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古代漢語知識點整理漢字結(jié)構(gòu)六書的內(nèi)容（1）象形許慎對象形的解釋是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际牵弘S著物體的輪廓彎轉(zhuǎn)曲折，畫出它的形象。例如日月二字的寫法：甲骨文：日 月金文：日 月小篆：日 月* 象形字舉例：斤：甲骨文：斤；金文：斤；小篆：斤。說文：“斫木也。”莊子徐無鬼：“運斤成見?！?。本義：斧子一類的工具。行：甲骨文：行；金文：行；小篆：行。說文：“人之步趨也?！卑矗簱?jù)甲文字形，“行”象四通八達的道路。詩經(jīng)周南卷耳：“嗟我懷人，置彼周行?！北玖x：:道路。文：金文：文；小篆：文。說文：“錯畫也，象交文?！北玖x：花紋；紋理。而：金文：而；小篆：而。說文：“頰毛也，象毛之形?！备桑航鹞模焊桑恍∽焊?。說文：“犯也。從反入，從一?！?按：據(jù)甲文字形，干象盾牌。本義：盾牌。（2）指事許慎對指事的解釋是：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也?！边@句話的意思是：看了就能認(rèn)識，仔細體察就能領(lǐng)會其中的含義，例如上下二字。上下二字甲骨文作上 下。弧線表示標(biāo)準(zhǔn)線，“”表示在上方或下方。篆文將弧線變成了直線，將弧線上下的“”變成了豎線“|”。指事字可以分為以下兩大類：a、純粹符號性質(zhì)的指事字，例如：一：甲骨文：一；金文：一；小篆：一。說文：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。”二：金文：二；小篆：二。說文：“地之?dāng)?shù)也。從偶一?！比航鹞模喝恍∽喝?。說文：“天地人之道也。從三數(shù)。”四：金文：四；小篆：四。說文：“陰數(shù)也。象四分之形?！眀、在象形字的基礎(chǔ)上添加指示符號的指示字，例如：刃：金文：刃；小篆：刃。說文：“刀堅也。象刀有刃之形?！北荆航鹞模罕?；小篆：本。說文：“木下曰本。從木，一在其下?！蹦航鹞模耗?；小篆：末。說文：“木上曰末。從木，一在其上?！币啵航鹞模阂?；小篆：亦?！耙唷笔恰耙浮钡墓抛?。寸：金文：寸；小篆：寸。說文：“十分也。人手卻一寸。動脈謂之寸口。從又、從一?！?又象手，“一”指寸口，即中醫(yī)試脈之處。本義：中醫(yī)切脈，稱距離手腕一寸長的部位為“寸口”，簡稱“寸”。朱：金文：朱；小篆：朱。說文：“赤心木，松柏屬，從木，一在其中?！北玖x：赤心木。牟：小篆：牟。說文：“牛鳴也。象其聲氣從口出。”厶指所出之氣。本義：牛叫聲。血：金文：血；小篆：血。說文：“祭所薦牲血也。從皿，一象血形?！北玖x：牲血，供祭祀用。甘：金文：甘；小篆：甘。說文：“美也。從口，含一。一，道也?！备实谋玖x是美味，“一”指口中的美味。曰：金文：曰；小篆：曰。說文：“詞也。從口，乙聲。亦象口氣出也?！卑矗杭坠俏闹械摹耙弧毕笾缚谥邪l(fā)出的言語。尺：小篆：尺。說文：“十寸也。人手卻十分，動脈為寸口。十寸為尺。從尸，從乙，乙所識也?！弊摹?”象指寸口至肘的部分。本義：十寸。中：甲骨文：中；金文：中；小篆：中。說文：“內(nèi)也。從口、一，上下通。按：甲骨文“中”象一豎線的中央用圓圈指明中部所在。本義：中心；當(dāng)中，指一定范圍內(nèi)部適中的位置。（3）會意許慎對會意的解釋是：“會意者，比類合誼，以見指撝（揮），武信是也。”比，組合；類，指某一類屬的字；誼，義的古字。許慎的意思是：將幾個字組合在一起，從中體現(xiàn)出一個新的意義。例如：武：金文：武；小篆：武。甲骨文上為戈，下為足，象拿上武器進行軍事行動。說文：“楚莊王曰：夫武，安功戢兵。故止戈為武。”說文是用戰(zhàn)國人希望制止戰(zhàn)爭的觀念解釋武字，故將“武”中的“止”解釋成停止的止，這種解釋與甲文字形不符。信：小篆：信。說文：“誠也。從人、從言，會意?！毙诺谋玖x是語言真實。其他會意字舉例：休：金文：休；小篆：休。說文：“息止也。從人，依木?！濒Y：甲骨文：斗；金文：斗；小篆：斗。說文：“兩士相對，兵杖在后。象鬥之形。”步：金文：步；小篆：步。說文：“行也。從止、少，相背?！奔坠俏淖中?，由兩只腳的象形符號重迭而成，表示兩腳一前一后走路。本義：行走。逐：金文：逐；小篆：逐。說文：“追也。從辵，從豚省?！奔坠俏淖中?，象人（腳）在豕等動物后面追逐的樣子?！爸埂毙∽膹霓u(chu)。本義：追趕。莫：金文：莫；小篆：莫。說文：“日且冥也。從日，在茻中?！奔坠俏淖中?。從日，從茻(mng)。太陽落在草叢中，表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本義：日落時。牧：金文：牧；小篆：牧。說文：“養(yǎng)牛也。從攴，從牛?！奔坠俏淖中巍呐?，,從攴(p)，表示手拿棍棒牧牛（羊）。本義：放牧牲畜。辵：說文：“乍行乍止也。從彳，從止?！卑矗簱?jù)甲文“彳”字：金文：字；小篆：字。說文：“生子，從子在宀下。子亦聲?！睍饧嫘温?。從宀(min)從子，子亦聲。在屋內(nèi)生孩子。本義：生孩子。企：甲骨文：企；金文：企；小篆：企。說文：“舉踵也，從人，止聲?！倍巫ⅲ骸鞍矗捍讼卤緹o聲。 從人，從止。甲骨文字形，上面是一個人，下面是“止”（腳），表示這個人在踮起后腳跟，有企立、企足的意思。本義：踮起腳跟。（4）形聲許慎對形聲字的解釋是：“形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也?！笔?，指事物。名，即字，這里指形符（即意符）。譬，指與所要造的形聲字讀音相同或相近的字。全句的意思是：根據(jù)詞所要表示的事物立個義符，再取一個表示讀音的字作為聲符與義符相結(jié)合，就形成了形聲字，例如“江”、“河”二字就屬于這樣的字。典型形聲字舉例：物：小篆：物。從牛，勿聲?！拔稹笔且环N雜色旗，表示雜色。本義是雜色牛的名稱。歲（歲）：金文：歲；小篆：歲。從步，戌(x)聲?！安健庇薪?jīng)歷的意思。古音“歲、戌”迭韻。本義：歲星。即木星。脩：金文：脩；小篆：脩。干肉。從肉，攸(yu)聲。本義：干肉。發(fā)（發(fā)）：金文：發(fā)；小篆：發(fā)。從弓， 聲。本義：放箭。里（裏）：甲骨文：裏；金文：裏；小篆：裏。說文：“衣內(nèi)也，從衣，里聲。本義：衣服的里層。