四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題（含解析）

四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中聯(lián)考試題（含解析）一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周人認(rèn)為：上天無上尊嚴(yán)，但管不到人間每一人的私事，只有天子有資格與上天溝通。但天子的請(qǐng)求，不是天子一人的要求，而是代表公共利益。這一觀念a. 蘊(yùn)涵著一定的民本色彩b. 削弱了“家國一體”的基礎(chǔ)c. 擴(kuò)大了“天人感應(yīng)”的影響d. 旨在限制周王專制權(quán)力【答案】a【解析】【詳解】材料表明周王代替天子管理民間事務(wù)，天子是公共利益的代表，故說明周王有“敬天保民”的天人觀，蘊(yùn)含了民本思想，選a；周人的天人觀強(qiáng)化了周王地位的合法性與權(quán)威性，排除b；“天人感應(yīng)”思想形成于漢代，排除c；周王尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除d。2.孔子率弟子周游列國卻“西不入秦”。齊國櫻下學(xué)宮祭酒荀子曾去齊至秦，并稱秦國“治之至也”。據(jù)此可知，與春秋相比，戰(zhàn)國時(shí)a. 士人認(rèn)同秦國治國思想b. 秦國人才吸引力增強(qiáng)c. 儒者調(diào)整了治世理想d. 文化重心已向西轉(zhuǎn)移【答案】b【解析】【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期荀子對(duì)秦國的稱贊主要和秦國招攬人才的政策有關(guān)，b項(xiàng)符合題意；戰(zhàn)國時(shí)期思想領(lǐng)域處于百家爭鳴的特征，士人認(rèn)同秦國治國思想的說法錯(cuò)誤，a項(xiàng)排除；儒者的治世理想為大同社會(huì)，未曾調(diào)整，排除c項(xiàng)；秦國地處邊陲，文化并不發(fā)達(dá)，因此文化重心己向西轉(zhuǎn)移的說法錯(cuò)誤，d項(xiàng)排除。3.漢文帝時(shí)，政治家賈誼在陳政事疏中指出：“巨竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。”據(jù)此可知，賈誼意在a. 強(qiáng)調(diào)無為到有為的必要性b. 揭示秦朝重法輕禮的弊端c 說明獨(dú)尊儒術(shù)收效甚微d. 分析士人政治的重要性【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料“巨竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，賈誼認(rèn)為當(dāng)時(shí)無為而治思想給社會(huì)帶來了巨大的統(tǒng)治危機(jī)，因此主旨是在強(qiáng)調(diào)有為的重要性，a項(xiàng)符合題意；材料未涉及對(duì)秦朝重法輕禮的弊端的說法，b項(xiàng)排除；獨(dú)尊儒術(shù)使儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，c項(xiàng)排除；材料未涉及士人政治的說法，d項(xiàng)排除。4.自昭帝、宣帝到西漢末年，叢相共22任，其中齊魯人占8人次，人數(shù)所占比例相當(dāng)可觀。這表明a. 漢代開國元?jiǎng)锥酁辇R魯人士b. 其他地域士人缺失從政途徑c. 儒學(xué)具有特殊地位d. 門閥制度基本形成【答案】c【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是自昭帝、宣帝到西漢末年的宰相任職人員主要出自齊魯。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，齊魯是孔子的故鄉(xiāng)，宰相任職人員大部分出自齊魯主要和儒學(xué)獨(dú)尊有關(guān)，c項(xiàng)符合題意；昭帝、宣帝統(tǒng)治時(shí)期已經(jīng)是西漢中期了，a項(xiàng)排除；b項(xiàng)說法不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)是可以通過察舉制出任政府官員的，排除；門閥制度的形成是在魏晉時(shí)期，d項(xiàng)排除。5.漢律允許某些親屬之間互相首謀藏匿，包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任。唐律規(guī)定：諸同居，若大功以上親，及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟，及兄弟妻，有罪相為隱；部曲、奴蟀為主隱，皆勿論。這反映出漢唐法律a. 忽視了社會(huì)秩序穩(wěn)定b. 體現(xiàn)了伸禮屈法思想c. 消除了家庭內(nèi)部矛盾d. 