孫子兵法及戰(zhàn)例應(yīng)用.ppt

孫子兵法,史記孫子列傳,孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡?？”?duì)曰：“可?！标H廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”于是許之，出宮中美女，得百八十人。,孫子分為二隊(duì)，以王之寵姬二人各為隊(duì)長(zhǎng)，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左，右手背乎？”婦人曰：“知之?！睂O子曰：“前，則視心。左，視左手。右，視右手。后，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設(shè)鐵鉞，即三令五申之。于是鼓之石，婦人大笑。,孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也?！睆?fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。既已明而不如祛者，吏士之罪也?！蹦擞麛刈笥谊?duì)長(zhǎng)。吳王從臺(tái)上觀，見且斬愛姬，大駭。,趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也?！睂O子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！彼鞌仃?duì)長(zhǎng)二人以徇。用其次為隊(duì)長(zhǎng)，于是復(fù)鼓之。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無(wú)敢出聲。于是孫子便使報(bào)王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也?！?吳王日：“將軍罷休就舍，寡人不愿下觀?！睂O子曰：“王徒好其言，不能用其實(shí)?！庇谑顷H廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。,目錄,計(jì)篇作戰(zhàn)篇謀攻篇形篇?jiǎng)萜搶?shí)篇軍爭(zhēng)篇,九變篇行軍篇地形篇九地篇火攻篇用間篇,孫子及其孫子兵法簡(jiǎn)介,一、孫子身世及其時(shí)代1在西漢司馬遷所著史記中有一篇“孫子吳子列傳記述”孫子名武，齊國(guó)人士；孫子兵法為十三篇；孫子曾為吳將并立有戰(zhàn)功；上面三點(diǎn)認(rèn)定在宋代以前無(wú)人懷疑其真實(shí)性；,南宋時(shí)，有葉適和陳振先對(duì)孫武確有其人表示懷疑；自此之后，對(duì)孫武出現(xiàn)了四種看法：a.孫武并無(wú)其人b.孫武即孫臏c.孫子是否就是伍員：d.確有其人到目前來(lái)看，a,c觀點(diǎn)無(wú)人認(rèn)同，b觀點(diǎn)也被山東臨沂漢簡(jiǎn)解決孫子確有其人目前普遍認(rèn)同。,孫武字長(zhǎng)卿，生于春秋末年。相傳其祖先是陳國(guó)公子陳完，公元前7年因國(guó)內(nèi)動(dòng)亂逃往齊國(guó)，不久改姓田完。田完四孫名桓，字無(wú)宇，因二子率軍討伐莒有功，齊景公姓為孫氏，其人即孫武祖父。孫子祖父孫書起成了軍事世家，其父孫憑任齊國(guó)卿。在孫武20歲左右時(shí)，因齊國(guó)“田、鮑四族謀為亂”孫武全家于公元前523年逃到南方吳國(guó)過(guò)隱居生活。,其時(shí)，楚國(guó)的伍子胥因逃避楚平王對(duì)其家族的陷害，也遷到吳國(guó)，孫武和伍子胥兩家的不幸遭遇，使二人相互引為知已；伍子胥后成為吳王的謀臣，便以討論兵事為由，多次向吳王舉薦孫武；吳王答應(yīng)孫武攜兵書出來(lái)見，見孫武學(xué)識(shí)淵博，談吐不凡，尤其所獻(xiàn)兵書十三篇實(shí)為奇書，從而吳王對(duì)孫武備加賞識(shí)。在伍子胥對(duì)吳王一再開導(dǎo)舉薦下，吳王方確認(rèn)孫武的軍事才能，封為上將軍，令其操練人馬，準(zhǔn)備伐楚。自此后，吳軍果然成為一支紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢之軍。,2、孫子兵法十三篇,孫子兵法十三篇，內(nèi)容意蘊(yùn)深邃，文筆清新，首尾一貫。為果不是由一人對(duì)兵法系列問(wèn)題作長(zhǎng)期的深入思考，并給以恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，是絕對(duì)難成為一本奇書的。,孫子兵法從產(chǎn)生到現(xiàn)在已2500多年，因年代久遠(yuǎn)，在該書世代流傳過(guò)程之中反復(fù)評(píng)點(diǎn)抄錄，難免在增刪過(guò)程中，滲入了后人的某些觀點(diǎn)，這在全書部分篇章中可以察覺到，但這僅僅是極個(gè)別之情況，不影響對(duì)該書時(shí)代特征的總判斷。孫子兵法十三篇內(nèi)容是計(jì)、作、謀、形、勢(shì)、虛、爭(zhēng)、九、行、地、九、火、間。孫子的軍事思維，具有五大突出的特征：,一是理智性主張止戈為武，慎戰(zhàn)主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。二是總體性戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)多因素（道、天、地、將、法）綜合考量，運(yùn)籌；強(qiáng)調(diào)先勝而后求戰(zhàn)，安國(guó)全軍；三是辯證性戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，如迂與直，患和利，虛實(shí)，奇正，速久，巧拙等；,四是靈活性“因利而制權(quán)”、“踐墨隨敵”、“兵者詭道也”、“戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)究”；五是科學(xué)性“知之者勝，不知者不勝”、“多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？”、“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也”,二、孫子兵法與中國(guó)兵學(xué)文化,1、中國(guó)兵學(xué)文化是華夏文明史的重要組成部分中國(guó)兵學(xué)，及華夏幾千年的文明史，同儒學(xué)，易學(xué)以及其它幾種重要學(xué)說(shuō)一樣，是中華文明中華文化的重要組成部分之一。有人把中華文化概括為兵、醫(yī)、農(nóng)、藝四大類、兵學(xué)列第一。自古至今，在兵學(xué)文化中稱得上兵書的，至少有2000多種。,中國(guó)兵學(xué)，在先秦和兩漢時(shí)期受到特別重視，到宋朝宋神宗元豐年間得到傳承與光大，官方明令頒布武經(jīng)七書孫子、吳子、六韜。司馬法、三略、尉繚子、李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)，雕版刊行。中國(guó)兵學(xué)文化的思維特色，在整體性、兼容性，思辯性等方面更為突出。,2、孫子兵法與中國(guó)兵學(xué),茅元儀說(shuō)，前孫子者孫子不遺，后孫子者不遺孫子。,計(jì)篇,【原文】孫子曰：兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。,故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生而不詭也。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒熟練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。,將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。,兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。,夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此現(xiàn)之，勝負(fù)見矣。,【題意】,的題意有三種理解。第一、計(jì)算。用今天的話來(lái)說(shuō)，“計(jì)”就是“總的計(jì)算”。