重慶市2019-2020學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題D卷

重慶市2019-2020學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、選擇題1 . 下列關(guān)于古代文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A孫權(quán)勸學(xué)一文提到了“治經(jīng)”?！敖?jīng)”指詩(shī)書禮易春秋。B西游記的回目中，多次提到了“金公”“木母”。“金”“木”是五行概念。C論語(yǔ)中的“不惑”之年和“耳順”之年，分別指的是“四十歲”和“五十歲”。D送東陽(yáng)馬生序中有“既加冠，益慕圣賢之道”一句?！凹燃庸凇?，指男子已成年。二、字詞書寫2 . 閱讀下面的文字，按要求答題。良好的家風(fēng)能夠會(huì)j正能量，推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步發(fā)展。家風(fēng)連著民風(fēng)，影響到社會(huì)風(fēng)尚，好的家風(fēng)家教不僅在代際延傳中確保了家族成員的健康成長(zhǎng)，而且在社會(huì)人際交往中發(fā)揮著輻射作用。每一個(gè)家庭成員都是其家風(fēng)的“流動(dòng)載體”，到一方就影響一方，熏rn一方。因此，好的家風(fēng)能持續(xù)促成好的社會(huì)風(fēng)氣，使民族的發(fā)展與進(jìn)步獲得無(wú)盡的正能量。（選自談家風(fēng)）（1）給下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音輻射（_）載體（_）（2）寫出下面詞語(yǔ)中拼音所對(duì)應(yīng)的漢字會(huì)j（_）熏rn（_）三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面短文，完成各個(gè)小題。玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國(guó)文化的特色之一，它對(duì)中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的“和氏璧”價(jià)值連城。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，用“和氏璧”雕琢成傳國(guó)玉璽，并由宰相李斯書大篆“受命于天，既壽永昌”刻于其上。明清時(shí)期，中華民族國(guó)粹之一的玉文化也迎來(lái)了發(fā)展的高峰。此時(shí)的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣，都是空前絕后的。管子說(shuō)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣?！惫糯舛U用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱之為玉節(jié)。由此可見，玉在中國(guó)古代文化中的重要地位。玉，致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，故有“君子比德于玉”之說(shuō)。玉和金一樣，是寶貴的象征?！坝駱恰?、“玉堂”均指華麗的宮殿或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個(gè)“玉”字。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又神秘。玉，是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來(lái)指不可變更的法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈為玉帛”。助人成功用“玉成”一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，常用來(lái)比喻節(jié)操，如“寧為玉碎，不為瓦全”。此外，玉還被廣泛用來(lái)描寫大自然的景色?！帮L(fēng)花雪月”中，除了只聞其聲，不見其形的“風(fēng)”之外，后三者都常用“玉”來(lái)吟詠贊頌：槐樹花樸素潔白，便有了“玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”來(lái)比喻漫天大雪，多么壯觀！玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾品等，借以表達(dá)對(duì)生活的熱愛。魚形玉器最早見于新石器時(shí)代的“良渚（zh）文化”，到了唐代、宋代開始盛行。特別是明、清兩代，魚形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見的是把蓮花和鯉魚雕刻在一起，代表著美好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為“三多”，意指多福、多壽、多子。玉，凝聚著中華文化的精髓，它只是中華文明長(zhǎng)河中的一朵微小的浪花。中國(guó)幾千年的悠久歷史催生了豐富多彩的文化之花，只要是根植于民族的土壤，能傳承中華民族的精神、道德、審美等特質(zhì)的都可以名之曰文化，且大有發(fā)掘光大之必要。（選文有刪改）3 . 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“玉”文化的內(nèi)涵。4 . 結(jié)合語(yǔ)境，填空：（1）文章第段引用管子的話是為了說(shuō)明_（2）文章第段加橫線的“后三者”指代_5 . 第段“玉文化是中國(guó)文化的特色之一”一句中的“之一”能否去掉，為什么？6 . 結(jié)合第段的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你寫出“蓮花和鯉魚雕刻在一起”這種造型的玉器的象征意義，并作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。象征意義：答：_（請(qǐng)用四字詞語(yǔ)作答）說(shuō)明：答：_7 . （遷移拓展）菊花被稱為花中“四君子”(梅、蘭、竹、菊)之一。別名秋菊、九華、帝女花、笑靨。因其花開于晚秋且濃香撲鼻故有“晚艷”、“冷香”之雅稱。菊花有其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，倍受歷代詩(shī)人的親睞。唐元稹菊花秋絲繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。宋梅堯臣?xì)埦樟懵潼S金蕊，雖枯不改香。 深叢隱孤芳，猶得車清觴?，F(xiàn)代陳毅秋菊秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡。 本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何?。?）請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌摘錄中的有關(guān)描述，說(shuō)說(shuō)菊花象征了哪些精神品質(zhì)？答：_（2）結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，推斷“菊文化”形成的原因。答：_（題文）閱讀下面文章，回答小題。有機(jī)肥迎來(lái)了好機(jī)遇莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家。