凸顯了仁政治國理念【答案】b【解析】【詳解】漢代到唐代法律，允許藏匿罪犯由親屬擴(kuò)大到部曲等人，表明儒家思想對(duì)法律的影響加深，這也是關(guān)注家庭秩序穩(wěn)定的體現(xiàn)，b項(xiàng)符合題意，a項(xiàng)排除；c項(xiàng)屬于過度解讀該政策，排除；仁政是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者采取與民休養(yǎng)的政策，排除d項(xiàng)。6.儒學(xué)發(fā)展史上出現(xiàn)了由“五經(jīng)時(shí)代”向“四書時(shí)代”的轉(zhuǎn)變。促成這一轉(zhuǎn)變的主要因素是a. 宗法制逐步瓦解b. 儒學(xué)正統(tǒng)地位確立c. 吸收糯合諸子學(xué)說d. 程朱理學(xué)興起【答案】d【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)經(jīng)過朱熹改造后，成為統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，其中儒學(xué)經(jīng)典以朱熹編寫的四書章句集注為主，體現(xiàn)的是儒學(xué)發(fā)展向“四書時(shí)代”的轉(zhuǎn)變，d項(xiàng)符合題意；宗法制體現(xiàn)的是對(duì)血緣關(guān)系的重視，對(duì)中國社會(huì)影響深遠(yuǎn)，a項(xiàng)排除；儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，b項(xiàng)排除；理學(xué)是三教合一的產(chǎn)物，糅合諸子學(xué)說的說法錯(cuò)誤，且與題意主旨不符，c項(xiàng)排除。7.朱熹圍繞日常生活而作家禮，包括通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮五部分，禮儀規(guī)范詳盡細(xì)致。該禮儀很快被士庶接納并廣泛施行，成為宋元以后家庭禮儀的典范。這說明當(dāng)時(shí)a. 理學(xué)重規(guī)范輕自律b 理學(xué)重禮輕法c. 禮制繁瑣嚴(yán)苛d. 禮制趨向世俗化【答案】d【解析】【詳解】由“士庶接納”可以推斷出禮下庶人，士庶皆用一套禮制程序，體現(xiàn)的是禮制的世俗化趨向，故選d；理學(xué)注重格物致知，強(qiáng)調(diào)的是自律，a項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是禮但并非輕法，排除b；材料未言及禮制具體的程序，排除c項(xiàng)。8.南宋儒生宋伯仁愛梅、種梅，長期觀察、記錄梅花各種形態(tài)，繪成了梅譜。他曾在觀察到梅花有的花形像一把扇子時(shí)，聯(lián)想到這個(gè)是儒家教化天下，并賦詩說明。這反映了宋伯仁a. 踐行格物致知主張b. 堅(jiān)持獨(dú)特的求理方式c. 對(duì)儒學(xué)認(rèn)識(shí)的僵化d. 認(rèn)為“宇宙便是吾心”【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料“他曾在觀察到梅花有的花形像一把扇子時(shí)，聯(lián)想到這個(gè)是儒家教化天下，并賦詩說明”可判斷宋伯仁的求理方式是：通過探究梅花獲得理的認(rèn)知，體現(xiàn)的是格物致知的思想，故選a項(xiàng)；宋伯仁的求理方武與朱熹主張一致，都是格物致知，排除b項(xiàng)；儒學(xué)僵化是在明清時(shí)期，排除c項(xiàng)；d項(xiàng)為陸九淵的主張，排除。9.陽明心學(xué)反思程朱理學(xué)，旨在通過對(duì)心性的強(qiáng)調(diào)，使外在的天理內(nèi)化為人的自然情感。這一變化a. 解決了人欲泛濫的問題b. 顛覆了人們對(duì)理的認(rèn)識(shí)c. 肯定了人的主觀能動(dòng)性d. 否定了知行合一的求理方法【答案】c【解析】【詳解】材料“旨在通過對(duì)心性的強(qiáng)調(diào)，使外在的天理內(nèi)化為人的自然情感”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的主觀意志力量，認(rèn)為人通過內(nèi)心的反省來明理，故選c項(xiàng)；a、b項(xiàng)屬于絕對(duì)表述，排除；王陽明主張知行合一，排除d項(xiàng)。10.古代中國少有全面記載手工業(yè)技術(shù)的著作。明末宋應(yīng)星的天工開物不僅首述農(nóng)事，隨后又以更多的篇幅記述手工業(yè)。寫作重點(diǎn)內(nèi)容的這一變化，暗合了明末a. 近代科學(xué)方法的產(chǎn)生b. 工商皆本思想的影響c. 西方科技成果的傳入d. 資本主義萌芽的產(chǎn)生【答案】b【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中國一向有重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，故歷史農(nóng)書頗多，但同時(shí)輕視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。