更：甲骨文：更；金文：更；小篆：更。從攴(p)，“更”的小篆形是個形聲字。丙聲。本義：改變。*關(guān)于形聲需要注意的幾個問題：（1）省聲字省聲字是指為了書寫的方便或構(gòu)形的美觀，在造字時將形聲字的聲符省去了一部分，例如：秋：秋（小篆）。說文：“禾榖孰也。從禾， 省聲。 籀文不省?！币梗阂梗ㄐ∽Ｕf文：“舍也，天下休舍也。從夕，亦省聲?！奔遥杭遥ㄐ∽Ｕf文：“居也。從宀，豭省聲?！保?）省形字所謂省形字是指構(gòu)形時將形符的一部分省去了。例如：寐：寐（小篆）。說文：“臥也。從 省，未聲?！睂眨?（小篆）。說文：“履也。從履省，婁聲。一曰鞮也。”（3）亦聲字亦聲字也叫會意兼形聲字。這種字的特點是：構(gòu)形的各個部件在意義上有聯(lián)系，是會意字；但由于其中的一個部件同時充當(dāng)聲符，故又是形聲字。例如：婚：婚（小篆）。說文：“婦家也。禮，取婦以昏時。婦人，陰也，故曰婚。從女，從昏，昏亦聲?！蓖和ㄐ∽?。說文：“不識也。從心，從亡，亡亦聲。”琀：琀（小篆）。說文：“送死口中玉也，從玉，從含，含亦聲?！敝伲褐伲ㄐ∽饧嫘温?。從人，從中。中亦聲。甲骨文、金文作“中”。本義：排行第二。婢：婢（小篆）。從女，從卑；卑亦聲。本義：舊社會里被迫受剝削階級役使的女子。（5）轉(zhuǎn)注許慎給轉(zhuǎn)注的解釋是：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”這個解釋過于簡略，又加上說文中沒有具體注明某字為轉(zhuǎn)注，所以后來人們對轉(zhuǎn)注的解釋頗為分歧。（6）假借許慎給假借的解釋是：“假借者，本無其字，以聲托事，令長是也?！边@句話的意思是：某詞本來沒有字，而借用一個已有的同音字去表示，“令”“長”就是這樣的字。不給新出現(xiàn)的詞造字，借用已有的同音字作為新詞的書寫符號，沒有造字而解決了詞的書寫問題，這是以不造字為造字的方法，這種方法是漢字造字法向表音方向發(fā)展的重要表現(xiàn)。古今詞義一、關(guān)于古今詞義的異同，概括起來有三種情況：1、古今意義基本未變。如“馬”、“?！?、“羊”、“山”、“水”、“日”、“月”、“人”、“手”等。這類詞數(shù)量不多，卻是漢語的基本詞匯。2、古今意義完全不同。有一些詞，從形體看，古今一致；從意義看，迥然不同。如：綢：古義指纏繞，爾雅釋天：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（纏繞、套住）旗之桿?！本鸥柘婢骸稗道蟀刭廪ゾI?！蓖跻葑ⅲ骸熬I，縛束也?！苯窳x爲(wèi)絲織品的名稱。該：古代常用義爲(wèi)完備。楚辭招魂：“招具該備，永嘯呼些?！蓖跻葑ⅲ骸霸摗Ｒ鄠湟?。言撰設(shè)甘美招魂之具，靡不畢備，故長嘯大呼以招君也?！狈窖跃硎骸皞?、該，咸也。”現(xiàn)常用意義爲(wèi)“應(yīng)當(dāng)”。成語“言簡意賅”一詞中，“賅”與“該”義同而形異。搶：戰(zhàn)國策秦策：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！鼻f子逍遙遊：“我決起而飛，搶榆枋?！眱商幍摹皳尅苯浴芭觥⒆病敝x。行李：古指外交使節(jié)，指人不指物。左傳僖公三十年：“若舍鄭以爲(wèi)東道主，行李之往來，共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指人。3、有相當(dāng)數(shù)量的常用詞，古今意義之間，既有聯(lián)系，又有發(fā)展；既有某些相同之點，又有各種不同之處。如：給：古常用義爲(wèi)供給。戰(zhàn)國策齊策：“孟嘗君使人給其食用，無使乏?！苯癯Ｓ昧x爲(wèi)給。勤：古常用義爲(wèi)辛勞、辛苦，與“逸”相對。論語微子：“四體不勤，五穀不分，孰爲(wèi)夫子？”今常用義爲(wèi)勤勞、勤快。勸：古常用義爲(wèi)鼓勵、勸勉，國語越語：“果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫。”今義爲(wèi)勸說。訪：古義爲(wèi)詢問、諮詢。左傳僖公三十二年：“穆公訪諸蹇叔?！苯窳x爲(wèi)探訪、訪問。二、古今詞義在各方面都表現(xiàn)著差異，主要分爲(wèi)以下幾個方面：詞義範(fàn)圍、詞義感情色彩、詞義程度輕重等。下面分別予以說明：（一）詞義範(fàn)圍不同詞義範(fàn)圍主要指詞義的外延而言，我們以圓圈表示詞的古義和今義，可以形成以下幾種幾何關(guān)係：在古今詞義的關(guān)係上，A圖代表古今意義完全相同，B圖代表古義與今義之間的交叉關(guān)係，詞義在發(fā)展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數(shù)詞義變化的情況。C圖今義包含古義，表示今義擴大。D圖古義包含今義，表示今義縮小。E圖古今意義不在同一個意義範(fàn)圍，表示詞義轉(zhuǎn)移。1、詞義範(fàn)圍擴大（簡稱詞義擴大）詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範(fàn)圍隨之?dāng)U大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴張的方式，使古義成爲(wèi)今義外延的一個組成部分，這種演變稱爲(wèi)詞義範(fàn)圍擴大。（今義大於古義，古義包含在今義之中，成爲(wèi)今義外延的一個組成部分。）例：菜：古義專指蔬菜，說文艸部：“菜草之可食者?！倍Y記學(xué)記：“大學(xué)始教，皮弁祭菜?！弊ⅲ骸安耍^芹藻之屬?！钡搅怂未?，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經(jīng)在鶴林玉露記載：仇泰然對一幕僚說：“某爲(wèi)太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲(wèi)小官，乃敢食肉，定非廉士?！边@裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓儒林外史時，菜已經(jīng)由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚那菜一碗一碗的端上來?！边@裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。