高中政治《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》教案7 新人教版必修4

課題樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課型新授課主 備人教學目標1、知識目標：識記辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證法的本質(zhì)；理解辨證否定是自我否定，辨證的否定觀與書本知識和權威思想的關系，辨證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系2、能力目標：學會用辨證否定的觀點看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認識事物的能力；通過學習辨證法的革命批判精神，使學生初步形成批判性思維，初步具有在認識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力 3、情感態(tài)度和價值觀目標：使學生堅信創(chuàng)新是唯物辨證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學基礎是唯物辨證法的否定觀和唯物辨證法的革命批判精神重點難點教學方法重點：辯證否定觀難點：辯證法的革命批判精神自主閱讀、合作討論、講解法教學過程主 要 內(nèi) 容（教師填教法或點撥的方法,學生填知識要點或反思）一.二.三、課堂小結【導入新課】（略）【新課講授】一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1、辨證否定觀與創(chuàng)新意識思考：（1）、把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀？(形而上學否定觀)（2）、什么是辨證的否定？()辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己辨證否定觀的特點A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。B、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。C、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（過渡）辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”揚棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。舉例：代替揚場的風車 : 清除渣滓，保留谷實結合以上觀點，能否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學否定觀有什么根本不同？辨證否定觀與形而上學否定觀的對立辨證否定觀認為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。形而上學的否定觀是“在絕對不相容的對立中思維”，認為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。（3）、辯證否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別。辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結果，是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定。否定是外力強加給事物的，是外力作用的結果，是主觀任意的否定。否定與肯定的關系辯證否定是“揚棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。把否定與肯定絕對的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷探究活動：為什么我國某燒傷治療能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學道理？我們從中可以得到什么哲學啟示？（）辯證否定觀的方法論要求必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。沒 問 題一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5 000美元?！薄皼]問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段）（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77第二自然段）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（P77第三自然段）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展（）辯證法的革命批判精神的方法論要求密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識()辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（）辯證否定觀的方法論要求、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（）辯證法的革命批判精神的方法論要求教學反思鞏固練習：一、單項選擇題1、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（ ）A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切“揚棄” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、3、種子發(fā)育為植物是（ ）A、事物的量變過程 B、事物自身否定的結果C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物一刀兩斷4、成語“吐故納新”包含的哲學道理是（ ）A、新事物曲折中前進的原理 B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理 D、量變質(zhì)變的關系原理5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們（ ）解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新在科學理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維A、 B、 C、 D、6、下列各項能正確說明辨證否定觀的是（ ）辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辨證的否定觀要求我們必須做到唯上、唯書和唯實A B C. D7、“不破不立”給我們的哲學啟示是（ ）A.要密切注意變化發(fā)展的世界B.只要實事求是就能解放思想C.要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識D.要成功就要敢于破除過去的一切8、下列說法符合辯證否定原理的是（ ）A把寫好的字又涂掉B看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉C改革是自我完善和發(fā)展D青少年學生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須和舊的東西徹底決裂9、作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚棄”。所謂“揚棄”就是（ ）肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一 對舊事物的一切全盤否定克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保持舊事物中積極的合理的內(nèi)容 包含著肯定因素的否定A B C D10、明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！边@段話說明了（ ）A沒有否定就沒有發(fā)展 B否定可以解決一切問題C只要否定，就能發(fā)展 D懷疑精神就是創(chuàng)新精神二、簡答題11有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當魚跑進深坑，我只管摸魚就是了。(1)上述故事體現(xiàn)了哪些哲學道理(2)上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學啟示11(1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。聲響對捉魚有不利的影響，但一定條件下又轉化為捉魚的有利因素。兒子對聲響的認識和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點。世界是永不停息、變化發(fā)展的世界，這要求我們以批判的精神和創(chuàng)新的意識對待周圍事物。孩子敢于懷疑家長的觀點，堅持了辯證否定，是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。(2)開展創(chuàng)新活動必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。開展創(chuàng)新活動要求我們培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判思維，密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。12黨和政府一再強調(diào)，我們的改革，并不是對社會主義政治、經(jīng)濟制度的根本否定，而是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。(1)這段話主要體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?(2)結合現(xiàn)實，談談你對這段話的理解。答案：(1)唯物辯證法認為，事物的否定是事物自身的否定，是“揚棄”。它要求我們對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，又不能否定一切。(2)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有發(fā)展。我國在經(jīng)濟體制、政治體制上多年來形成了一種同社會生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應的僵化的模式，只有通過體制改革，否定現(xiàn)行體制中的弊端，才能促使生產(chǎn)力進一步發(fā)展，使社會主義優(yōu)；越性更加充分的發(fā)揮出來。在這里，改革就是社會發(fā)展的關