關(guān)愛自我+之+感悟中醫(yī)++2009特別版.ppt

感悟中醫(yī),柳州市中醫(yī)院消化科廣西中醫(yī)學(xué)院2005屆畢業(yè)生徐信山,2005.11.12,個(gè)人簡述,1、身患“絕癥”，幸遇恩師。,2、師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。,3、誠心實(shí)踐，小試牛刀。,一、點(diǎn)滴感悟,1、中醫(yī)起源于古代天文學(xué)。,2、中醫(yī)的概念：“中”者，中和（不亢不衰），使五臟協(xié)調(diào)，經(jīng)脈調(diào)和，氣機(jī)調(diào)暢之醫(yī)。,3、中醫(yī)病機(jī)：陰陽失調(diào)。,二、我對中醫(yī)理論體系的理解：,1、天人相應(yīng)是中醫(yī)第一要義。,2、整體觀念、辨證論治。,3、養(yǎng)生第一，防病第二，治病第三。,三、中醫(yī)學(xué)的核心內(nèi)容,（一）、陰陽五行是中醫(yī)辨證論治的關(guān)鍵。素問天元紀(jì)大論云：“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始,神明之府也，可不通乎”。,（二）時(shí)、空、態(tài)與中醫(yī)學(xué),1、時(shí)間素問八正神明論云：“凡刺之法，必候日月星辰四時(shí)八風(fēng)之氣，氣定乃刺之”。,（1）周易系辭上云：方以類聚，物以群分。（2）素問陰陽應(yīng)象大論云：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。,2、空間,（1）中醫(yī)治神第一素問移精變氣論“上古治病，祝由而已”素問寶命全形論“一曰治神，二曰知養(yǎng)生，三曰知毒藥之為真，四曰制砭石之大小，五曰知腑臟血?dú)庵\”,3、狀態(tài),（2）潛意識的強(qiáng)大作用,四、針灸是中醫(yī)的精華,（一）內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)權(quán)威經(jīng)典。1、靈樞經(jīng)亦稱針經(jīng)。2、素問有一部分談?wù)撫樉摹?思考,腎為五臟六腑之根如何從經(jīng)絡(luò)來解釋？,（二）、臨床針灸學(xué),1、辨證。經(jīng)絡(luò)辨證是臨床取穴的根據(jù)。（1）經(jīng)絡(luò)辨證應(yīng)包括傷寒六經(jīng)辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證，衛(wèi)氣營血辨證，三焦辨證（2）經(jīng)脈所過，主治所及。（3）靈樞.經(jīng)脈篇：如手太陰經(jīng)所生?。菏莿觿t病，肺脹滿（4）審視循捫按,2、取穴。病穴與時(shí)穴（1）病穴依經(jīng)絡(luò)辨證而定。（2）時(shí)穴包括子午流注，靈龜八法，五運(yùn)六氣，天干地支理論等等3、針法。（1）虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。（2）靈樞經(jīng)脈第十原則：盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。,五、方藥學(xué),（一）中藥性味歸經(jīng)是重點(diǎn)，非功效也。1、四性：寒、熱、溫、涼。2、五味：辛、甘、酸、苦、咸。素問至真要大論曰“夫五味入胃，各有所喜，酸先入肝，辛先入肺，苦先入心，甘先入脾，咸先入腎”。,（三）五臟六腑皆是專家，藥物是借五臟六腑而發(fā)揮作用。,（四）用藥物陰陽五行調(diào)節(jié)人體陰陽五行使之平衡是中醫(yī)臨床用藥關(guān)鍵,六、易為醫(yī)之源，醫(yī)為易之流“不知易不可以為大醫(yī)”孫思邈,1、易經(jīng)是中華文化的源頭，乃群經(jīng)之首。2、周易：古人研究宇宙事物變化發(fā)生、發(fā)展、衰亡）及其規(guī)律的自然哲學(xué)。,（1）八場：乾、坤、離、坎、震、兌、巽、艮。（2）五種態(tài)：金、木、水、火、土。,3、易經(jīng)研究八種場五種態(tài),乾,坤,離,坎,震,兌,巽,艮,4、易學(xué)心法,（1）易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。（不允許有任何先入為主想法，符合唯物主義觀）（2）其大無外，其小無內(nèi)。（生物全息理論根據(jù)）危重昏迷病人為何要十宣穴放血？（3）醫(yī)易結(jié)合是中醫(yī)最上層思維。難經(jīng)六十一難“望而知之謂之神;聞而知之謂之圣;問而知之謂之工;切脈而知之謂之巧”,七、如何振興中醫(yī)事業(yè),1、學(xué)好中醫(yī)認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，方能體會到原汁原味的中醫(yī)。只有把中國傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代科學(xué)融會貫通才能更好的運(yùn)用中醫(yī)，只有用中