“菜”的意義演變可以用下圖表示：古義今義義素一蔬菜蔬菜義素二肉蛋奶等副食睡：古義指打盹。說文目部：“坐寐也。”史記商君列傳：“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽?！笔酚浱K秦列傳：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！碧K軾秋聲賦：“童子莫對，垂頭而睡?！币陨蠋桌小八本鶢?wèi)“坐寐”義。後來“睡”由“坐寐”發(fā)展到各種方式的睡覺。蘇軾海棠詩：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！惫帕x今義義素一打盹打盹義素二其他睡覺方式糧：古義指外出時隨身攜帶的（供旅行者吃的）乾糧。莊子逍遙遊：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！碧脐懙旅鹘?jīng)典釋文注：“居家爲(wèi)食，行道曰糧。”後來泛指各種糧食。晉書吳隱之傳：“每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分授親族?！贬釢h書和帝紀(jì)：“詔貸被災(zāi)諸郡民種糧。”這兩處的“糧”均泛指所有糧食，尤其是後面一句，能做種糧的“糧”顯然不是指“乾糧”?，F(xiàn)在所說的“糧”也是幹濕生熟均可。古義今義義素一（供旅行者吃的）乾糧（供旅行者吃的）乾糧義素二其他各種糧食江：古專指長江。水經(jīng)注江水：“江水又東，逕巫峽?！苯穹褐付鄺l河流。陸雲(yún)答兄平原：“南津有絕濟，北渚無河梁?！焙樱汗艑Ｖ更S河。山海經(jīng)海外北經(jīng)：“飲於河渭，河渭不足，北飲大澤?！苯穹褐付鄺l河流。杜甫秋興八首其七：“關(guān)塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁?！逼ぃ汗艑Ｖ斧F皮。今泛指多種事物的表面部分以及皮一樣的東西。成語“皮之不存，毛將焉傅”中的“皮”即爲(wèi)古義。左傳僖公十四年：“皮之不存，毛將安傅？”左傳襄公二十一年：“譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣?！倍Y記坊記鄭玄注：“古者殺牲，食其肉，坐其皮?！表懀汗艑Ｖ富芈暋Ｋ?jīng)注江水：“空穀傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！苯穹褐嘎曇簟Ｂ遒e王在獄鳴蟬：“露重飛難進，風(fēng)多響宜沈?！背汗帕x指領(lǐng)唱。詩經(jīng)鄭風(fēng)蘀兮：“叔兮伯兮，唱予和女?！苯穹褐赋琛Ｍ醪v王閣序：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱?！贝送猓靶?、雌、牙、齒”等詞也表現(xiàn)出詞義範(fàn)圍的擴大。2、詞義範(fàn)圍縮?。ê喎Q詞義縮小）詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範(fàn)圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲(wèi)古義外延的一個組成部分，這種演變稱爲(wèi)詞義範(fàn)圍縮小。（今義小於古義，今義包含在古義之中，成爲(wèi)古義外延的一個組成部分。）例：臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。周易系辭：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）?！痹诒硎痉x氣時在“臭”之前加“惡”，如禮記大學(xué)：“如惡惡臭?！薄皭撼簟敝鸽y聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如大家熟悉的一句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也?！边@裏“臭”和“香”相對，顯然指穢氣。宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。說文宀部：“宮，室也。”周易困卦：“入于其宮，不見其妻，兇。”墨子節(jié)用中：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉。”經(jīng)典釋文爾雅音義：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲(wèi)宮也?！毕惹?zé)o論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡，“宮”的意義範(fàn)圍又進一步縮小，現(xiàn)在指一些群衆(zhòng)集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。禽：古義爲(wèi)飛禽走獸的總稱。白虎通：“禽者何？鳥獸之總名?！敝芏Y天官庖人：“有六禽?！编嵭ⅲ骸耙藸?wèi)羔、豚、犢、麛、雉、雁?！比龂疚簳郊紓鳎骸拔嵊幸恍g(shù)，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥?！贬醽碓~義範(fàn)圍縮小專指鳥類，如爾雅釋鳥：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸?！毕x：古代對動物的總稱。爾雅釋蟲：“有足謂之蟲，無足謂之豸?！贝蟠鞫Y記易本命：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲(wèi)之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲(wèi)之長；有甲之蟲三百六十，而神龜爲(wèi)之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲(wèi)之長；倮之蟲三百六十，而聖人爲(wèi)之長?！贬嶂溉艘酝獾钠渌麆游?，西遊記第一回：“如今人蟲之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管?！痹籴醽韺Ｖ咐ハx。