第二即計(jì)劃。不僅是計(jì)字的本義之一，也是中計(jì)的引申義,可以理解為在戰(zhàn)前對(duì)敵我雙方的情況作祥細(xì)且慎重的研究分析，因情定出計(jì)劃。第三戰(zhàn)略運(yùn)籌。曹操在中說(shuō)：“計(jì)者，選將，量敵、度地、料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、計(jì)于廟堂也”。本篇通過(guò)對(duì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的各基本條件的計(jì)算，作出戰(zhàn)略決策。,【譯文及段意】第一層：戰(zhàn)爭(zhēng)意義和重要性。孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事。它關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不可以不認(rèn)真考察研究的。,第二層：探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的“五事七計(jì)”。因此，要通過(guò)對(duì)敵我雙方五個(gè)方面、七種情況的分析和比較，來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)。（這五個(gè)方面）一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，因此可以叫他們?yōu)榫魉?，為君主生，而不存二心。天時(shí)，就是指晝夜、晴雨寒冷淡熱。四時(shí)節(jié)候的變化。地利，就是指高陵洼地、遠(yuǎn)途近路、險(xiǎn)要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將領(lǐng)，就是指智謀、誠(chéng)信、仁慈、勇敢、嚴(yán)明。,法制，就是指軍隊(duì)的組織編制、將吏的管理、軍需的掌管。凡屬這五個(gè)方面的情況，將帥都不能不知道。充分了解這些情況的就能打勝仗，不了解這些情況的就不能打勝仗。所以要通過(guò)對(duì)雙方七種情況的比較，來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)。（這七種情況）是：哪一方君主政治清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時(shí)地利？哪一方法令能夠貫徹執(zhí)行？哪一方武器裝備精良？哪一方士卒訓(xùn)練有素？哪一方賞罰公正嚴(yán)明？我們依據(jù)這些，就能夠判斷誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。,第三層：戰(zhàn)勢(shì)的意義。如果能聽從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)一定勝利，我就留下；如果不能聽從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)一定失敗，我就離去?；I謀有利的方略已被采納，于是就造成一種態(tài)勢(shì)，作為外在的輔助條件。所謂態(tài)勢(shì)，即是憑藉有利于己的條件，靈活應(yīng)變，掌握作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。,第四層：用兵的詭道。用兵打仗應(yīng)以詭詐為原則。因此要做到：能打，裝作不能打；要打，裝作不要打；要向近處，裝作要向遠(yuǎn)處；要向遠(yuǎn)處，裝作要向近處。,敵人貪利，就用小利引誘他；敵人混亂，就乘機(jī)攻取他；敵人力量充實(shí)，就注意防備他；敵人兵強(qiáng)卒銳，就暫時(shí)避開他；敵人氣勢(shì)洶洶，就設(shè)法屈擾他；敵人辭卑慎行，就要使之驕橫；敵人休整良好，就要使之疲勞；敵人內(nèi)部和睦，就離間他。要在敵人沒(méi)有防備處發(fā)動(dòng)攻擊，在敵人意料不到時(shí)采取行動(dòng)。這是軍事家指揮的奧妙，是不可預(yù)先講明的。,第五層：（結(jié)論）戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)可預(yù)算。開戰(zhàn)之前就預(yù)計(jì)能夠取勝的，是因?yàn)榛I劃周密，勝利條件充分；開戰(zhàn)之前就預(yù)計(jì)不能取勝的，是因?yàn)榛I劃不周，勝利條件不足。籌劃周密、條件充分就能取勝；籌劃疏漏、條件不足就會(huì)失敗，更何況不作籌劃、毫無(wú)條件呢？我們根據(jù)這些來(lái)觀察，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)也就顯而易見了。,【名言】兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可以察也戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系到民眾的生死，國(guó)家的存亡，是不可以不認(rèn)真考察研究的。兵者，詭道也用兵打仗應(yīng)以詭詐為原則。,因利而制權(quán)憑籍有利于己的條件，靈活應(yīng)變，掌握作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。攻其無(wú)備，出其不意要在敵人沒(méi)有防備處發(fā)動(dòng)攻擊，在敵人意料木到時(shí)采取行動(dòng)。多算勝，少算不勝籌劃周密、條件充分就能取勝；籌劃疏漏、條件不足就會(huì)失敗。,吳越戰(zhàn)爭(zhēng)示意圖,作戰(zhàn)篇,【原文】孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。,其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫稅，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。,善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，固糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者：遠(yuǎn)師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。屈力中原，內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)十去其七。公家之費(fèi)，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘，稈一石，當(dāng)吾二十石。,敵殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而乘之，是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。,【題意】,的題名可作兩種解釋。其一是發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。作，起義。作，就是發(fā)起的意思。戰(zhàn)，斗也，戰(zhàn)，就是戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，作戰(zhàn)就作發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)理解。其二是戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。認(rèn)為：作的意思是始。因此作戰(zhàn)就是始戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，并非一般的戰(zhàn)陣之事。本篇主要論述了戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備要立足于速戰(zhàn)決的軍事思想，及其客觀依據(jù)。全篇內(nèi)容沒(méi)有作戰(zhàn)方法的論述。,【譯文及段意】第一層：戰(zhàn)爭(zhēng)需耗巨資。