材料體現(xiàn)的是天工開物以更多的篇幅記述手工業(yè)，這與明末出現(xiàn)的“工商皆本”思想相符，b項(xiàng)符合題意；近代科學(xué)方法是以實(shí)驗(yàn)和推理為特征，材料未體現(xiàn)，a項(xiàng)排除；材料未涉及西方科技成果的傳入，c項(xiàng)排除；資本主義萌芽的顯著標(biāo)志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，d項(xiàng)排除。11.有學(xué)者認(rèn)為，中國古代科學(xué)家研究科技的動(dòng)機(jī)大致有三：其一，出于國計(jì)民生的需要；其二，出于“仁”“孝”之德；其三，出于經(jīng)學(xué)的目的。據(jù)此可知，中國古代科技a. 技藝先進(jìn)b. 重理論c. 儒學(xué)化d. 體系完整【答案】c【解析】【詳解】由民本、仁、孝、經(jīng)學(xué)等得知科技受儒家思想影響，c項(xiàng)符合題意；技藝先進(jìn)的說法與材料無關(guān)，a項(xiàng)排除；中國古代科技輕視理論，b項(xiàng)排除；中國古代科技未形成完成的體系，d項(xiàng)排除。12.秦朝時(shí)囚徒程遂整理和再造的隸書，得到政府的肯定。這是出于當(dāng)時(shí)a. 王朝初建文化寬松b. 文字統(tǒng)一的需要c. 國家事務(wù)日益繁雜d. 書寫材料的革命【答案】c【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一文字是小篆，但是小篆書寫較為復(fù)雜，不利于文字傳播效率的提高，因此民間通行更便捷的隸書，c項(xiàng)符合題意，b項(xiàng)排除；秦朝實(shí)行文化專制，排除a項(xiàng)；書寫材料的革命是西漢早期發(fā)現(xiàn)的造紙術(shù)，排除d項(xiàng)。13.如圖為元朝王冕的墨梅圖（局部）。畫面上題詩：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！弊髡咭悦纷杂?，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度。該畫作者旨在a. 表達(dá)個(gè)人情感b. 描寫真實(shí)景象c. 反映多彩生活d. 頌揚(yáng)繁榮盛世【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料“作者以梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文人畫追求抒情寫意，a項(xiàng)符合題意；文人畫強(qiáng)調(diào)的是寫意，不寫實(shí)，b項(xiàng)排除；材料未涉及多彩生活和歌頌繁榮的盛世，cd項(xiàng)排除。14.元朝仕途中，由宮廷親軍入仕者約10%，吏員入仕者約85%，以儒晉身者約5%。這客觀上有助于a. 擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)b 發(fā)展戲曲副業(yè)c. 提升官員素質(zhì)d. 消除冗官冗兵【答案】b【解析】【詳解】根據(jù)材料“元朝仕途中，由宮廷親軍入仕者約10%，吏員入仕者約85%，以儒晉身者約5%”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝不重視科舉制，甚至一度廢除科舉，文人仕途被堵塞，被迫投身戲曲事業(yè)，b項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是元朝選官的封閉性，不利于統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大，a項(xiàng)排除；元朝對(duì)知識(shí)分子的不重視做法不利于官員素質(zhì)的提高，c項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是選官方式，與冗官冗兵無關(guān)，d項(xiàng)排除。15.明末馮夢龍自己科舉未中，但出版了很多與科舉有關(guān)的暢銷書，而且還出版了不少通俗文學(xué)，包括戲曲、歌謠、小說、笑話集等。這反映了當(dāng)時(shí)a. 科舉考試關(guān)注通俗文化b. 文人價(jià)值出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)折c. 社會(huì)文化需求多元化d. 文人入仕途徑改變【答案】c【解析】【詳解】從材料看出社會(huì)關(guān)注科舉文化或通俗文學(xué)，分析得出當(dāng)時(shí)社會(huì)不再是以科舉文化為重，說明文化需求多元，故選c；科舉考試的主要內(nèi)容是四書五經(jīng)，并非關(guān)注通俗化，排除a；b錯(cuò)在“根本轉(zhuǎn)折”；明清時(shí)期的選官方式仍然是科舉制，排除d。16.1865年，時(shí)任江蘇巡撫的李鴻章斷然拒絕27位洋商代表修筑鐵路的請(qǐng)求。1880年李鴻章卻上奏清王朝，系統(tǒng)闡述了修鐵路的益處。這反映出李鴻章a. 圓滑善變的處事風(fēng)格b. 從頑固派轉(zhuǎn)變到洋務(wù)派c. 解決經(jīng)費(fèi)不足的需要d. 