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。瓦：古義指陶器的總名。說文瓦部：“土器已燒之總名?！苯駥Ｖ敢环N建築材料。史記廉頗藺相如列傳：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震?！狈Y：古義泛指各種糧食作物。詩經(jīng)豳風(fēng)七月：“其始播百穀?！泵献与墓希骸皹渌囄宸Y?！苯駥Ｖ敢环N農(nóng)業(yè)作物穀子。賈思勰齊民要術(shù)種穀：“凡穀，成熟有早晚。”子：古義爲(wèi)子女的總稱。論語公冶長：“子謂公冶長，可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。以其子妻之?！贬釋Ｖ竷鹤?。戰(zhàn)國策趙策：“父母之愛其子，則爲(wèi)之計深遠?！眽灒汗帕x指大土堆。九歌哀郢：“登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心?！贬嶂笁?zāi)?。禮記檀弓上：“古者墓而不墳?！苯穑汗帕x指金屬的總稱。說文金部：“五色金也?！敝芤紫缔o上：“二人同心，其利斷金?！贬釋Ｖ更S金。世說新語德行：“管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金。”此外，人們的稱謂“朕、丈夫、丈人”等也屬於詞義範(fàn)圍縮小的例子。3、詞義範(fàn)圍轉(zhuǎn)移（詞義轉(zhuǎn)移）詞義在發(fā)展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關(guān)係，只是具有一定的聯(lián)繫。詞義範(fàn)圍由某一事類轉(zhuǎn)移到另一事類，由甲範(fàn)圍變爲(wèi)了乙範(fàn)圍。如：羹：古義指帶汁的肉。左傳隱公元年：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹?！笔酚涰椨鸨炯o(jì)：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，韓非子五蠹：“糲粢之食，藜藿之羹?！惫旁娛鍙能娦校骸棒┓Y持作飯，采葵持作羹?！贬醽碇笢惖氖称?，王建新嫁娘：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。古義今義帶汁的肉湯類的食品涕：古義指眼淚。莊子大宗師：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚?！弊髠飨骞辏骸瓣皩O入哭，甚哀，多涕?！鄙瞎疟翘橛谩般?、洟”來表示。詩經(jīng)陳風(fēng)澤陂：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”後來由眼淚變爲(wèi)鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒僮約：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕主要表示鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如出師表：“臨表涕零?！惫帕x今義眼淚（自目）鼻涕（自鼻）寺：古義指官署。今義指寺院。後漢書劉般傳：“官顯職閑，而府寺寬敞?！睗h代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應(yīng)邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安置經(jīng)傳，並以馱運經(jīng)卷的白馬命名，又襲用當(dāng)時官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成爲(wèi)僧衆(zhòng)供佛和聚居修行場所的專稱，而其官署之義反而隱沒不見了。暫：古義指突然、一下子。說文穴部：“突，犬從穴中暫出也。”左傳僖公三十二年：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國?！笔酚浝顚④娏袀鳎骸袄顝V暫騰而上胡兒馬?！贬嵋饬x變爲(wèi)短暫的、短時的，庾信鏡賦：“不肯片時入匣裏，暫出園中也自隨。”再後來變爲(wèi)暫時的意思。葷：古義指蔥蒜等有辛辣刺激氣味的蔬菜。說文艸部：“葷，辛菜也?！惫茏恿⒄骸肮橡澆?，百果具備。”後指魚肉等肉類食品，舊唐書王維傳：“居常蔬食，不茹葷血?！狈冻纱箅x堆行：“款門得得酬清樽，椒漿桂酒刪膻葷?！笔鎵籼m遊山日記：“公已絕葷久矣，亦尚思肉味否？”湯：古義指熱水。列子湯問：“日中如探湯。”今義指湯類食品或煮飯的汁。此外，“官、兵”等詞也表現(xiàn)爲(wèi)詞義的轉(zhuǎn)移。（二）詞義感情色彩不同詞的感情色彩可分爲(wèi)褒義、貶義、中性三類。詞以發(fā)展的過程中，大多數(shù)詞的感情色彩沒有變化。但有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化，變化的情形可以如右圖所示：下面我們簡單予以說明。1、由褒義變爲(wèi)貶義復(fù)辟：古義指恢復(fù)君位。明史王驥傳：“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！备星樯薁?wèi)褒義。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義。爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。國語越語：“然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也?！表n愈與鳳翔邢尚書書：“今閣下爲(wèi)王爪牙，爲(wèi)國藩垣?！弊髠鞒晒辏骸凹捌鋪y也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以爲(wèi)己腹心、股肱、爪牙。故詩曰：赳赳武夫，公侯腹心?！贬醽碇笁娜说膸蛢础Ａ硗?，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用爲(wèi)褒義。2、由貶義變爲(wèi)褒義鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。