孫子說(shuō)：凡用兵作戰(zhàn)的一般規(guī)律是，要?jiǎng)佑幂p型戰(zhàn)車千輛，重型戰(zhàn)車千輛，軍隊(duì)十萬(wàn)，還要越境千里運(yùn)送軍糧，那么前方后方的經(jīng)費(fèi)，款待使節(jié)、游土的用度，作戰(zhàn)器材的費(fèi)用，車輛兵甲的維修開支，每天都要耗資巨萬(wàn)，然后十萬(wàn)大軍才能出動(dòng)。,第二層：作戰(zhàn)應(yīng)速勝。用這樣的軍隊(duì)去作戰(zhàn)，就要求速勝，曠日持久就會(huì)使軍隊(duì)疲憊、銳氣挫傷，攻城就會(huì)使兵力耗損，軍隊(duì)長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)，會(huì)使國(guó)家財(cái)政發(fā)生困難。,如果軍隊(duì)疲憊，銳氣挫傷，軍力耗盡，國(guó)家經(jīng)濟(jì)枯竭，那么，諸侯列國(guó)就會(huì)乘此危機(jī)前來(lái)進(jìn)攻，那時(shí)即使有足智多謀的人，也無(wú)法挽回危局了。所以，在軍事上，只聽說(shuō)過(guò)指揮雖拙但求速勝，沒(méi)見過(guò)為講究指揮技巧而追求曠日待久的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭(zhēng)久拖不決而對(duì)國(guó)家有利的情形，從來(lái)不曾有過(guò)。所以，不完全了解用兵有害方面的人，也就不能完全了解用兵的有利方面。,第三層：糧草應(yīng)從敵國(guó)補(bǔ)給。善于用兵打仗的人，兵員不再次征集，糧秣不多次運(yùn)送，武器裝備從國(guó)內(nèi)取用，糧食飼料在敵國(guó)補(bǔ)充，這樣，軍隊(duì)的糧草供給就充足了。,國(guó)家之所以因用兵而貧困的，就是由于軍隊(duì)遠(yuǎn)征，遠(yuǎn)道運(yùn)輸。軍隊(duì)遠(yuǎn)征，遠(yuǎn)道運(yùn)輸，就會(huì)使百姓世族貧困。臨近駐軍的地方物價(jià)必然飛漲，物價(jià)飛漲就會(huì)使國(guó)家財(cái)政枯竭。國(guó)家財(cái)政枯竭就急于加重賦役。,戰(zhàn)場(chǎng)上軍力耗盡，國(guó)內(nèi)便家家空虛，百姓世族的財(cái)產(chǎn)將會(huì)耗去十分之七，政府的財(cái)力，也會(huì)由于車輛的損壞，戰(zhàn)馬的疲敝，盔甲、箭駑、戟盾、矛櫓的制作補(bǔ)充以及丘牛大車的征用，而損失掉十分之六。,所以，明智的將領(lǐng)務(wù)求在敵國(guó)解決糧草供應(yīng)問(wèn)題。消耗敵國(guó)的一鐘糧食，相當(dāng)于從本國(guó)運(yùn)輸二十鐘；動(dòng)用敵國(guó)的一石草料，等同于從本國(guó)運(yùn)送二十石。,第四層：勝敵強(qiáng)已要靠獎(jiǎng)賞。要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)激勵(lì)部隊(duì)的士氣；要使軍隊(duì)奪取敵人的軍需物資，就必須依靠財(cái)貨獎(jiǎng)賞。所以，在車戰(zhàn)中，凡是繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，就獎(jiǎng)賞最先奪得戰(zhàn)車的人，并且換上我軍的旗幟，混合編入自己的戰(zhàn)車行列。對(duì)于敵俘，要優(yōu)待和使用他們，這也就是所謂愈是戰(zhàn)勝敵人，也愈是增強(qiáng)自己。,第五層：（結(jié)論）用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q。因此，用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，而不宜曠日持久。懂得如何用兵的將帥，是民眾生死的掌握者，是國(guó)家安危的主宰。,【名言】久暴師則國(guó)用不足軍隊(duì)長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)，會(huì)使國(guó)家財(cái)政發(fā)生困難。兵聞拙速，未睹巧之久也在軍事上，只聽說(shuō)過(guò)指揮雖拙但求速勝，沒(méi)見過(guò)為講究指揮技巧而追求曠日持久的現(xiàn)象。,兵久而國(guó)利者，未之有也戰(zhàn)爭(zhēng)久拖不決而對(duì)國(guó)家有利的情形，從來(lái)不曾有過(guò)。因糧于敵糧食飼料在敵國(guó)補(bǔ)充。智將務(wù)食于敵明智的將領(lǐng)務(wù)求在敵國(guó)解決糧草問(wèn)題。敵勝而益強(qiáng)愈是戰(zhàn)勝敵人，也愈是增強(qiáng)自己。兵貴勝，不貴久用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，而不宜曠日持久。,岳飛,岳飛北伐路線圖,岳飛反攻中原之戰(zhàn)要圖,謀攻篇,【原文】孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。,故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已，修櫓一辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，敵兵不頓而利可全，此謀攻之法也。,故用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。,故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。,故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞持不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知已，每戰(zhàn)必殆。,【題意】,中之謀，作謀略，計(jì)謀解；攻，作攻擊，進(jìn)攻解。此兩字合為一詞，是孫子首次提出。謀攻一詞的原義，決非僅對(duì)我國(guó)古代軍語(yǔ)的貢獻(xiàn)，更重要的意義在于其借一詞抒發(fā)了他在軍事學(xué)上的真實(shí)卓見即一切作戰(zhàn)行動(dòng)都應(yīng)該在謀略和智謀的指導(dǎo)下進(jìn)行。謀和攻為一詞，高度概括了孫子的作戰(zhàn)思想，提示了戰(zhàn)術(shù)原則的真諦。本篇論述了謀劃攻戰(zhàn)的策略，闡明了上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝戰(zhàn)略思想。,【譯文及段意】第一層：不戰(zhàn)而屈人之兵為全勝策。孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)法則是，使敵人舉國(guó)屈服是上策，擊破敵國(guó)就次一等；使敵人全“軍”降服是上策，擊破敵人的“軍”就次一等；使敵人全“旅”降服是上策，擊破敵人的“旅”就次一等；使敵人全“卒”降服是上策，擊破敵人的“卒”就次一等；使敵人全“伍”降服是上策，擊破敵人的“伍”就次一等。因此，百戰(zhàn)百勝，還不算是高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服，才算是高明中最高明的。,第二層：謀攻的法則。所以，用兵作戰(zhàn)的上策是用謀略勝敵，其次是運(yùn)用外交取勝，再次是殲滅敵人的軍隊(duì)，下策才是強(qiáng)攻敵人的城池。攻城的辦法是不得已的。制造攻城的大盾和辒，準(zhǔn)備攻城的器械，幾個(gè)月才能完成；構(gòu)筑攻城的土山又要幾個(gè)月才能竣工。,將帥控制不住自己憤怒的情緒，驅(qū)使士兵像螞蟻一樣去爬梯攻城，結(jié)果士卒傷亡了三分之一，而城池依然未能攻克。這就是攻城帶來(lái)的災(zāi)難。所以，善于用兵的人，使敵軍屈服而不是靠硬打，攻占敵人的城地而不是靠強(qiáng)攻，毀滅敵人的國(guó)家而不是靠久戰(zhàn)。必須用全勝的戰(zhàn)略爭(zhēng)勝于天下，這樣軍隊(duì)不致疲憊受挫，而勝利卻能夠圓滿獲得，這就是以謀攻敵的法則。,第三層：集中兵力的原則。因此，用兵的原則是，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進(jìn)攻敵人，有兩倍于敵的兵力就努力戰(zhàn)勝敵人，有與敵相等的兵力就要設(shè)法分散敵人，兵力少于敵方就要堅(jiān)壁自守，實(shí)力弱于敵方就要避免作戰(zhàn)。