河北省邢臺市橋西區(qū)第八中學2019-2020學年高二歷史上學期月考試題（含解析）

河北省邢臺市橋西區(qū)第八中學2019-2020學年高二歷史上學期月考試題（含解析）時間：90分鐘 分值：100分一、單項選擇題（在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求。）1.中華文化史一書寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關系（天人）方面，突出人的地位；在人類社會關系（君民）方面，強調(diào)民的作用?！边@一時期a. 百家爭鳴局面出現(xiàn)b. 儒學正統(tǒng)地位確立c. 儒家倫理得到強化d. 儒學思想趨向新啟蒙【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，“在人類與自然關系（天人）方面，突出人的地位”指的是百家爭鳴時期的荀子等人的制天命而用之的觀點，“在人類社會關系（君民）方面，強調(diào)民的作用”指的是百家爭鳴時期的孟子等人的民貴君輕的觀念，綜上所述可知，這一時期是指百家爭鳴，故a正確；儒家正統(tǒng)地位確立是在漢朝，強調(diào)“君權神授”，故b排除；材料中強調(diào)天人關系，不是強調(diào)倫理關系，故排除c；儒家思想趨向新啟蒙是在明清時期，主要批判君主專制，不符合題意，故排除d。2.編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴格規(guī)定的，“王宮懸（四面），諸侯懸（三面），卿大夫懸（二面），士懸（單面）”。逾越則會招致殺身之禍。你認為上述材料最符合誰的觀點a. 孟子b. 孔子c. 荀子d. 老子【答案】b【解析】試題分析：材料強調(diào)天子、諸侯、卿大夫和士在用樂器時的等級，體現(xiàn)了古代禮樂制度。主張遵從“禮”的思想家是孔子，他提出“克己復禮”，故答案為b。ac項也屬于儒家思想家，但所選要求最符合，排除；d項為道家代表，與材料觀點無關?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴孔子的思想3. 儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是a. 民本思想b. 仁政思想c. 禮法并重d. 禮治為先【答案】b【解析】同時強調(diào)“禮（等級秩序）、義（仁義）、信（誠信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，acd三項都不能明確而直接地體現(xiàn)這一核心?！究键c定位】必修三中國傳統(tǒng)主流思想的演變百家爭鳴。4. 一位先秦思想家的著作中有“禮論”一篇，說明“禮”的起源是因為人各有所欲求，故彼此爭奪，結(jié)果發(fā)生亂事，于是統(tǒng)治者才制定“禮義”，以確立每個人應遵行的分際。請問這位思想家是（ ）a. 荀子b. 老子c. 孔子d. 韓非子【答案】a【解析】【詳解】據(jù)所學可知，與“禮”有關的思想流派是儒家，故排除道家和法家，b、d項不正確；結(jié)合材料說明“禮”的起源是因為人各有所欲求，故彼此爭奪，結(jié)果發(fā)生亂事，于是統(tǒng)治者才制定“禮義”，以確立每個人應遵行的分際，可判斷是荀子，荀子強調(diào)禮法并施，a項正確；禮的思想是孔子的核心，孔子的禮主要強調(diào)維護等級秩序，故c項不正確；所以選a。5. 先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！辈牧纤从车乃枷胫鲝埵莂. 仁政愛民b. 無為而治c. 人文主義d. 與時俱進【答案】d【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料信息“以先王之政，治當世之民，皆守株之類也”表明作者反對當前統(tǒng)治者的墨守陳規(guī)，體現(xiàn)作者與時俱進的思想特點，故d項正確。abc項俱與材料信息無關，故選d?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴法家思想6. 有人評價諸子百家中的某一學派：“他們崇信宇宙間的一元組織，愿意回歸到原始的簡樸，抵抗各種侵害自由的措施，不管其為威迫或是利誘。他們主張的極有限度的政府，也在不少農(nóng)民造反的場臺里賦予大眾性的意識，成為他們解放的宗旨”。下列言論代表了該學派主張的是（ ）a. “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”b. “明主峭其法而嚴刑、威勢之可以禁暴，而德厚不足以止亂。”c. “若使天下兼相愛，國與國不相攻則天下治?！眃. “我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸?！敬鸢浮縟【解析】試題分析：主要考查諸子思想主張。依據(jù)所學可知，題干材料反映的是道家的思想主張。分析選項，a是儒家的主張；b是法家的主張；c是墨家的主張；d是道家的主張。 所以應選d?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變諸子思想道家的思想7. 先秦諸子站在不同立場，提出了多種形態(tài)的國家起源論。