漢書路溫舒?zhèn)鳎骸皠t鍛煉而周納之?！贬釢h書韋彪傳：“鍛煉之吏，持心近薄?！弊ⅲ骸板憻挭q成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也?！庇脿?wèi)貶義。今義則用爲(wèi)褒義。3、由中性變爲(wèi)褒義祥：古義指吉兇的徵兆、預(yù)兆。左傳僖公十六年：“是何祥也？吉兇安在？”表示預(yù)兆時爲(wèi)中性詞。後指吉祥，韓非子內(nèi)儲說上：“主欲治而不聽之，不祥。”爲(wèi)褒義。4、由中性變爲(wèi)貶義謗：古義指背後議論人。左傳襄公十四年：“士傳言，庶人謗?！倍蓬A(yù)注：“庶人不與政，聞君過則誹謗。”史記夏本紀(jì)：“女無面諛，退而謗予。”賈山至言：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也?！睉?zhàn)國策齊策：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！苯窳x則指誹謗、誣陷人。史記屈原賈生列傳：“信而見疑，忠而被謗。”侵：古義指不宣而戰(zhàn)，無正義非正義之分。左傳僖公四年：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。”左傳莊公二十九年：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲?！贬嶂阜钦x的侵略、侵犯。韓非子內(nèi)儲說上：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”（三）詞義程度輕重不同有些詞意義所表示的程度古今也存在差異。表現(xiàn)是古義輕今義重或者古義重今義輕。1、詞義由輕變重，即古義輕今義重誅：古義爲(wèi)責(zé)備。從誅的字形可以分析出來。說文言部：“誅，責(zé)也?！苯癯烧Z有“口誅筆伐”。論語公冶長：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”後來詞義變重，成爲(wèi)“殺”的意思，史記項羽本紀(jì)：“沛公至軍，立誅殺曹無傷?！背烧Z有“天誅地滅”。恨：古義指遺憾。史記淮陰侯列傳：“大王失職入漢中，秦民無不恨者?！甭尻栙に{記：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我?！苯窳x指痛恨，詞義程度明顯加重。李賀老夫采玉歌：“藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水?！?、詞義由重變輕，即古義重今義輕怨：古義指痛恨。史記淮陰侯列傳：“秦父兄怨此三人，入於骨髓。”史記袁盎列傳：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”史記秦本紀(jì)：“繆公怨此三人，痛入骨髓?！贬嶂嘎裨?，陌上桑：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！辟彛汗帕x指重金購求、懸賞。說文貝部：“購，以財有所求也?！笔酚涰椨鸨炯o(jì)：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶?！苯窳x指一般的購買。清史稿兵志：“請令兩廣督臣續(xù)購大小洋炮?！绷硗狻案屑ぁ币辉~意義也是由重變輕。古今詞義的差異主要表現(xiàn)在以上幾個方面，每一個方面又不是孤立的，一個詞意義的變化往往貫穿著幾個方面。另外需要注意的是，所謂的古今爲(wèi)一對相對的意義或時間概念。詞的本義和引申義一、何為詞的本義本義顧名思義應(yīng)為詞本來的意義，他是從字形方面分析出來的、有古代文獻做參證的、最早的意義，是引申義的源頭。二、如何探求詞的本義1、必須依據(jù)字形分析；例：A象形字，水：甲文字形為 ，江水又東，逕巫峽。古指河流，本義。B指事字，本：甲文字形為 ，伐木不自其本，必復(fù)生。樹根，本義。C會意字，糞：甲文字形為 ，堂上不糞，則郊草不蕓。掃除，本義。D形聲字，誅：從言，朱聲。于予與何誅？責(zé)備，本義。在探求詞的本義時必須依據(jù)古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依據(jù)古文形體，才能準(zhǔn)確地把握本義，否則容易產(chǎn)生混淆。2、從多個義項中歸納。在探求詞的本義時還必須依據(jù)古文獻，脫離了文獻，探求出的意義不一定是準(zhǔn)確的。不能無中生有，不能前后倒置。如：訪，有兩個常用義，一為詢問，一為訪問，文獻中詢問義在前，應(yīng)為本義。憤：有兩個常用義，一為憤懣，一為憤怒，文獻中憤懣義在前，應(yīng)為本義。三、引申義由本義推演而派生出來的意義叫引申義。根據(jù)與本義關(guān)系的親疏遠近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申（即由引申義再引申）而來的意義。例：朝：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。（水經(jīng)注江水）早上盛服將朝。（左傳宣公二年）朝見、上朝使婦人載以過朝。（左傳宣公二年）朝堂、朝廷漢朝陵墓對南山。（杜甫諸將）/一朝天子一朝臣。朝代朝，甲文作 ，本義為早上，古代早上兒女省視父母、臣下晉見君王，引申為上朝、朝見，君主接見臣子的地方為朝廷、朝堂，有朝廷引申為朝代。這幾個意義相互關(guān)聯(lián)，可用下圖表示：朝：早上 上朝、朝見 朝廷、朝堂 朝代本義 直接引申義 間接引申義四、本義與引申義的聯(lián)系方式1、相似（有某種相似處，可以類比，因以為引申。）形貌形狀 斗，本指酒斗，因形狀相似，引申為星斗。功能作用 關(guān)，本指門閂，后引申為關(guān)卡，均有控制出入的作用。方式情態(tài) 奮，本指鳥奮飛，后指馬、牛奮蹄。（詩經(jīng)邶風(fēng)柏舟：“靜言思之，不能奮飛?！彼渍Z：“老牛自知夕陽晚，不待揚鞭自奮蹄。”）2、相關(guān)（有關(guān)聯(lián)，可以以此代彼）標(biāo)志作用 齒，本指門牙，后表示年齡。動作代表主客體 歌，本指歌唱，后指歌曲。以性狀代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。