所以，弱小的軍隊(duì)假如固執(zhí)堅(jiān)守，就會(huì)成為強(qiáng)大敵人的俘虜。,第四層：將帥對(duì)國(guó)家興衰的影響。將帥好比國(guó)家的輔木，將帥對(duì)國(guó)家如能像輔車相依，盡職盡責(zé)，國(guó)家一定強(qiáng)盛；如果相依有隙，未能盡職，國(guó)家一定衰弱。,第五層：國(guó)君危害軍事行動(dòng)的三種情況。國(guó)君危害軍事行動(dòng)的情況有三種：不了解軍隊(duì)不可以前進(jìn)而硬要軍隊(duì)前進(jìn)，不了解軍隊(duì)不可以后退而硬要軍隊(duì)后退，這叫做束縛軍隊(duì)；不了解軍隊(duì)的內(nèi)部事務(wù)，而去干預(yù)軍隊(duì)的行政，就會(huì)使得將士迷惑；不懂得軍事上的權(quán)宜機(jī)變，而去干涉軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士疑慮。軍隊(duì)既迷惑又疑慮，那么諸侯列國(guó)乘機(jī)進(jìn)犯的災(zāi)難也就到來(lái)了。這就是所謂自亂其軍，自取敗亡。,第六層：預(yù)知?jiǎng)倮姆椒?。預(yù)知?jiǎng)倮那闆r有五種：知道可以打或不可以打的，能夠勝利；懂得多兵與少兵不同用法的，能夠勝利；全軍上下意愿一致的，能夠勝利；以己有備對(duì)敵無(wú)備的，能夠勝利；將帥有指揮才能而君主不加牽制的，能夠勝利。這五條，是預(yù)知?jiǎng)倮姆椒ā?第七層：（結(jié)論）知彼知己，百戰(zhàn)不殆。所以說(shuō)，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵人但了解自己，或者勝利，或者失敗；既不了解敵人，也不了解自己，那么每次用兵都會(huì)有危險(xiǎn)。,【名言】百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也百戰(zhàn)百勝，不算是高明中最高明的，不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服，才是高明中最高明的。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城用兵作戰(zhàn)的上策是用謀略勝敵，其次是運(yùn)用外交取勝，再次是殲滅敵人軍隊(duì)，下策才是強(qiáng)攻敵人的城池。,屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也使敵軍屈服而不是靠硬打，攻占敵人的城堡而不是靠強(qiáng)攻，毀滅敵人的國(guó)家而不是靠久戰(zhàn)。兵不頓而利可全軍隊(duì)不致疲憊受挫，而勝利卻能夠圓滿獲得。,知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆既了解敵人也了解自已，百戰(zhàn)不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵人但了解自已，或者勝利，或者失??；既不了解敵人，也不了解自己，那么每次用兵都會(huì)有危險(xiǎn)。,晉楚城濮之戰(zhàn)示意圖,形篇,【原文】孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故日：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則有余，攻則不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。,見勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)奇勝，無(wú)智名，無(wú)勇功。故其戰(zhàn)勝不忒；不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故，勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗正。,法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱鐵，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之奚谷者，形也。,【題意】,中之形，原義為器，為著，直譯為形體，形象。形篇之形指軍形。軍形，可以從兩方面理解。其一是軍事形態(tài)。凡能見到其形態(tài)者稱作形。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然是人類生活中的特殊事物，但也有它特定的狀態(tài)。諸如地利的得失，布陣的巧拙、軍隊(duì)的動(dòng)靜、士卒的眾寡和管理的治亂等等都是軍形。其二指軍事的實(shí)力。凡具備一定形狀的物質(zhì)都會(huì)有其勢(shì)，有形就有勢(shì)不同的軍事形態(tài)也會(huì)有其勢(shì)，這就是軍隊(duì)的生動(dòng)力量及其外在表現(xiàn)。因此，軍形亦稱為軍事實(shí)力。,【譯文】第一層：作戰(zhàn)應(yīng)先不被敵戰(zhàn)勝，再待機(jī)勝敵。孫子說(shuō)：從前善于打仗的人，先要做到不被敵人戰(zhàn)勝，然后待機(jī)戰(zhàn)勝敵人。不會(huì)被敵戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)操在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。所以，善于打仗的人，能夠創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，而不可能做到使敵人必定被我所戰(zhàn)勝。,所以說(shuō)，勝利可以預(yù)見，但不可強(qiáng)求。若要不被敵人戰(zhàn)勝，就要采取防御；想要戰(zhàn)勝敵人，就要采取進(jìn)攻。采取防御，是因?yàn)閿橙吮τ杏?；采取進(jìn)攻，是因?yàn)閿橙吮Σ蛔恪Ｉ朴诜烙娜?，隱蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于進(jìn)攻的人，展開自己的兵力就像自重霄而降。所以，既能保全自己，而又能取得完全的勝利。,第二層：自保而全勝必須修明政治、確保法制。預(yù)見勝利不超過(guò)一般人的見識(shí)，不算是高明中最高明的。激戰(zhàn)而后取勝，即便是普天下人都說(shuō)好，也不算是高明中最高明的。這就像能舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不得眼明，能聽到雷霆談不上耳聰一樣。,古時(shí)候所說(shuō)的善于打仗的人，總是戰(zhàn)勝那容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，善于打仗的人打了勝仗，沒(méi)有卓異的勝利，沒(méi)有智慧的名聲，沒(méi)有勇武的戰(zhàn)功。所以他們?nèi)〉脛倮?，不?huì)有差錯(cuò)。其所以不會(huì)有差錯(cuò)，是由于他們的作戰(zhàn)措施建立在必勝的基礎(chǔ)之上，是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人。,善于打仗的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過(guò)擊敗敵人的機(jī)會(huì)。所以，勝利的軍隊(duì)先有勝利的把握，而后才尋求同敵人交戰(zhàn)；失敗的軍隊(duì)往往是先冒險(xiǎn)同敵人交戰(zhàn)，而后企求僥幸取勝。善于領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，必須修明政治，確保法制，所以能夠掌握勝敗的決定權(quán)。,第三層：制勝的五條基本原則?；驹瓌t有五條：一是土地面積的“度”，二是物產(chǎn)資源的“量”，三是兵員眾寡的“數(shù)”，四是軍力強(qiáng)弱的“稱”，五是勝負(fù)優(yōu)劣的“勝”。