經(jīng)驗。答：解析：“多次接到母校的召喚”中，“召喚”是召集的意思，把人們喚來。此處無“喚”的意思，是母校對學(xué)生的邀請，可改為“邀請”。“我于百忙之中抽身前來”中，“于百忙之中抽身”，是用于別人的客氣語，是敬辭，應(yīng)改為“有幸”。“驚聞母校20年慶典”中，“驚聞”是吃驚地聽說，語境中沒有吃驚之意，有的是開心，可改為“欣聞”。“真是大快人心”中，“大快人心”意為痛快，泛指壞人受到懲罰或打擊，眾人心里感到非常痛快。此處是校慶，可改為“倍感高興”。“我也真誠地希望我的經(jīng)歷能夠為同學(xué)們的成長提供寶貴的經(jīng)驗”中，“寶貴的經(jīng)驗”一般用于別人，此處說自己不妥，可改為“一些經(jīng)驗或教訓(xùn)”。答案：“召喚”改為“邀請”；“于百忙之中抽身”改為“有幸”；“驚聞”改為“欣聞”；“大快人心”改為“倍感高興”；“寶貴的經(jīng)驗”改為“一些經(jīng)驗或教訓(xùn)”。5將下列一組句子變成一個單句，可以增刪個別詞語，但不能改變原意。林庚成了北大名師。林庚關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，令人耳目一新。林庚關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，使受教的學(xué)子們心悅誠服。林庚關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，成為學(xué)子們的鮮活的精神思想營養(yǎng)。答：解析：本題考查句式變換。先找出核心句，從四個句子來看，第句能夠包含其他三個句子，可以定為中心句；然后將前三個語句進(jìn)行調(diào)整，作為附加成分融入中心句中。答案：自從林庚成了北大名師，他的令人耳目一新的關(guān)于唐詩中的“盛唐氣象”“少年精神”之說，成為受教的學(xué)子們心悅誠服的鮮活的精神思想營養(yǎng)。二、課內(nèi)文本閱讀閱讀本文內(nèi)容，回答68題。6下列關(guān)于“詩歌語言中暗示性”的解說，不正確的一項是()a詩歌語言的暗示性其實就是說詩歌語言容易引起讀者的聯(lián)想和想象。b暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不讓人察覺。c詩歌語言的暗示性是敏感而有修養(yǎng)的詩人們把語言形象中的潛在的力量與概念中的意義交織組合起來的結(jié)果。d具有暗示性語言的詩歌往往給人以豐富多彩、一言難盡的感覺。解析：“故意不讓人察覺”錯誤，原文是“我們不留心就不會察覺它的存在”。答案：b7關(guān)于“木”會暗示著落葉的原因的解說中，不正確的一項是()a“木”具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。b“木”潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到葉子。c“木”與落葉有著必然的聯(lián)系，想到它是正常的。d葉子原不是屬于木質(zhì)的。解析：“必然的聯(lián)系”不對。答案：c8古代詩歌中常用“葉”來替代“樹葉”的原因，解說不正確的一項是()a“樹”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。b用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實的形象。c“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。d在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，“樹葉”不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么。解析：原文是“用木字就缺少午陰更為真實的形象”。答案：b三、課外文本閱讀閱讀下面的文字，完成911題。中國是詩的國度，詩成為中華民族的驕傲，但這個成就的取得付出了很大的代價。從文學(xué)史上說，西方很早就出現(xiàn)了史詩，而中國卻沒有史詩。既然是詩的國度，為什么沒有史詩呢？是不是缺少史詩的素材呢？不是。詩經(jīng)的大雅中就有反映周民族歷史的詩歌，生民公劉大明等記載了周民族源起、發(fā)展的重要事件。