謀求洋務(wù)富強(qiáng)的選擇【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)材料可知李鴻章對(duì)鐵路的態(tài)度是由反對(duì)修鐵路到主張修鐵路，這主要和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中為解決軍事工業(yè)需要的資金、原料和運(yùn)輸方面的困難有關(guān)，體現(xiàn)的是求富，d項(xiàng)符合題意；圓滑善變的處事風(fēng)格的說法與材料無關(guān)，a項(xiàng)排除；李鴻章屬于地主階級(jí)洋務(wù)派，b項(xiàng)排除；解決經(jīng)費(fèi)不足只是修建鐵路的一方面，不符合材料主旨，c項(xiàng)排除。17.19世紀(jì)中后期，本應(yīng)學(xué)外文及西學(xué)的廣州同文館學(xué)生，卻因?qū)W中學(xué)而導(dǎo)致西學(xué)荒疏；受過西學(xué)專門訓(xùn)練的嚴(yán)復(fù)、馬建忠等，也多次參加科舉考試。這反映了a. 危機(jī)加深激起國人抵制西學(xué)b. 傳統(tǒng)觀念與西學(xué)傳播的沖突c. 西學(xué)人才缺乏社會(huì)需求d. 制度變革成為時(shí)人選擇【答案】b【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是學(xué)西學(xué)的學(xué)生專注于學(xué)習(xí)中學(xué)并參加科舉考試，說明作為新生事物的西學(xué)遭到國人抵制，反映出中西觀念沖突劇烈，故排除c選b；此時(shí)民族危機(jī)加深，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵學(xué)習(xí)西方成為必然選擇，排除a；嚴(yán)復(fù)、馬建忠等人都致力于科舉，與制度變革矛盾，排除d18.康有為將孔子從萬世師表的“圣人”轉(zhuǎn)化為開宗立派的“教主”，將儒學(xué)改造為孔教，但并沒有得到時(shí)人認(rèn)同，應(yīng)者寥寥。這主要是因?yàn)閍. 清政府加強(qiáng)了社會(huì)輿論控制b 社會(huì)守舊勢力仍舊強(qiáng)大c. 康有為未關(guān)照傳統(tǒng)心理d. 孔子的傳統(tǒng)形象被顛覆【答案】d【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲午戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)加深，社會(huì)變革的呼聲日漸強(qiáng)烈。康有為改變孔子形象，試圖為變法制造輿論與歷史基礎(chǔ)，但他的這一做法動(dòng)搖了傳統(tǒng)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，故支持者甚少，故選d；康有為的托古改制完全是為變法服務(wù)，對(duì)孔子形象的改變顛覆了讀書人的世界觀，因此不被多數(shù)人認(rèn)可，與清政府加強(qiáng)輿論控制和守舊勢力強(qiáng)大無必然關(guān)系，ab項(xiàng)排除；康有為將孔子打扮成托古改制的先師體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)心理的照顧，c項(xiàng)排除。19.鄒容的革命軍問世后，很快便由各地書肆以革命先鋒、圖存篇等書目翻印，或與章太炎駁康有為論革命書合刊，簡稱章鄒合刻，銷言百萬冊。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)a. 書肆是宣傳革命的主要場所b. 鄒容政治聲望不及章太炎c. 各地對(duì)革命理解差異較大d. 民主革命思想的廣泛傳播【答案】d【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鄒容、章太炎屬于革命派，二者的書籍被廣泛印刷出版體現(xiàn)的是民主革命思想的廣泛傳播，d項(xiàng)符合題意；報(bào)刊是宣揚(yáng)革命的主要場地，如民報(bào)，a項(xiàng)排除；材料與政治聲望無關(guān)，b項(xiàng)排除；材料未涉及對(duì)各地革命的理解，c項(xiàng)排除。20.陳獨(dú)秀在新青年發(fā)文，承認(rèn)人類有相愛互助之誼，卻不主張這種情感以父兄、親恩為基礎(chǔ)。這說明陳獨(dú)秀a. 升華了儒學(xué)現(xiàn)實(shí)價(jià)值b. 強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由平等c. 忽視父兄親恩等情感d. 專注家庭倫理關(guān)系變革【答案】b【解析】【詳解】根據(jù)材料“承認(rèn)人類有相愛互助之誼，卻不主張這種情感以父兄、親恩為基礎(chǔ)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)批判的是儒家的倫理道德，強(qiáng)調(diào)的是人的自由平等，b項(xiàng)符合題意；新文化運(yùn)動(dòng)中儒學(xué)屬于批判的對(duì)象，a項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的自由平等，忽視親情的說法錯(cuò)誤，c項(xiàng)排除；材料與家庭倫理道德的變革無關(guān)，d項(xiàng)排除。