以方位處所指人 官，本指官署，后指官員。3、相因（有因果條件關(guān)系）如：危，本指高，后指危險。五、詞義引申舉例（一）連鎖式引申：1、要：金文作 、，說文：“要，身中也?！蔽舫`王好細要。（墨子經(jīng)說）腰是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（戰(zhàn)國策秦策）中間吳人要而擊之，獲鄧廖。（左傳襄公三年）攔截雖曰不要君，吾不信也。（論語憲問）要挾非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。（孟子公孫丑）求得地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易紅線毯）需要“要”的意義可以用下表描述：腰（人體的中間部分）中間（事物的中間部分）攔截（迫使他人中途停止前進）要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）求得（請求他人滿足自己的欲望）需要（期待某種欲望得到滿足）2、防：說文：“防，隄（堤）也?！本薹廊菹N而漂邑殺人。（呂氏春秋慎?。┑虊我苑乐顾?。（周禮地官稻人）防民之口，甚于防川。（國語周語）堵水、防止水患吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（左傳襄公三十一年）杜漸防萌。（后漢書丁鴻傳）禁止、防備、防止義禮義防民。（鹽鐵論本議）祖俗而施教，察失而立防。（后漢書桓譚傳）約束君子行有防表。規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)“防”的意義線索可以用下圖表示：堤壩（堵水所用的建筑）堵水、防止水患（堤壩的作用是堵水）禁止、防備、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）約束（對人的行為進行約束）規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)（有約束而形成的行為規(guī)范）以上兩例和“朝”的詞義引申脈絡(luò)一樣，由本義過渡到直接引申義，再過渡到間接引申義，中間是一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)系，就像鏈條一樣。我們把這種引申脈絡(luò)稱作連鎖式引申（也叫做鏈條式引申）。（二）輻射式引申：1、節(jié)：說文：“節(jié)，竹約也。”竹則筍苞抽節(jié)。（左思吳都賦）竹節(jié)其于木也，為堅多節(jié)。（周易說卦）風(fēng)斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎）木節(jié)、草節(jié)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（莊子養(yǎng)生主）關(guān)節(jié)寒暑易節(jié)，始一反焉。（列子湯問）季節(jié)、節(jié)氣每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)起舞。（蒲松齡促織）節(jié)奏、節(jié)拍時窮節(jié)乃見。（文天祥正氣歌）氣節(jié)、節(jié)操長幼之節(jié)，不可廢也。（論語微子）禮節(jié)強本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子天論）節(jié)約（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（漢書蘇建傳）旌節(jié)、節(jié)杖“節(jié)”的引申線索可以圖示如下：木節(jié)、草節(jié)（用于草木）關(guān)節(jié)（用于動物）季節(jié)、節(jié)氣（用于時日）竹節(jié)節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂）氣節(jié)、節(jié)操（用于道德）禮節(jié)（用于社會）節(jié)約（用于用度）旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交）“節(jié)”的引申是根據(jù)“竹節(jié)”的特點而來的，可以表示為：連接（引申為事物的連接處）：分段（引申為事物的分段處）：制約（引申為約束等意思）：2、問：說文：“訊也?！奔瓤?，公問其故。（左傳莊公十年）詢問伯牛有疾，子問之。（論語庸也）問候、慰問燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。（戰(zhàn)國策燕策）淑問如皋陶。（詩經(jīng)魯頌泮水）審問昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳僖公四年）責(zé)問、追究既而羈寄京師，久無家問。（晉書陸機傳）音訊恣所為不問。（柳宗元童區(qū)寄傳）過問、干預(yù)“問”的引申脈絡(luò)可圖示如下：問候、慰問審問詢問責(zé)問、追究音訊過問、干預(yù)3、賤：說文：“賈少也?！毙膽n炭賤愿天寒。（白居易賣炭翁）價錢低朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（韓非子有度）地位低下左右以君賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國策齊策）輕視老臣賤息舒祺，年少，不肖。（戰(zhàn)國策趙策）自謙詞“賤”的引申線索如下：地位低下、卑賤價錢低輕視、認(rèn)為卑賤自謙詞從以上幾例可以看出，所有的引申以之間是并列的關(guān)系，都是直接從本義引申而來的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來的一樣，這種情況叫作輻射式（或放射式）引申。（三）綜合式引申：、信：說文：“誠也?！毙叛圆幻?，美言不信。（老子）言語真實與朋友交，能不信乎？（論語學(xué)而）誠信人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（左傳襄公三十一年）相信舜其信仁乎？（韓非子難一）的確用為符信，上書自陳。（史記外戚世家）信物詩好幾時見？書成無信將。