,敵我所處地域的不同，產(chǎn)生雙方土地面積大小不同的“度”；敵我土地面積大小的“度”的不同，產(chǎn)生雙方物產(chǎn)資源多少不同的“量”；敵我物產(chǎn)資源多少的“量”的不同，產(chǎn)生雙方兵員多寡不同的“數(shù)”；敵我兵員多寡的“數(shù)”的不同，產(chǎn)生雙方軍事實(shí)力強(qiáng)弱不同的“稱”；敵我軍事實(shí)力強(qiáng)弱的“稱”的不同，最終決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)成敗。,勝利的軍隊(duì)較之于失敗的軍隊(duì)，有如以“鎰”稱“銖”那樣占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)；而失敗的軍隊(duì)較之于勝利的軍隊(duì)，就像以“銖”稱“錳”那樣處于絕對(duì)的劣勢(shì)。軍事實(shí)力強(qiáng)大的勝利者指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像在萬(wàn)丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實(shí)力的“形”。,【名言】先為不可勝首先使自己不被敵人戰(zhàn)勝。不可勝在已，可勝在敵不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)操在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上善于防御的人，隱蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于進(jìn)攻的人，展開自己的兵力就像自重霄而降。,自保而全勝既保全自己，而又能取得完全的勝利。善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失散之?dāng)∫采朴诖蛘痰娜耍偸鞘棺约毫⒂诓粩≈兀环胚^(guò)擊敗敵人的機(jī)會(huì)。勝兵先勝而后求戰(zhàn)勝利的軍隊(duì)先有勝利的把握，而后才尋求同敵人交戰(zhàn)。修道而保法修明政治，確保法制。,謝安,勢(shì)篇,【原文】孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也三軍之眾，可使畢受敵而無(wú)敗者，奇正是也。兵之所加，如以投卵者，虛實(shí)是也。,凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變不可勝聽也；色不過(guò)五，五色之變不可勝現(xiàn)也；味不過(guò)五，五味之變不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變不可勝窮也。奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？,激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之擊，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者：形之，敵必從之；予之，放必取之。以此動(dòng)之，以卒待之。,故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石；木石之性：安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。,【題意】,該篇中的勢(shì)，指戰(zhàn)勢(shì)。有形才有勢(shì)，形為勢(shì)的根本，勢(shì)從形中產(chǎn)生。形篇重點(diǎn)講客觀的物質(zhì)力量，有了客觀的物質(zhì)力量，勢(shì)也就隨之產(chǎn)生。勢(shì)篇主要討論了主觀指導(dǎo)上的出奇和造勢(shì)。與上篇是不可分割的姊妹篇。本篇主要論述在軍事實(shí)力基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指導(dǎo)才能，造成和利用有利態(tài)勢(shì)，出奇制勝地打擊敵人。,【譯文及段意】第一層：戰(zhàn)勢(shì)的內(nèi)容。孫子說(shuō)：管理大部隊(duì)如同管理小部隊(duì)一樣，這是屬于軍隊(duì)的組織編制問(wèn)題；指揮大部隊(duì)如同指揮小部隊(duì)一樣，這是屬于指揮號(hào)令的問(wèn)題；統(tǒng)帥全軍能夠使它一旦遭到敵人的進(jìn)攻時(shí)而不致失敗，這是“奇”“正”的戰(zhàn)術(shù)變化問(wèn)題；軍隊(duì)打擊敵人如同以石擊卵一樣，這是“避實(shí)就虛”的正確運(yùn)用問(wèn)題。,第二層：奇正的作用和變化。一般作戰(zhàn)都是用“正”兵當(dāng)教，用“奇”兵取勝。所以善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會(huì)枯竭。終而復(fù)始，如同日月的運(yùn)行；去而又來(lái)，就像四季的更迭。,樂(lè)音不過(guò)五個(gè)音階，可是五音的變化，就聽不勝聽；顏色不過(guò)五種色素，可是五色的變化，就看不勝看；滋味不過(guò)五樣味道，可是五味的變化，就嘗不勝嘗；戰(zhàn)術(shù)不過(guò)“奇”“正”，可是“奇”“正”的變化，就無(wú)窮無(wú)盡。奇正相互轉(zhuǎn)化，就像圓環(huán)旋繞不絕，無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)能窮盡它呢？,第三層：戰(zhàn)勢(shì)的姿態(tài)和運(yùn)用。湍急的流水飛快地奔瀉，以至能漂移石頭，這就是流速飛快的“勢(shì)”，雄鷹迅飛搏擊，以至能捕殺雀鳥，這就是短促急迫的“節(jié)”。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，發(fā)出的節(jié)奏是短促的。,險(xiǎn)峻的態(tài)勢(shì)就像張滿的彎弓，短促的節(jié)奏就像去發(fā)弩機(jī)。旌旗紛紛，人馬紜紜，要在混亂中作戰(zhàn)而使軍隊(duì)不亂；渾渾沌沌，迷迷蒙蒙，要周到部署、保持態(tài)勢(shì)而不會(huì)被打敗。示敵混亂，是由于有嚴(yán)整的組織；示敵怯懦，是由于有勇敢的素質(zhì)；示敵弱小，是由于有強(qiáng)大的兵力。,嚴(yán)整與混亂，是由組織編制好壞決定的；勇敢與怯懦，是由態(tài)勢(shì)優(yōu)劣造成的；強(qiáng)大與弱小，是由實(shí)力大小對(duì)比顯現(xiàn)的。善于調(diào)動(dòng)敵人的將帥，偽裝假象迷惑敵人，敵人就會(huì)聽從調(diào)動(dòng)；用小利引誘敵人，敵人就會(huì)來(lái)奪取。用這樣的辦法去調(diào)動(dòng)敵人，用重兵來(lái)伺機(jī)掩擊它。,第四層：指揮員要善于造勢(shì)。善于作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法造成有利的態(tài)勢(shì)，而不苛求部屬，所以，他能不強(qiáng)求人力去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)。善于創(chuàng)造有利態(tài)勢(shì)的將帥指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，就像滾動(dòng)木頭、石頭一般。,木頭、石頭的特性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險(xiǎn)陡傾斜的地方就滾動(dòng)；方的容易靜止，圓的滾動(dòng)靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像滾動(dòng)圓石從萬(wàn)丈高山上滾下來(lái)那樣。這就是所謂“勢(shì)”！,【名言】凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝一般作戰(zhàn)都是用“正”兵當(dāng)敵，用“奇”兵取勝。善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會(huì)枯竭。,戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變不可勝窮也戰(zhàn)術(shù)不過(guò)“奇”“正”，可是“奇”“正”的變化就無(wú)窮無(wú)盡。