21.1902年，梁啟超認(rèn)為“史館中數(shù)十萬之著錄，其資格可以養(yǎng)吾所欲，給吾所求者，殆無一焉史界革命不起，則吾國遂不可救。悠悠萬事，惟此為大”。可見，他倡導(dǎo)的史學(xué)革命著眼于a. 喚醒民族意識(shí)b. 復(fù)興傳統(tǒng)史學(xué)c. 發(fā)動(dòng)群眾革命d. 推進(jìn)維新變法【答案】a【解析】【詳解】材料“史界革命不起，則吾國遂不可救”強(qiáng)調(diào)的是利用史學(xué)來喚醒中國人的民族意識(shí)，a項(xiàng)符合題意；復(fù)興傳統(tǒng)史學(xué)的說法與材料無關(guān)，b項(xiàng)排除；梁啟超主張的改革，c項(xiàng)排除；維新變法在1898年9月21日被頑固勢力鎮(zhèn)壓，與材料時(shí)間不符合，d項(xiàng)排除。22.閱讀如圖內(nèi)容，貫穿的主線是a. 近代中國向西方學(xué)習(xí)b. 馬克思主義在中國的傳播c. 中共從幼稚走向成熟d. 毛澤東思想的逐漸完善【答案】b【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬克思主義最早傳入中國是以學(xué)術(shù)思想的方式引進(jìn)的，新文化運(yùn)動(dòng)后期，陳獨(dú)秀等人舉起了宣揚(yáng)馬克思主義的大旗，共產(chǎn)黨成立后成為無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想，因此b項(xiàng)符合題意；近代向西方學(xué)習(xí)始于鴉片戰(zhàn)爭后，排除a；中共成立于1921年，排除c；毛澤東思想形成于井岡山時(shí)期，排除d。23.毛澤東在對(duì)中共八大政治報(bào)告稿的批語和修改中指出：“不可能設(shè)想，社會(huì)主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式，只能有一個(gè)千篇一律的格式。”從這一思想出發(fā)，毛澤東撰寫了a. 新民主主義論b. 論聯(lián)合政府c. 論十大關(guān)系d. 論人民民主專政【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“中共八大、社會(huì)主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式”可以判斷出該著作誕生于1956年后。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，論十大關(guān)系是毛澤東1956年4月25日在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話，因此c項(xiàng)符合題意；新民主主義論發(fā)表于1940年，a項(xiàng)排除；論聯(lián)合政府是在1945年七大上發(fā)表的，b項(xiàng)排除；論人民民主專政是1949年6月30日，毛澤東為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立二十八周年而寫的一篇論文，d項(xiàng)排除。24.“歷史結(jié)論”是在對(duì)歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成的結(jié)論。下列屬于“歷史結(jié)論”的是a. 三民主義指的是民族主義、民權(quán)主義和民生主義b. “工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的提出標(biāo)志著毛澤東思想的形成c. 為了深化改革，1992年鄧小平南下視察途中發(fā)表了“南方談話”d. 中共十八大以來，以習(xí)近平為代表的共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想【答案】b【解析】【詳解】結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，b選項(xiàng)是對(duì)農(nóng)村包圍城市道路開辟歷史結(jié)論，符合題意；a項(xiàng)為歷史解釋，排除；c項(xiàng)為歷史敘述，排除；d項(xiàng)為歷史事實(shí)，排除。二、非選擇題 25.儒學(xué)在中華文明中具有特殊地位。閱讀材料，完成下列要求。材料一 為仁由己。論語王何必曰利？亦有仁義而已矣！孟子禮者，貴賤有等，長幼有差，富貴輕重皆有稱者也。荀子材料二 理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論一證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所元法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯足人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。摘編自馬克鑫世界文明史材料三 孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按?！以明心見性之空言，代修己治人之?shí)學(xué)。股膿惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗廟丘墟。