有先秦學者認為原初民始生之時，人各持己義，“天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長幼之節(jié)，父子兄弟之禮，是以天下亂焉。是故選擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的是a. 老子的“自然生成”說b. 荀子的“止爭息亂”說c. 墨子的“除亂尚同”說d. 孟子的“與民教化”說【答案】c【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，材料的主旨一方面是強調(diào)天下大亂，另一方面是強調(diào)通過選擇天下賢良、圣知、辯慧之人實現(xiàn)天下大同，所以上述材料體現(xiàn)的只能是墨子的“除亂尚同”說?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴墨子的“除亂尚同”說8.董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂。以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝坅. 平均分配財富以克服貧富分化b. 消除等級制度以實現(xiàn)社會平等c. 強化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序d. 減少貧富差距以維護國家穩(wěn)定【答案】d【解析】試題分析：從材料“使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂”可以看出董仲舒主張減少貧富差距以穩(wěn)定社會秩序。故選d。ab項錯誤，材料并未體現(xiàn)平均財富和消除等級制度的內(nèi)容，這也與董仲舒的階級利益不符；c項是西周時期的制度?？键c：董仲舒的經(jīng)濟思想點評：此題考查的是董仲舒的經(jīng)濟思想。比較?？嫉氖嵌偈娴男氯鍖W。董仲舒為了適應大一統(tǒng)的需要，把儒家思想吸收了道家黃老學說、陰陽家思想、法家思想，發(fā)展成新儒學，提出罷黜百家，獨尊儒術的主張被漢武帝采納，使儒學確立了思想領域里的統(tǒng)治地位。9.以下論點與論據(jù)對應正確的是a. 和諧高于沖突-知善知惡是良知b. 義務先于權利-力行而后知之真c. 群體高于個人-私欲之中天理所寓d. 責任先于自由-天下興亡匹夫有責【答案】d【解析】【詳解】“天下興亡，匹夫有責”體現(xiàn)的是社會責任感，故d項正確；“知善知惡是良知”是王陽明心學觀點，與和諧社會不符，故a錯誤；“力行而后知之真”是王夫之提倡思考作用，與義務無關，故b錯誤；“私欲之中，天理所寓”是朱熹理學思想，與群體和和個體無關，故c錯誤。10. 春秋繁露載：“天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者， 天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！边@表明董仲舒a. 以天命強化儒家的德治理論b. 強調(diào)“天人合一”c. 推動儒家思想的神秘化d. 實現(xiàn)君主專制的合法化【答案】a【解析】試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運用知識的能力。解題的關鍵是準確解讀材料信息。材料體現(xiàn)的是“天人感應”理論，因此b項錯誤；“君權神授”推動了儒學的神秘化，實現(xiàn)了君主專制的合法化，因此c項和d項錯誤；材料“故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”體現(xiàn)了通過天命強化德治的理論，所以本題正確答案為a項?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學成為正統(tǒng)思想天人感應11.費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造”?！叭碌膭?chuàng)造”是指a. 強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴b. 融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學c. 吸收佛教和道教思想使儒學哲理化、思辯化d. 強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治【答案】c【解析】【分析】試題分析：題主要考查中國古代的宋明理學。理學是在吸收佛教和道教思想基礎上形成的全新的儒學體系，完成了哲理化、思辯化的過程。所以選c。依據(jù)所學可知，a項是先秦、秦漢儒學的共性，不屬于創(chuàng)新；b項是董仲舒新儒學的特點；d項是對儒家思想的繼承，不屬于理學的創(chuàng)新?？键c：中國古代的思想與科技宋明理學特點【詳解】12.理學家普遍倡導“存理去欲”的修養(yǎng)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是a. 修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)b. 培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才c. 