（杜甫寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參）信使自可斷來信，徐徐更謂之。（孔雀東南飛）音信不忍拈將等閑用，半封京信半題詩。（元稹書樂天紙）書信“信”的義項可以分析如下：言語真實：言語真實；誠信：對人的態(tài)度真實；相信：確認(rèn)某種情況真實；的確：某種狀態(tài)真實；信物：用來證明情況真實物品；信使：攜帶信物傳遞消息或命令人；音信：信使所傳遞的消息；書信：傳遞消息的文字材料?！靶拧钡囊昃€索如下：誠信言語真實相信的確信物信使 音信 書信從“信”的引申線索可以看出，第二、三、四、五幾個義項都是直接引申義，由本義到這幾個義項的關(guān)系是輻射式的；第五、六、七、八等幾個義項則是一環(huán)扣一環(huán)的連鎖式引申。整個引申脈絡(luò)綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復(fù)合式引申）。、任：是任是負(fù)。（詩經(jīng)大雅生民）抱此任重道遠而無牛馬，濟大川而無舡楫也。（商君書弱民）擔(dān)子以為能勝其任也。（孟子梁惠王下）責(zé)任、任務(wù)秦任商君國以富強。（鹽鐵論非鞅）任用爭及此花檐戶下，任人采弄盡人看。（白居易題山石榴花）任憑眾怒難任。（左傳僖公十五年）承擔(dān)、擔(dān)當(dāng)罪非殊死，考未竟者，一切任出，以須立秋。（后漢書章帝紀(jì)）擔(dān)保王甚任之。（史記屈原賈生列傳）信任“任”的引申線索可圖示如下：擔(dān)子責(zé)任、任務(wù)任用任憑抱承擔(dān)、擔(dān)當(dāng)擔(dān)保信任從“任”的引申線索可以看出，第二第六兩項意義均為直接引申義，后面的義項又分別以這兩個義項作為依據(jù)輾轉(zhuǎn)再引申，整個引申脈絡(luò)也體現(xiàn)為復(fù)合式的引申。六、詞義引申的一般規(guī)律（一）由具體到一般。如：道：本義指道路，例：周道如砥，其直如矢。（詩經(jīng)小雅大東）引申為（達到某一目的的）抽象的途徑、方法，例：交鄰國，有道乎？（孟子梁惠王上）再引申為抽象的規(guī)律、道理，例：臣之所好者道也，進乎技矣。（莊子養(yǎng)生主）（二）由個別到一般。如：雄、雌：本義指雄鳥和雌鳥，專指鳥類而言。說文：“雄，鳥父也。雌，鳥母也?！崩赫l知鳥之雌雄。（詩經(jīng)小雅正月）引申為泛指所有動物，例：雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？（木蘭辭）（三）由實詞到虛詞。如：以：本義為任用、使用，是動詞。例：忠不必用兮賢不必以。（屈原涉江）后引申虛化為介詞，意思為憑、用等。例：以家量貸，而以公量收之。（左傳昭公三年）語法一、判斷句判斷句是指謂語對主語所代表的人、物或所屬性質(zhì)、類別等進行判斷的句子。古漢語中的判斷句一般不用判斷系詞，謂語直接由名詞或名詞性詞組充當(dāng)，其類型共有四種。1、“者也” 主語之后加語氣助詞“者”（有些著作認(rèn)為是代詞），表示提頓語氣，謂語之后用語氣詞“也”加強肯定語氣。例如：南冥者，天池也。 莊子逍遙游君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 荀子 王制吾所欲者，土地也。 韓非子王蠹 陳勝者，陽城人也。 史記陳涉世家廉頗者，趙之良將也。 史記廉頗藺相如列傳友也者，友其德也。 孟子萬章下元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。 周易乾第一弦高者，鄭商也。 公羊傳僖公三十三年晉人者，晉子也。 榖 梁 傳僖公三十三年2、“者”主語之后加“者”，謂語之后不加“也”。例如：虎者，戾蟲；人者，甘餌。 戰(zhàn)國策秦策屈完者何？ 公羊傳僖公四年故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。 老子二十七章天下者，高祖天下。 史記魏其武安侯列傳陳軫者，游說之士。 史記張儀列傳栗者，民災(zāi)害所種。 晁錯論貴栗疏3、“也”主語之后不加“者”，謂語之后加“也”。例如：制，巖邑也。 左傳隱公元年董狐，古之良史也。 左傳宣公二年貢之不入，寡君之罪也。 左傳僖公四年龍，德而隱者也。 周易乾第一臣之子，皆下才也。 列子說符若皋之所觀，天機也。 （同上）孔子，賢人也。逐于魯，是人不隨。 戰(zhàn)國策趙策三秦攻趙于長平夫軫，天下之辯士也。 戰(zhàn)國策秦第一陳軫去楚之秦夫齊，霸國之余教也，而驟勝之遺事也。 戰(zhàn)國策燕策二昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也?！?戰(zhàn)國策齊策四馮諼客孟嘗君公曰：“此晉國之寶也?！?榖 梁傳僖公二年大夫之許，寡人之愿也。 左傳成公二年子良；鄭之良也；師叔，楚之崇也。 左傳宣公十二年夫戰(zhàn)，勇氣也。 左傳莊公十年氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。 韓愈答李翊書4、“”主語之后不加“者”，謂語之后也不用“也”。例如：夫魯，齊晉之唇。 左傳哀公八年君子之德，風(fēng)；小人之風(fēng)，草。草上之風(fēng)，必偃。 論語顏淵秦，虎狼之國。 史記屈原列傳荀卿，趙人。 史記孟軻荀卿列傳韓，天天之咽喉。 戰(zhàn)國策秦策劉備，天下裊雄。 資治通鑒赤壁之戰(zhàn)古漢語中的否定判斷句一般是在謂語之前加否定副詞“非”表示。例如楚雖大，非吾族也。 左傳成公四年遂入，殺孟陽于床，曰：“非君也，不類?！?左傳莊人八年宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知?！?左傳昭公十六年子非魚，安知魚之樂？ 莊子秋水城非不高也，池非不深也，兵革非不利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。 孟子公孫丑下此庸夫之怒也，非士之怒也。 戰(zhàn)國策魏策公非長者。 史記淮陰侯列傳我非生而知之者。 論語述而管仲非仁者與？ 論語憲向古漢語中一些復(fù)句的內(nèi)容也常用判斷句的形式去表達，例如：故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。 