一句話點(diǎn)明了農(nóng)家肥對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的超凡地位。不過，這已經(jīng)是老皇歷了。叫好不叫座，明知有機(jī)肥比化肥好，但農(nóng)民就是不愛用，這正是目前有機(jī)肥推廣所面臨的最大現(xiàn)實(shí)。與化肥相比，有機(jī)肥富含多種營(yíng)養(yǎng)元素，能為農(nóng)作物提供全面營(yíng)養(yǎng)，肥效長(zhǎng)，能改善土壤的理化性質(zhì)和生物活性，還可以防止土壤板結(jié)，提升糧食、蔬果的品質(zhì)和口感。不少人覺得，現(xiàn)在的蔬果好像比過去好看了，但卻沒有過去的香了。一定程度上說(shuō)，這也楚化肥已經(jīng)全面取代有機(jī)肥地位的后果之一。因此，嚴(yán)格控制化肥的過度使用，推廣有機(jī)肥是行之有效的措施。政府要制定有機(jī)肥使用的補(bǔ)貼政策，保護(hù)農(nóng)民使用有機(jī)肥的積極性，確保他們應(yīng)有的待遇。只有這樣，才能減少土地的污染和退化，保證耕地的質(zhì)量和糧食、蔬果的品質(zhì)和口感。相信有機(jī)肥在未來(lái)還是大有一番作為的。8 . （小題1）第自然段使用的最主要的說(shuō)明方法是什么？有何作用？答：_9 . （小題2）第自然段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“過度”為何不能省去？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：_四、文言文閱讀（1）陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说弧瓣悇偻酢保萌怂吏~腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉 。節(jié)選自陳涉世家（2）唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！币灰还?jié)選自唐雎不辱使命（3）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。節(jié)選自出師表（4）子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之此為何若人？”子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也；然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”一節(jié)選自公輸（5）天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者也，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。節(jié)選自得道多助，失道寡助（6）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。然后知生于憂患而死于安樂也。節(jié)選自生于憂患，死于安樂（7）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得戒而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。節(jié)選自魚我所欲也（8）惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。節(jié)選自惠子相梁10 . 下面語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A吳廣素愛人素：平素（陳涉世家）B人恒過然后能改過：犯錯(cuò)（生于憂患，死于安樂）C所識(shí)窮乏者得我與得: 感激 （魚我所欲也）D搜于國(guó)中三日三夜國(guó): 國(guó)家（惠子相梁）11 . 下列句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇項(xiàng)燕此誠(chéng)危急存亡之秋也B又間令吳廣之次所旁叢祠中寡助之至，親戚畔之C以塞忠諫之路也徒以有先生也D然后知生于憂患而死于安樂也呼爾而與之12 . 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不同于其他各項(xiàng)的是（ ）A乃丹書帛曰“陳勝王”（陳涉世家）B天下縞素（唐雎不辱使命）C在宋城上而待楚寇矣（公輸）D惠子相梁（惠子相梁）13 . 下列各句的句式與例句不相同的一項(xiàng)是（ ）例句：是天時(shí)不如地利也（得道多助，失道寡助）A當(dāng)立者乃公子扶蘇（陳涉世家）B此悉貞良死節(jié)之臣（出師表）C蹴爾而與之，乞人不屑也（魚我所欲也）D此為何若人（公輸）14 . 將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1） 然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之閱讀鄒忌諷齊王納諫，回答下列問題。鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡酰唬骸俺颊\(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。15 . 解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）私：（_）（2）謗譏:（_）16 . （4分）把下面兩句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王之蔽甚矣。_（2）群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞_17 . 面對(duì)妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)？五、情景默寫18 . 古詩(shī)文名句填空。（1）_，江春入舊年。（次北固山下王灣）（2）晴空一鶴排云上，_。（秋詞劉禹錫）（3）十二章告訴我們?cè)谏?、學(xué)習(xí)中，當(dāng)不被同學(xué)認(rèn)可或誤解的時(shí)候，我們應(yīng)該想到：“_，_”。（4）誡子書中“_，_”，既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)兒子的教誨和期望，希望兒子就看淡名利，明確志向，全神貫注地學(xué)習(xí)，以期實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。六、語(yǔ)言表達(dá)19 . 有人認(rèn)為“天賦比勤奮更重要”，也有人認(rèn)為“勤奮比天賦更重要”，你同意哪個(gè)觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，闡述自己的理由。要求: (1)觀點(diǎn)明確，議論言之有據(jù)。(2)表達(dá)得體，語(yǔ)句通順。(3)字?jǐn)?shù) 100 字左右。七、名著閱讀20 . 閱讀名著選段，回答問題。這個(gè)場(chǎng)面不過是幾秒鐘的事。鯊魚回來(lái)，翻轉(zhuǎn)脊背，就要把印度人切成兩半了，這時(shí)候，我覺得蹲在我近邊的尼摩船長(zhǎng)突然站起來(lái)。然后，他手拿短刀，直向鯊魚沖去，準(zhǔn)備跟鯊魚肉搏。鯊魚正要咬這個(gè)不幸的采珠人的時(shí)候，看見了它的新來(lái)敵人，它立即又翻過肚腹，很快地向船長(zhǎng)沖來(lái)。選段出自海底兩