規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧d. 樹立理學的統(tǒng)治地位【答案】c【解析】【詳解】針對五代以來傳統(tǒng)社會道德敗壞，理學家為規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧而提出理學，故c項符合題意；宋明理學的理論固然能夠提高個人修養(yǎng)，但這并不是宋明理學所倡導的根本出發(fā)點，故a項不符合題意；“經(jīng)世致用”的思想由明末清初思想家提出，與題干不符合，故b項不符合題意；理學的統(tǒng)治地位得以確立是因為其符合統(tǒng)治階級政治上的需要，不能成為宋明理學所倡導理論的根本出發(fā)點，故d項不符合題意。13.程朱理學認為，“耳聞目見，飲食男女喜怒哀樂之變，皆性之自然，今其（佛教）言曰：必滅絕是，然后得天真。吾多見其喪天真矣”“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。雖是人欲，人欲中自有天理”。這表明程朱理學a. 贊同佛教的禁欲主義b. 對飲食沒有道德規(guī)范的要求c. 認可道德規(guī)范內(nèi)的人欲d. 認可私欲，主張個性解放【答案】c【解析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，歸納、概括，并作出準確判斷的能力。根據(jù)題干材料相關信息，本題實際上考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變相關內(nèi)容程朱理學。根據(jù)關鍵信息“要求美味，人欲也”、“雖是人欲,人欲中自有天理”等。結(jié)合所學知識，分析、判斷選項，可知：a項明顯不符合題意，排除；b項是對題干材料的直接簡單理解，不正確；d項具有片面性，不符合史實和題意。進一步可知，c項客觀，正確。綜上，故，本題正確答案選c。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學儒學新發(fā)展程朱理學對程朱理學的相關認識14.理學家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明a. 重申傳統(tǒng)的“四民”秩序b. 主張重新整合社會階層c. 關注的核心問題是百姓生計d. 闡發(fā)的根本問題是正心誠意【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查古代中國宋明理學陸王心學。由材料關鍵信息“王陽明”“以求盡其心”“四民異業(yè)而同道”等，材料涉及的是王陽明的心學，d項符合題意。a項的“四民”“秩序”，b項的“整合社會階層”，c項的“百姓生計”，材料均沒有涉及。綜上，本題正確答案選d?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學陸王心學 【名師點睛】關于程朱理學與陸王心學的聯(lián)系與區(qū)別。第一，二者都是理學,宋明理學分為程朱理學和陸王心學。第二，兩者都認為“理”是世界的本原，在世界觀上都是唯心主義。第三，程朱理學是客觀唯心主義，陸王心學是主觀唯心主義。第四，得到理的方法不同，程朱理學 “格物致知”，通過外部事物得到理；陸王心學 “發(fā)明本心”、“致良知”，通過內(nèi)心得到理，“內(nèi)心即理也”。15.長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄a. 反對儒家的正統(tǒng)思想b. 倡導只為下下人說c. 批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學d. 抨擊君主專制制度【答案】c【解析】試題分析：據(jù)材料提到，李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“ 我為下下人說，不為上上人說”。結(jié)合所學知識可知，這說 明李贄樸素的民本思想，屬于批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學，故c正確。反對儒家的正統(tǒng)思想，過于籠統(tǒng)，沒有突出批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學，故a錯誤。倡導只為下下人說，過于絕對和片面，故b錯誤。材料無法體現(xiàn)抨擊君主專制制度，故d錯誤?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際活躍的儒家思想李贄【名師點睛】明清時期，在商品經(jīng)濟發(fā)展的影響下，出現(xiàn)了一股要求個性發(fā)展、反對宋明理學為主要內(nèi)容的新的思想。主要代表人物有明代的李贄、明末清初的三大思想家和清代戴震等。他們反對宋明理學對人的束縛，主張個性的自由等。16.焚書答耿中丞說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？故為愿學孔子之說者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟？”此話a. 主張人有獨立思考的權利b. 