奇正相生“奇”“正”相互轉(zhuǎn)化。善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短善于指揮作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，發(fā)出的節(jié)奏是短促的。擇人而任勢(shì)舍人而任勢(shì)。,曹操,東漢末年群雄割據(jù)圖,官渡之戰(zhàn)示意圖,虛實(shí)篇,【原文】孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而持改者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。,能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之、飽能饑之、安能動(dòng)之者，出其所必趨也。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也。,故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。,故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。故形人而我無(wú)形，則我專而敵分；我專為一，致分為十，是以十攻其一也，則我眾而故寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。,吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡。備左則右寡，備右則左寡；無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。,故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而戰(zhàn)；不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？故曰：勝可為也。敵雖眾可使無(wú)斗。,故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我所勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。,夫兵形像水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實(shí)而擊虛。水困地而制行，兵團(tuán)敵而制勝。故兵無(wú)成勢(shì)，無(wú)恒形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位；日有短長(zhǎng)，月有死生。,【題意】,虛實(shí)是孫子提出的古代軍事術(shù)語(yǔ)，是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的范疇。它不僅指實(shí)力的大小，配備的強(qiáng)弱，還包括主動(dòng)與被動(dòng)，有備與無(wú)備，勇敢與怯弱，整治與混亂，飽佚與饑勞等諸多方面。一句話：一切有利的方面都是實(shí)，一切不利的方面都是虛。孫子用“虛實(shí)”這一對(duì)矛盾作命題，是因?yàn)樘幚砗眠@對(duì)矛盾關(guān)系到用兵成敗的大局。本篇主要論述通過(guò)對(duì)虛實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握，在戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)地位，即“致人而不致于人?！?【譯文及段意】第一層：轉(zhuǎn)變敵我虛實(shí)的要訣。孫子說(shuō)：凡先占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)等待敵人的就主動(dòng)安逸，后到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)的就被動(dòng)疲勞。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，能調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。,第二層：轉(zhuǎn)變敵我虛實(shí)的方法。能使敵人自動(dòng)進(jìn)入我預(yù)定地域的，是用小利引誘的結(jié)果；能使敵人不能到達(dá)其預(yù)定地域的，是制造困難阻止的結(jié)果。,因此，之所以敵人休息得好能使疲勞，敵人糧食充足能使他饑餓，敵人駐扎安穩(wěn)能使他移動(dòng)，因?yàn)槌鰮舻氖菙橙吮厝煌鹊牡胤?；行軍千里而不勞累，因?yàn)樽叩氖菦](méi)有敵人阻礙的地區(qū)；進(jìn)攻而必然得手的，因?yàn)檫M(jìn)攻的是敵人不防守的地點(diǎn)；防御而必然能穩(wěn)固的，因?yàn)榉朗氐氖菙橙吮貋?lái)進(jìn)攻的地方。,所以善于進(jìn)攻的，使敵人木知道怎么防守；善于防守的，使敵人不知道怎么進(jìn)攻。微妙呀，微妙到看不出行跡；神奇呀，神奇到聽不見聲息，所以能成為敵人命運(yùn)的主宰。,前進(jìn)而敵人不能抵御的，是因?yàn)橐u擊他空虛的地方；撤退而使敵人無(wú)法追擊的，是因?yàn)樾袆?dòng)迅速使敵人追趕不上。所以我軍要打，敵人即使高壘深溝也不得不脫離陣地作戰(zhàn)，是因?yàn)檫M(jìn)攻敵人所必救的地方；我軍不想打，雖然畫地防守，敵人也無(wú)法來(lái)同我作戰(zhàn)，是因?yàn)槭箶橙烁淖兞诉M(jìn)攻的方向。,示形于敵，使敵人暴露而我軍不露痕跡，這樣我軍的兵力就可以集中，而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵人兵力分散在十處，這就能用十倍于敵人的兵力去攻擊敵人，這樣就造成了我眾敵寡的有利態(tài)勢(shì)。能做到以眾擊寡，那么同我軍當(dāng)面作戰(zhàn)的敵人就有限了。,我軍所要進(jìn)攻的地方敵人不得而知，不得而知，那么他所要防備的地方就多了；敵人防備的地方越多，那么我軍所要進(jìn)攻的敵人就少了。,所以防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱；處處都防備，就處處兵力薄弱。兵力薄弱，是因?yàn)樘幪幦シ纻?；兵力充足，是因?yàn)槠仁箶橙颂幪幏纻洹?所以，能預(yù)知交戰(zhàn)的地點(diǎn)，預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，那么即使相距千里也可以同敵人交戰(zhàn)。不能預(yù)知在什么地方打，不能預(yù)知在什么時(shí)間打，那就左翼也不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面也不能救后面，后面也不能救前面，何況遠(yuǎn)在數(shù)十里，近在數(shù)里呢？依我分析，越國(guó)的軍隊(duì)雖多，對(duì)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利又有什么補(bǔ)益呢？所以說(shuō)，勝利是可以造成的。敵軍雖多，可以使他無(wú)法同我較量。,第三層：探敵虛實(shí)的步驟和運(yùn)用虛實(shí)的秘訣。所以籌算一下計(jì)謀，來(lái)分析敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣；挑動(dòng)一下敵軍，來(lái)了解敵人的活動(dòng)規(guī)律；偵察一下情況，來(lái)了解哪里有利哪里不利；進(jìn)行一下小戰(zhàn)，來(lái)了解敵人兵力虛實(shí)強(qiáng)弱。,所以偽裝佯動(dòng)做到最好的地步，就看不出行跡；看不出行跡，即便有深藏的間諜也窺察不到我軍底細(xì)，聰明的敵人也想不出對(duì)付我軍的方法。根據(jù)敵情變化而靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，即使把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出其中奧妙。,人們只知道我用來(lái)戰(zhàn)勝敵人的方法，但是不知道我是怎樣運(yùn)用這些方法出奇制勝的。