摘自顧炎武日知錄（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想代表人物的主張，并分析其時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料二，指出理學(xué)的積極作用，并簡要分析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。（3）概括材料三的觀點(diǎn)，并結(jié)合上述材料說明儒學(xué)在傳承和發(fā)展過程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。【答案】（1）代表及主張：孔子：仁、禮、德治；有教無類；孟子：仁政、民貴君輕；人性本善，養(yǎng)“浩然之氣”等；茍子：仁義和王道，提出君舟民水；人性本惡，強(qiáng)調(diào)用禮樂規(guī)范人的行為（禮法并舉）；“天行有?！薄爸铺烀弥?。背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生劇烈變化。經(jīng)濟(jì)因素：鐵犁、牛耕的使用與推廣，促使井田制走向瓦解；經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；政治因素：周王室衰微，諸侯國獨(dú)立性增強(qiáng)，分封制趨于瓦解；階級(jí)因素：士人階層興起（知識(shí)分子階層崛起或者士大夫階層崛起），并受到各諸侯國的重用（“禮賢下士”或重用士人）；文化因素：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移（或文化下移 （2）作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。原因：儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）（或儒學(xué)吸收了佛道思想的精粹）；復(fù)興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新）。（3）觀點(diǎn)：經(jīng)世致用特質(zhì)：尊重傳統(tǒng)、兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)【解析】【詳解】（1）人物及主張：根據(jù)材料“為仁由己”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子的思想核心是仁和禮、德治與有教無類等；根據(jù)材料“王何必曰利？亦有仁義而已矣！”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子的思想體現(xiàn)的是民本、性本善和養(yǎng)浩然正氣等；根據(jù)材料“禮者，貴賤有等，長幼有差，富貴輕重皆有稱者也”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荀子強(qiáng)調(diào)的是禮法并治、尊重自然規(guī)律、性本惡和君舟民水等。背景：結(jié)合百家爭鳴的背景進(jìn)行分析即可，需要從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)和教育等方面思考。（2）作用：根據(jù)材料“充分肯足人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義”可歸納出理學(xué)的作用體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和道德品質(zhì)的培養(yǎng)兩方面。原因：根據(jù)材料“它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹”可歸納出儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因是吸收佛道思想的精粹和理學(xué)家的創(chuàng)新。（3）觀點(diǎn)：根據(jù)材料“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)”可知體現(xiàn)的是兼收并蓄和與時(shí)俱進(jìn)；根據(jù)材料“股膿惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂”可知體現(xiàn)的是經(jīng)世致用。26.閱讀材料，完成下列要求。不同視野下孔子和儒學(xué)的形象摘編自林存光孔子的形象變遷與時(shí)代轉(zhuǎn)換等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提出一個(gè)觀點(diǎn)并予以說明。（要求：觀點(diǎn)要具體明確，說明需史論結(jié)合）【答案】此題為開放試題，言之成理即可示例一：觀點(diǎn)：儒家思想是為晚清統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。