否定儒家思想的正統(tǒng)地位c. 批判孟子以孔子的是非為標準d. 批判摧殘人性的孔子思想【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，李贄反對迷信孔子，主張人們應該理性的獨立思考問題，選項a正確；李贄個人的思想無法撼動儒學的正統(tǒng)地位，而且李贄并不反對儒學的正統(tǒng)地位，選項b項錯誤；c項說的是材料的表面現(xiàn)象，排除；李贄并不是批判孔子思想本身，而是反對迷信孔子，排除d。17. 學者王杰認為，明末清初的社會大變動，使得思想家們把關注的目光從“游談無根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，經(jīng)世實學思潮興起。“游談無根”指的是( )a. 明清之際的政局變動b. 士人面對變局無所適從c. 理學家們的空談性理d. 儒學的存在價值已喪失【答案】c【解析】試題解析：本題主要考查明清思想，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干中在明清時期“經(jīng)世實學思潮興起”可知其反對的是理學的空談性理，符合題意的是c項，abd項不符合題意。18. 明末清初思想家顧炎武提出“亡國”和“亡天下”的論斷，下列認識正確的是針對的是“私天下”的君主專制 是早期啟蒙精神中的“民權”意識 成為近代民族意識覺醒的思想來源 反映了知識分子對文化存續(xù)的關注a. b. c. d. 【答案】a【解析】試題分析：本題主要考查顧炎武的思想。根據(jù)所學可知，顧炎武提出亡國與亡天下的區(qū)別，認為：保衛(wèi)一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛(wèi)天下是所有人的事。故其針對的是“私天下”的君主專制，是近代民族意識覺醒的思想來源，反映了知識分子對文化存續(xù)的關注。所以應選a?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒家思想顧炎武的思想19.明清時期出現(xiàn)具有民主色彩的進步思想家的根本原因是a. 具有憂國憂民的思想b. 封建專制的殘酷壓迫c. 商品經(jīng)濟的發(fā)展d. 接受了資本主義的民主思想【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)所學知識可知，明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使出現(xiàn)具有民主色彩的進步思想家，故c項正確；a項屬于思想方面，不是根本原因，排除；b項也是原因，但不是根本原因，排除；明清時期的進步思想家屬于封建士大夫階層，不可能接受資本主義的民主思想，故d項錯誤。【點睛】題目要求根本原因，因此要從生產(chǎn)力的發(fā)展即經(jīng)濟原因上考慮。20.馮友蘭在中國哲學史一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指a. 宋明理學的統(tǒng)治地位喪失b. 對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定c. 對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承d. 倡導“自由”“平等”思想【答案】c【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，在明清時期隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，中國經(jīng)濟領域的變化也會引起思想領域的變動，變動主要表現(xiàn)為對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。所以這里的“反動”就是指c對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。另外，官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固證明不能選a。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學思想對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承21.“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說明四大發(fā)明a. 揭開世界近代史序幕b. 促進世界近代化進程c. 導致宗教信仰的弱化d. 遏制殖民擴張的開展【答案】b【解析】本題涉及的是中國古代四大發(fā)明的影響。從“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來”可以看出它的影響是深遠的，劃分了近代世界和中世紀，具有里程碑式的意義，因此可以得出它促進近代化進程的結(jié)論，本題選擇b選項。a選項錯誤，揭開世界近代史序幕的事件是文藝復興；c、d選項材料沒有體現(xiàn)，屬于望文生義。22.公元751年，唐朝軍隊在中亞敗于阿拉伯軍隊，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術轉(zhuǎn)移這時中國傳入阿拉伯的技術應該是a. 