所以每次戰(zhàn)勝，都不是重復(fù)老一套的方式，而是適應(yīng)不同的情況，變化無(wú)窮。,第四層：（結(jié)論）用兵貴在避實(shí)擊虛、應(yīng)敵變化。用兵的規(guī)律好像水的流動(dòng)，水的流動(dòng)，是由于避開高處而流向低處；戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是由于避開敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)。水因地形的高低而制約其流向，作戰(zhàn)則根據(jù)不同的敵情而決定不同的打法。,所以，用兵作戰(zhàn)沒(méi)有固定刻板的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，沒(méi)有一成不變的作戰(zhàn)方式。能夠根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。五行相生相克沒(méi)有哪一個(gè)固定常勝，四季相接相代也沒(méi)有哪一個(gè)固定不移，白天有短有長(zhǎng)，月亮有缺有圓。,【名言】致人而不致于人調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)。佚能勞之、飽能饑之、安能動(dòng)之?dāng)橙税惨菥鸵蛊淦?，敵人給養(yǎng)充足就要使其饑?yán)?，敵人安固守御就要使其移?dòng)。,善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻善于進(jìn)攻的，使敵人不知道怎么防守；善于防守的，使敵人不知道怎樣進(jìn)攻。形人而我無(wú)形示形于敵，使敵人暴露而我軍不露痕跡。形兵之極，至于無(wú)形偽裝佯動(dòng)做到最好的地步，就看不出一點(diǎn)形跡。戰(zhàn)勝不復(fù)每一次作戰(zhàn)都不要重復(fù)使用某一種作戰(zhàn)形式。,兵形像水用兵的規(guī)律如同水的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。避實(shí)而擊虛避開敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)。因敵而制勝作戰(zhàn)要根據(jù)不同的敵情而決定不同的取勝方法。無(wú)所不備，則無(wú)所不寡處處都防備，就處處兵力薄弱。,龐涓,孫臏,馬陵之戰(zhàn)要圖,康熙帝半身朝服像,尼布楚條約劃定的中俄邊界,軍爭(zhēng)篇,【原文】孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。,敵軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三軍將；勁者先，罷者后，其法十一而至。五十里而爭(zhēng)利，則蹶上軍將，其法半至。三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是敵軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。,故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。,軍政曰：言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也，民既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。,故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，匆擊堂堂之陳，此治變者也。,故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒匆攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。,【題意】,軍爭(zhēng)可以作兩種解釋：一是爭(zhēng)勝，曹操注曰：“兩軍爭(zhēng)勝?！惫魧O子譯注指出：“本篇以軍爭(zhēng)命名，意指敵我兩軍爭(zhēng)勝（爭(zhēng)利）?！避姞?zhēng)的題意還有其它理解。武經(jīng)七書注譯認(rèn)為：“近似于現(xiàn)代軍語(yǔ)的機(jī)動(dòng)。軍隊(duì)機(jī)動(dòng)的目的也是為了創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)地位和制勝條件?！睂O子兵法釋義認(rèn)為：軍爭(zhēng)即現(xiàn)代軍事術(shù)語(yǔ)中的武裝斗爭(zhēng)，指敵對(duì)雙方武裝力量在占場(chǎng)上對(duì)抗作戰(zhàn)的行動(dòng)。孫子在前六篇重點(diǎn)論述了戰(zhàn)爭(zhēng)理論問(wèn)題，下五篇?jiǎng)t重點(diǎn)論述戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐。而首先探討軍爭(zhēng)。本篇主要論述敵我雙方爭(zhēng)相造成取勝的有利條件有利的態(tài)勢(shì)與戰(zhàn)機(jī)，以掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)獲取勝利?！耙杂貫橹?，以患為利”，是本篇的核心。,【譯文及段意】第一層：軍爭(zhēng)的總方略是“以迂為直，以患為利”。孫子說(shuō)：大凡用兵的法則，將帥接受國(guó)君的命令，從征集民眾、組織軍隊(duì)到同敵人對(duì)陣，在這過(guò)程中沒(méi)有比爭(zhēng)取先機(jī)之利更困難的。,爭(zhēng)取先機(jī)之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，要把不利變成有利。所以用迂回繞道的佯動(dòng)，并用小利引誘敵人，這樣就能比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)所要爭(zhēng)奪的要地，這就是懂得“以迂為直”的方法了。,第二層：軍爭(zhēng)的利弊。所以軍爭(zhēng)有有利的一面，同時(shí)也有危險(xiǎn)的一面。如果全軍帶著所有裝備輜重去爭(zhēng)利，就不能按時(shí)到達(dá)預(yù)定地域；如果放下裝備輜重去爭(zhēng)利，裝備輜重就會(huì)損失。,因此，卷甲急進(jìn)，晝夜不停，加倍行程強(qiáng)行軍，走上百里去爭(zhēng)利，三軍將領(lǐng)都可能被俘，強(qiáng)壯的士卒先到，疲弱的士卒掉隊(duì)，其結(jié)果只會(huì)有十分之一的兵力趕到；走五十里去爭(zhēng)利，上軍的將領(lǐng)會(huì)受挫折，只有半數(shù)兵力趕到；走三十里去爭(zhēng)利，只有三分之二的兵力趕到。因此，軍隊(duì)沒(méi)有輜重就不能生存，沒(méi)有糧食就不能生存，沒(méi)有物資就不能生存。,第三層：軍爭(zhēng)的原則。不了解列國(guó)諸侯戰(zhàn)略企圖的，不能與之結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，不能行軍；不重用向?qū)У?，不能得到地利。所以用兵打仗要依靠詭詐多變才能成功，根據(jù)是否有利決定自己的行動(dòng)，按照分散和集中兵力來(lái)變換戰(zhàn)術(shù)。,所以，軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)像疾風(fēng)，行動(dòng)舒緩時(shí)像森林，攻擊時(shí)像烈火，防御時(shí)像山岳，隱蔽時(shí)像陰天，沖鋒時(shí)像雷霆。擄掠鄉(xiāng)邑，要分兵扼守；衡量利害得失，然后相機(jī)行動(dòng)。事先懂得“以迂為直”方法的就勝利，這就是軍爭(zhēng)的原則。,第四層：指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。軍政說(shuō)：“作戰(zhàn)中用語(yǔ)言指揮聽不到，所以設(shè)置金鼓；用動(dòng)作指揮看不見，所以設(shè)置旌旗?！苯鸸摹㈧浩?，是統(tǒng)一全軍行動(dòng)的。