說明：自漢武帝起，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝面臨內(nèi)憂外患的局勢，長期閉關(guān)鎖國造成的盲目自信，促使洋務(wù)派繼承了“師夷長技以制夷”的主張，形成了綱領(lǐng)化的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想。把封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，以達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的?！爸畜w西用”思想成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)舉辦近代軍事、民用工業(yè)和新式海軍、學(xué)校，邁出了中國近代化的第一步。但缺乏對(duì)“中學(xué)”“西學(xué)”的深入了解，把“西用”與“中學(xué)”嫁接，削弱了西學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用，也直接決定了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。綜上，從內(nèi)憂外患下的“中體西用”思想可以看出，儒家思想是晚清統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。示例二：觀點(diǎn)：孔子的形象的變遷與時(shí)代轉(zhuǎn)換說明：1895年甲午戰(zhàn)敗的刺激.民族資本主義初步發(fā)展，西學(xué)進(jìn)一步傳入，康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)，要求興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲等。由于資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，封建勢力強(qiáng)大，康有為把西方資本主義政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，利用傳統(tǒng)文化中的有利因子，在孔子改制考中把孔子塑造成主張托古改制的先師，利用孔子的權(quán)威論證變法的合理性，從內(nèi)部否定封建專制的合理性，推動(dòng)了維新思想的傳播。綜上可知，民族危機(jī)的加深導(dǎo)致孔子變成了托古改制的先師。示例三：觀點(diǎn)：孔子的形象的變遷與時(shí)代轉(zhuǎn)換說明：一戰(zhàn)期間中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，強(qiáng)烈要求實(shí)行民主共和制；辛亥革命后，民主共和思想逐漸深入人心，西方啟蒙思想得到進(jìn)一步傳播；袁世凱倒行逆施，掀起了尊孔復(fù)古的逆流。先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到民主共和制不能得到鞏固的根本原因在于缺乏對(duì)舊思想、舊制度、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國民頭腦仍被專制和愚昧思想牢牢控制，1915年高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，打倒被偶像化的孔子。動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)思想文化革新，有著思想解放的重大意義。但前期新文化運(yùn)動(dòng)有著明顯的歷史局限性，對(duì)東西方文化缺乏正確的認(rèn)識(shí)，存在著絕對(duì)的肯定或否定的傾向。綜上可知，為宣傳民主共和思想，開啟民智，孔子被全盤否定。（其他角度：儒家思想自身的發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變遷；對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)是在繼承與創(chuàng)新等。）【解析】【詳解】根據(jù)材料中從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新時(shí)期孔子形象的變化可知，論點(diǎn)需要圍繞時(shí)代發(fā)展和孔子形象變化之間的關(guān)系展開，在解答本題時(shí)需要注意孔子的形象變化是為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)的，結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和背景及孔子形象之間的關(guān)系進(jìn)行闡釋，答案言之成理即可。27.國家治理關(guān)乎王朝興衰，思想統(tǒng)一是內(nèi)容之一。閱讀材料一，完成下列要求。材料一 公元前135年，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，儒學(xué)上升到經(jīng)學(xué)。至此，百家學(xué)說雖未完全消失，但儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。此后，濡學(xué)