造紙術b. 活字印刷術c. 指南針d. 火藥與火器【答案】a【解析】試題分析：本題主要考察的是對知識的識記能力，比較簡單。根據(jù)所學知識可知，中國造紙術在唐朝時傳人大食，活字印刷術在北宋才出現(xiàn)，13世紀，指南針傳人阿拉伯和歐洲各國，火藥和火藥武器在13世紀中期傳人阿拉伯。所以答案選a?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術科技成就造紙術23.中國古代雖是建筑、水利、機械、紡織大國，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術、火藥的國家，化學并不突出；農(nóng)業(yè)技術高度發(fā)達，而生物學理論卻相當薄弱。這說明中國古代科技發(fā)展的特點是取得了較高的成就重視實用技術重視系統(tǒng)性的科學實驗理論體系完整a. b. c. d. 【答案】b【解析】試題分析：本題考察中國古代科技發(fā)展的特點。提取信息：題目總列舉了中國古代科技形成的一些條件，其中沒有包括出現(xiàn)的實驗探索。“化學并不突出”一句表明了不正確，排除；建筑、水利、機械、紡織、農(nóng)業(yè)表明重視實用技術。物理成就不多，生物學理論和化學不突出的例子說明理論體系不完整，排除。故選b?？键c：古代中國科學技術和文學藝術古代科技的特點24.天工開物共三卷十八篇，全書收錄了諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術。該書a. 是傳統(tǒng)科技的綜合性著作b. 是古代中國自然科學最高成就c. 反映了資本主義生產(chǎn)關系d. 是科舉制的產(chǎn)物【答案】a【解析】試題分析：本題旨在考查古代中國的科技成就,題眼是“全書收錄了諸如榨油等生產(chǎn)技術”。根據(jù)本題題眼,可知天工開物是對傳統(tǒng)科技的總結(jié),故a項正確;“生產(chǎn)技術”不等于自然科學,也不是“最高成就”,故b項錯誤;材料反映了“生產(chǎn)技術”,未涉及“生產(chǎn)關系”,故c項錯誤;明清科舉考八股文,題目出自四書五經(jīng),天工開物不是其“產(chǎn)物”,故d項錯誤。25.有人對書法字體的特色分別作了如下評述，其中，符合下圖秦朝標準字體的是a. “筆畫圓弧，富有奇趣”b. “狀如龍蛇，鉤連不斷”c. “結(jié)體扁平，方勁古拙”d. “不真不草，流動奔放”【答案】b【解析】試題分析：本題主要考查學生對教材內(nèi)容識記能力。a是草書的特點，b是小篆的特點，c是隸書的特點，d是行書的特點。由于小篆是秦朝的官方文字，所以答案選b?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術漢字的起源演變和書畫的發(fā)展書法藝術【名師點睛】漢字與書法（1）文字的發(fā)展歷程：刻畫符號（新石器時代）商甲骨文（最早的成熟文字）商周金文（標準字體：籀文）春秋戰(zhàn)國：混亂秦：書同文（小篆、隸書）（2）書法：秦篆漢隸魏晉：發(fā)展成為自覺的書法藝術（原因：主觀：士人表達情意；客觀：文具的改進）（王羲之“書圣”蘭亭序）隋唐（風格多樣）：草書張旭、懷素；楷書歐陽詢、柳公權、顏真卿宋四家（追求個性忽略法度）明代（平民化、世俗化、個性化）26. 下圖是品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟（bciu）的標志，其設計靈感來源于a. 草書b. 舞蹈c. 文人畫d. 京劇臉譜【答案】d【解析】【分析】試題分析：“中國臉”的上半部分是“品”的變形。整體是一個抽象的京劇臉譜。這種極具中國特色的臉譜造型詮釋了中國品牌特色，它似從地平線上蓬勃升起的太陽，以熱情奔放的姿態(tài)展示了中國品牌的力量和優(yōu)秀；它似一個從容矯健的舞者，以自信灑脫的舞姿展現(xiàn)了中國品牌的活力和魅力；它似一個張開雙臂擁抱世界的巨人，以舒展開放的胸懷傳遞著中國品牌的包容和自信，表達了中國愿意與世界融合交流，和諧進取的美好心愿。故d項正確?？键c：中國古代的科學技術與文化中國古代的藝術京劇【詳解】請在此輸入詳解！27.宋元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚，差不多成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級代表。而到了明清時期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學作品，使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明a. 古代文化世俗化趨勢加強b. 民間故事迎合了統(tǒng)治階級的需求c. 民間文學提升了道教的政治地位d. 世俗文化整合了社會的價值取向【答案】a【解析】材料中“宋、元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙的身上，成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級代表。而到了明、清時期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學作品”說明文學作品日趨世俗化，故本題選擇a。