全軍行動(dòng)既然一致，那么，勇敢的士兵就不能單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的士兵也不能單獨(dú)后退了，這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。,第五層：治氣、治心、治力、治變的法則。對(duì)于敵人的軍隊(duì)，可以使其士氣衰竭；對(duì)于敵人的將領(lǐng)，可以使其決心動(dòng)搖。軍隊(duì)初戰(zhàn)時(shí)土氣飽滿，過(guò)一段時(shí)間，就逐漸懈怠，最后博士氣就衰竭了。所以善于用兵的人，要避開敵人初來(lái)時(shí)的銳氣，等待敵人士氣懈怠衰竭時(shí)再去打他，這是掌握軍隊(duì)士氣的方法。用自己的嚴(yán)整對(duì)付敵人的混亂，用自己的鎮(zhèn)靜對(duì)付敵人的輕躁，這是掌握軍隊(duì)心理的方法。,用自己部隊(duì)的接近戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)付遠(yuǎn)道而來(lái)的敵人，用自己部隊(duì)的安逸休整對(duì)付奔走疲勞的敵人，用自己部隊(duì)的飽食對(duì)付饑餓的敵人，這是掌握軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的方法。不要去攔擊旗幟整齊、部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇、實(shí)力強(qiáng)大的敵人，這是掌握機(jī)動(dòng)變化的方法。,第六層：攻擊敵人時(shí)應(yīng)注意的八項(xiàng)變則。用兵的法則是：敵軍占領(lǐng)山地不要仰攻，敵軍背靠高地不要正面迎擊，敵軍假裝敗退不要跟蹤追擊，敵軍的精銳不要去攻擊，敵人的誘兵不要去理睬，放軍退回本國(guó)不要去阻擊攔截，包圍敵人要虛留缺口，敵軍已到絕境不要過(guò)分逼迫。這些，就是用兵的法則。,【名言】以迂為直，以患為利把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，把不利變?yōu)橛欣＼姞?zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危軍爭(zhēng)有有利的一面，軍爭(zhēng)也有危險(xiǎn)的一面。兵以詐立，以利動(dòng)用兵打仗要依靠詭詐多變才能成功，根據(jù)是否有利決定自己的行動(dòng)。,其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)像疾風(fēng)，行動(dòng)舒緩時(shí)像森林，攻擊時(shí)像烈火，防御時(shí)像山岳，隱蔽時(shí)像陰天，沖鋒時(shí)像雷霆。懸權(quán)而動(dòng)衡量利害得失，然后相機(jī)行動(dòng)。,三軍可奪氣，將軍可奪心對(duì)于敵人的軍隊(duì)，可以使其士氣衰竭，對(duì)于敵人的將領(lǐng)，可以使其決心動(dòng)搖。避其銳氣，擊其惰歸避開敵人初來(lái)時(shí)的銳氣，等待敵人士氣懈怠衰竭時(shí)再去打他。以治待亂，以靜待嘩用自己的嚴(yán)整對(duì)付敵人的混亂，用自己的鎮(zhèn)靜對(duì)付敵人的輕躁。,以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑用自己部隊(duì)的接近戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)付遠(yuǎn)道而來(lái)的敵人，用自己部隊(duì)的安逸對(duì)付奔走疲勞的敵人，用自己部隊(duì)的飽食對(duì)付饑餓的敵人。無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陳不要去攔擊旗幟整齊、部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇、實(shí)力強(qiáng)大的敵人。,高陵勿向敵軍占領(lǐng)山地不要仰攻。背丘勿逆敵軍背靠高地不要正面迎擊。佯北勿從敵軍假裝敗退不要跟蹤追擊。稅卒勿攻敵軍的精銳不要去攻擊。,餌兵勿食敵人的誘兵不要去理睬。歸師勿遏敵人退回本國(guó)不要去阻擊攔截。圍師必闕包圍敵人要虛留缺口。窮寇勿迫敵軍已到絕境不要過(guò)分逼迫。,九變篇,【原文】孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣。將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。,是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。,故用兵之法：無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。,【題意】,之九變，就是機(jī)變行事，靈活多變。歷代注家對(duì)九變篇有許多爭(zhēng)議。首先是五變之爭(zhēng)。其次是九變含義之爭(zhēng)。有的認(rèn)為：九者，數(shù)之極，九變即多變；有的認(rèn)為，九變指本篇中“地有所不爭(zhēng)?！钡染攀卤酒饕撌鲈谔厥鈼l件下，機(jī)變靈活的作戰(zhàn)指揮思想。,【名言】智者之慮，必雜于利害聰明的將帥思考問(wèn)題，必須兼顧到利害兩個(gè)方面。無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)，而要依靠自己做好了充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不進(jìn)攻，而要依靠自己擁有使敵人無(wú)法進(jìn)攻的力量。,途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受有的道路不要走，有的敵軍不要打，有的城邑不要攻，有的地方不要爭(zhēng)，有的國(guó)君命令不要執(zhí)行。,行軍篇,【原文】孫子曰：凡處軍、相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無(wú)留。,若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之。此兵之利，地之助也。,上雨，水沫至，止涉，待其定也。絕天澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、山林、芬者，必謹(jǐn)復(fù)索之，此伏奸之所處也。,敵進(jìn)而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也。其所居易者，利也。眾樹動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而稅者，車來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，薪來(lái)也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。,辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也。輕車先出，居其例者，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳共者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。枚而立者，饑也；汲役先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也。,鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也。粟馬肉食，軍無(wú)懸，不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐言入入者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也。來(lái)委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。,兵非多益，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易致者，必擒于人。,卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服；令素