但它們是祭歌，屬于贊美歌的性質(zhì)，敘事、描寫只是粗陳梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中戰(zhàn)爭場面在史詩中正是可以寫得有聲有色的，但在大明中只用了短短的十四句就結(jié)束了。這就是說，中國雖有史詩的素材，但它們卻只構(gòu)成了詩歌的背景，真正寫出來的是抒情的贊歌。這表明中國的詩歌從一開始就走上了一條抒情的道路，而不是敘事的道路。同樣的緣故，中國的戲劇也產(chǎn)生得很晚，西方在古希臘時代就出現(xiàn)了戲劇，而中國直到元代才出現(xiàn)。其實，戲劇的素材很早就有，只是沒有發(fā)展成戲劇，如楚辭中的九歌是富有神話性的祭神樂歌，湘君湘夫人就是兩幕歌舞場面，暗含著湘君、湘夫人悲歡離合的一段過程。這兩首詩都用抒情的筆法，成為九歌中最富于抒情性的作品。那么，有神話，有故事，有表演，為什么沒有發(fā)展為戲劇呢？歐洲的戲劇就是從酒神節(jié)的贊歌中逐漸發(fā)展成為戲劇的，而九歌卻將可以寫成戲劇的素材寫成了抒情的詩章。這同樣是因為中國詩歌一開始就走上了抒情的道路。就文學(xué)史而言，這的確是很大的損失，并且沒有含有神話的悲劇和史詩，古代神話保留下來的自然也就較少。付出了這么大的代價，得到是什么呢？那就是以十五國風(fēng)為代表的抒情傳統(tǒng)。中國長篇敘事詩因此也出現(xiàn)得很晚，而且數(shù)量不多。即便有一些敘事詩，篇幅也不算長。西方的敘事詩動輒千行、幾卷，而在中國，長恨歌就算是長的了，也不過一百二十行而已。中國真正可算是長篇敘事詩的作品到了明代才有，那就是鼓詞和彈詞。鼓詞大多敘述歷史興亡、戰(zhàn)爭之事，彈詞寫愛情故事的多一些，也有寫歷史故事的，如二十一史彈詞。鼓詞、彈詞都采用彈唱的形式。可是這類長篇敘事詩，篇幅越長，故事情節(jié)越多，詩意也就越少，只是具備了詩的形式而已，其實質(zhì)是小說?？梢娭袊墓适露嗍窃谛≌f發(fā)達(dá)以后才大量成長起來的。唐人的傳奇幾乎不入戲曲的，這說明小說發(fā)展了敘事的特長，才帶來了豐富的人物故事情節(jié)，于是才有了戲劇和長篇敘事詩。而小說又總是晚出的，中國如此，歐洲也是如此。不同之處在于，西方的詩歌在小說出現(xiàn)之前承擔(dān)了一部分?jǐn)⑹碌氖姑?，而中國的詩歌一開始就以抒情為中心，等到小說發(fā)達(dá)時，抒情詩的傳統(tǒng)早已充分發(fā)展，詩的國度也早已形成。從這里，可以得出怎樣的結(jié)論呢？這就是：中國的詩歌是依靠抒情的特長而存在和發(fā)展的，并不因為缺少敘事詩，詩壇就不繁榮。相反，正因為走了抒情的道路，中國才成為詩的國度。從文學(xué)史來說，付出的代價是無法補(bǔ)償?shù)?，但就詩歌來說，這個路子走對了。(摘編自林庚漫談中國古典詩歌的藝術(shù)借鑒)9下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()a中國雖然詩歌創(chuàng)作繁榮，然而沒有史詩；西方雖然詩歌成就不高，但史詩出現(xiàn)很早。b中國沒有史詩，中國的戲劇很晚才出現(xiàn)，其原因都是中國的詩歌從一開始就走了一條抒情之路。c鼓詞和彈詞雖然從形式上看屬于長篇敘事詩，但其故事情節(jié)豐富，了無詩意，其實質(zhì)仍然是小說。d小說出現(xiàn)之前，西方詩歌有一部分?jǐn)⑹鹿δ?，中國詩歌則沒有，這是因為中西方詩歌發(fā)展路徑不同。解析：a項，“西方雖然詩歌成就不高”錯，據(jù)原文推導(dǎo)不出這一信息。c項，“故事情節(jié)豐富，了無詩意”錯，原文是說“篇幅越長，故事情節(jié)越多，詩意也就越少”。d項，“中國詩歌則沒有”錯，中國詩歌只是以抒情為中心，并不是完全沒有敘事。故本題選b項。答案：b10下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()a文章運用了“總分總”的論證思路：第段總寫，段分寫，段總結(jié)全文。b第段起到承上啟下的作用：“損失”“代價”承接上文，“抒情傳統(tǒng)”則開啟下文。c文章以中西方詩歌、戲劇的發(fā)展特點為重點，由點及面，闡述了中西方文學(xué)的不同。d文章觀點鮮明，所舉例子如九歌二十一史彈詞等使文章資料詳實，令人信服。解析：c項，本文的重點是闡述中國詩歌創(chuàng)作繁榮的原因。故本題選c項。答案：c11根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一