b項中“迎合了統(tǒng)治階級的需要”錯誤，應該是迎合了市民階層；c項不選，題干中看不出社會價值取向；d項錯誤，材料講述的是民間文學的發(fā)展，不是道教的地位。28. 內(nèi)藤湖南在概括的唐宋時代觀中認為：“文學則文章由重形式改為重自由表達；藝術方面，則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂方面，通俗藝術較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸。”這種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是a. 經(jīng)濟高度發(fā)達，審美情趣高雅b. 國家高度統(tǒng)一，民族融合加強c. 商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大d. 社會道德敗壞，文化低級庸俗【答案】c【解析】試題分析：本題主要考查中國古代的文學藝術的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。題干中“通俗藝術較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸”體現(xiàn)了這一時期的藝術形式逐漸被平民所接受，宋朝時期平民階層發(fā)展壯大出現(xiàn)了平民較為容易接受的通俗藝術。如宋詞。所以選c。a中”審美情趣高雅”不當，排除；b中“.國家高度統(tǒng)一”不當，排除；d表述不當，排除。故選c。本題考查 的知識，旨在考查學生全面解讀材料的能力。考點:中國古代的文學藝術科學技術中國古代的文學藝術宋代文學的時代特色29.紅樓夢中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這反映了該書的創(chuàng)作風格為a. 愛國主義b. 現(xiàn)實主義c. 浪漫主義d. 現(xiàn)代主義【答案】b【解析】試題分析：紅樓夢成書時，中國尚未出現(xiàn)民族危機，所以a項錯誤。但此時封建統(tǒng)治的政治危機已經(jīng)出現(xiàn)，所以出現(xiàn)了材料中的諧音影射政治的現(xiàn)象，故答案選擇b項?？键c：古代中國科學技術與文學藝術文學成就紅樓夢30.清人趙翼在論詩中說：“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年?！痹娊?jīng)和“楚辭”分別是中國古典文學現(xiàn)實主義、浪漫主義奠基之作。若按經(jīng)、史、子、集四部分類，兩者應分別列入a. 經(jīng)部、集部b. 經(jīng)部、史部c. 子部、集部d. 經(jīng)部、子部【答案】a【解析】試題分析：依據(jù)所學可知，經(jīng):經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作；史:史書，即正史；子:先秦百家著作，宗教；集:文集，即詩詞匯編。故詩經(jīng)和“楚辭”應分別歸于經(jīng)部和集部。所以應選a?？键c：古代中國科學技術和文學藝術文學成就詩經(jīng)和楚辭31.孔子是世界公認的文化名人，其思想主張對當今建設和諧社會仍具有積極意義的是a. 不憤不啟不悱不發(fā)b. 君使臣以禮，臣事君以忠c. 己所不欲勿施于d. 兼相愛交相利【答案】c【解析】【詳解】“己所不欲勿施于人”強調(diào)的是與人交往應該注意的內(nèi)容，到現(xiàn)在也適用，選項c正確；a選項是對個人而言，并沒有對和諧社會建設有影響；b選項強調(diào)的是君臣關系，現(xiàn)代社會已經(jīng)不存在君臣關系，故排除；d選項是墨子的思想，排除。32.以云岡石窟、龍門石窟、莫高窟、麥積山石窟為代表的石窟藝術，大多修鑿于魏晉到隋唐時期。這反映出該時期a. 佛教正統(tǒng)地位的確立b. 儒學正統(tǒng)地位喪失c. 南方影響力增強d. 佛教影響力增強【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，魏晉至隋唐大量佛教石窟藝術出現(xiàn)，說明當時佛教影響力增強，選項d正確；中國古代占據(jù)正統(tǒng)地位的始終是儒學，選項a、b排除；材料所列石窟均位于北方，因此選項c排除?！军c睛】解題關鍵是明確石窟藝術的載體是佛教文化，因此反映的是佛教在當時的興盛。33.下列對應關系正確的是a. 顧炎武：天下為主，君為客b. 王守仁：宇宙便是吾心c. 黃宗羲：循天下之公d. 朱熹：慎思明辨格物致知【答案】d【解析】【詳解】朱熹提出慎思明辨，格物致知主張，選項d正確；選項a是黃宗羲的觀點，排除；宇宙便是吾心是陸九淵的觀點，排除b；循天下之公是王夫之的觀點，排除c?！军c睛】解題關鍵是掌握主要思想家的主要主張，不能張冠李戴。34.下列說法正確的是a. 詩經(jīng)開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學的先河b. 漢賦反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風貌c. 論語是由孔子整理而成d. 