戰(zhàn)國策燕策二昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊故賣仆妾不出里巷而取者，良仆妾也；出婦嫁于鄉(xiāng)里者，善婦也。 戰(zhàn)國策秦策一陳軫去楚之秦孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。 戰(zhàn)國策齊策四馮諼客孟嘗君所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 史記項羽本紀(jì)這幾例中的“者”字都不是語氣助詞，而是結(jié)構(gòu)助詞，它們分別與其前面的詞組構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)（例）或“所”字結(jié)構(gòu)（例），相當(dāng)于一個名詞，分別表示某種人（例）、或表示某種現(xiàn)象（例）、或表示某種原因（例），作整個句子的主語。在先秦，由于判斷句中一般都不用判斷系詞，所以，象“是”、“為”、“乃”、“即”、“則”、“維”（或惟）這類詞出現(xiàn)在句子中時，有時雖然可以按照判斷系詞“是”去翻譯，但要意識到它們并不是判斷系詞，例如：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 論語，里仁知之為知之，不知為不知，是知也。 論語為政吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。 左傳僖公三十年日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。 荀子天論余為伯儵。余，而祖也。 左傳宣公二年 長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為子丘。” 論語微子桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。” （同上）四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ 論語子張是乃狼也，其可畜手？ 左傳宣公四年臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之。 史 記魏公子列傳梁父即項燕，為秦將王翦所戮者也。 史記項羽本紀(jì)游公母即祁太伯母也。 漢書原涉?zhèn)鞔藙t寡人之罪也。 國語越語上至于髖髀之所，非斤則斧。 漢書賈誼傳我馬維騏。 詩經(jīng)小雅皇皇者華周雖舊邦，其命維新。 詩經(jīng)大雅文王爾惟舊人。 尚書大誥黍稷非馨，明德惟馨。 左傳僖公五年例中的“是”都是代詞，義為“這”，在判斷句中作主語。例都不是判斷句，其中的“為”均為動詞，義為“叫做”或“稱作”。例中的“乃”、“即”、“則”都是副詞，所起的作用是加強肯定語氣。例中的“維”、“惟”、都是句中語氣詞，所起的作用是增加一個音節(jié)，與其后的單音節(jié)謂語構(gòu)成一個節(jié)奏單位?！笆恰弊肿鳛榕袛嘞翟~起于何時，目前尚有爭論。不過可以肯定，漢代已經(jīng)出現(xiàn)了這種用法，至于其普遍使用的情況則是魏晉以后的事。例如：此必是豫讓也。 史記刺客列傳客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之?！?史記商君列傳余是所嫁婦人之父也。 論衡死偽若枯即是榮，榮即是枯，則應(yīng)榮時凋零，枯時結(jié)實。 范縝神滅論問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 陶潛桃花源記豫章太守顧邵是雍之子。 世說新語量二、被動句主語是謂語受事者的句子稱作被動句。例如：竊鉤者誅，竊國者侯。 史記游俠列傳郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。 左傳成公二年例中的主語“竊鉤者”、例中的主語“郤克”都不是其謂語動作“誅”和“傷”的發(fā)出者，而是接受者，是被動的，所以此兩例都屬于被動句。此兩例在表現(xiàn)形式上有一定區(qū)別，其中例沒有語法標(biāo)志，“竊鉤者”與“誅”的被動關(guān)系完全是在意義的組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的。例則有語法標(biāo)志，即介詞“于”。由“于”引出了謂語“傷”這一動作的實際發(fā)出者“矢”。這種具有語法標(biāo)志的被動句式在古漢語中主要有以下五種：1、“（動詞）于”在動詞謂語之后用介詞“于”（或“乎”）引進行為動作的施事者。介詞“于”與引進的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作補語，例如：其母曰：“孔子，賢人也，逐于魯，是人不隨。” 戰(zhàn)國策趙策三秦攻趙于長平其身尸于朝，其宗滅于絳。 國語晉語八叔向賀貧君子役物，小人役于物。 荀子修身閔王毀于五國，桓公劫于魯莊。 荀子王制通者常制人，窮者常制于人。 荀子榮辱懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 史記屈原列傳先發(fā)制人，后發(fā)制于人。 漢書項羽傳勞心者治人，勞力者治于人。 孟子滕文公上物物而不物于物，則胡可得而累邪？ 莊子山木然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。 漢書賈山傳昔者，伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至于郢。 戰(zhàn)國策燕策二昌國君樂毅為燕昭王合五國之兵而攻齊志乎古必遺乎今。 韓愈答李翊書2、“為（名詞、動詞）”在動詞謂語前用介詞“為”引進行為動作的施事者。介詞“為”與引進的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)在句中作狀語。例如：兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。 韓非子五蠹不為酒困。 論語子罕身體離散，為天下戮。 呂氏春秋慎大孔甲為涉博士，卒俱死陳，為天下大笑。 鹽鐵論褒賢止，將為三軍獲。 左傳襄公十八年多多益善，何為為我禽？ 史記淮陰侯列傳道術(shù)將為天下裂。 莊子天下介詞“為”引進的行為施事者也可以不出現(xiàn)。只要有“為”