唐詩的繁榮反映了市民階層的崛起【答案】b【解析】【詳解】漢賦體現(xiàn)了漢代大一統(tǒng)時代風貌，選項b 正確；離騷開創(chuàng)了浪漫主義文學，排除a；論語有孔子弟子整理而成，選項c排除；明清小說的發(fā)展說明了市民階層的崛起，選項d排除?！军c睛】解題關鍵是對古代不同文學形式主要信息、特征的掌握。35.秦朝丞相李斯給秦始皇上奏折建議廢除分封制，其使用的書寫材料和書寫字體最有可能的是a. 竹木簡小篆b. 紙張楷書c. 紙張行書d. 竹木簡活字印刷【答案】a【解析】【詳解】秦朝書寫材料是竹木簡，當時的字體是小篆，選項a正確；紙張出現(xiàn)在西漢，選項b、c排除；活字印刷是北宋發(fā)明的，排除d。【點睛】基礎題，解題關鍵是準確記憶秦朝時期書寫材料和字體。二、非選擇題36.儒家思想長期以來作為我國正統(tǒng)意識形態(tài)，對于我國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在歷史發(fā)展的不同時期，儒家思想也歷經(jīng)滄桑。閱讀以下材料：材料一 材料言論言論者思想核心“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣?！泵献觓“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”朱熹b“夫人者，天地之心。天地萬物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。王陽明c（1）根據(jù)上面的儒學言論，概括其核心思想。材料二 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。黃宗羲明夷待訪錄（2）據(jù)材料二，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。為此他提出了什么主張？根據(jù)所學知識，指出明末清初黃宗羲等進步思想家對儒學發(fā)展的影響。材料三 截至2010年，中國已在96個國家和地區(qū)建立了322所孔子學院和369個孔子課堂，派出教師3000余名，注冊學員人數(shù)達30萬。英國在2012年增長到20所孔子學院和63間孔子課堂，此外，還有20多所大學在“排隊”申請希望能早日開設孔子學院。摘自新華社報（3）從儒學不斷發(fā)展變化中，你能得到什么認識？【答案】（1）孟子：民本或仁政；朱熹；“存天理、滅人欲”；王陽明；“致良知”（2）標準：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。（3）認識：儒學的發(fā)展不斷適應統(tǒng)治者和時代的需要（或與時俱進）；儒學是人類文明的寶貴遺產(chǎn)，對中國和世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻。【解析】【詳解】（1）核心思想：孟子：根據(jù)材料“民為貴，社稷次之，君為輕”“ 得其民，斯得天下矣”可知，孟子主張民本或仁政；朱熹：根據(jù)材料“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”可知，朱熹核心思想是“存天理、滅人欲”；王陽明：根據(jù)材料“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也”可知，王陽明核心思想是“致良知”（2）標準：根據(jù)材料“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”可知，黃宗羲判斷天下憂樂的標準是百姓的憂樂。主張：根據(jù)所學可知，黃宗羲繼承發(fā)展了先秦的民本思想，提出天下為主，君為客的主張。影響：根據(jù)所學可知，明末清初思想家立足先秦儒學，對理學進行批判，主張經(jīng)世致用，批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機。（3）認識：此題是開放性試題，從材料一、二可以得出儒學的發(fā)展不斷適應統(tǒng)治者和時代的需要（或與時俱進）；從材料三孔子學院可以看出儒學是人類文明的寶貴遺產(chǎn)，對中國和世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻。37.閱讀材料，完成下列要求。材料一 下列統(tǒng)計數(shù)據(jù)摘編自自然科學大事年表（1975年版）年代科技發(fā)明（件）中國世界其他國家（件）（百分比）（件）（百分比）公元1400年4528621738公元4011000年4532711329公元10011500年6738572943公元15011840年47219445396材料二 1617世紀近代自然科學成就表（據(jù)吳于廑、齊世榮世界史近代史編編制）時間自然科學成就1543年哥白尼提出太陽中心說，從根本上動搖了歐洲宗教神學的理論支柱。1609年開普勒提出行星沿橢圓軌道繞太陽運行等關于行星運動的三大定律。1609年伽利略創(chuàng)制天文望遠鏡，觀察星球運動，否定了地球由上帝創(chuàng)造的觀點。1620年培根發(fā)表新工具，提出科學研究的歸納法，初創(chuàng)近代實驗科學。1628年哈維創(chuàng)造了完整的血液循環(huán)理論，沖擊了傳統(tǒng)的解剖學、生理學觀念。1644年笛卡爾發(fā)表哲學原理，將觀察和思考作為科學方法的兩大原則。1687年