山東省2020年八年級(jí)上學(xué)期期末語文試題（II）卷VIP

山東省2020年八年級(jí)上學(xué)期期末語文試題（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、選擇題1 . 依照下面句子，在橫線上補(bǔ)寫一個(gè)分句，使之構(gòu)成完整的排比句，正確的一項(xiàng)是（ ） 幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；幸福是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；_。A幸福是默默無悔、無私無畏的奉獻(xiàn)。B幸福是“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”的悲憤。C幸福是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的奉獻(xiàn)。D幸福是“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”的閑適。2 . 依次填入下列橫線上的句子，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）山水是自然最生動(dòng)、最完美的體現(xiàn)。_智者則涉水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智和機(jī)敏。那屹立萬年的大山，多像靜穆莊重的仁者；仁者在山的穩(wěn)定、博大和豐富中，積蓄和錘煉自己的仁愛之心；那歡快流動(dòng)的江河，多像才華橫溢的智者。ABCD3 . 下列句子修改不正確的一項(xiàng)是：（ ）A面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，我們一定要認(rèn)真研究，仔細(xì)調(diào)查，不可掉以輕心。（把“認(rèn)真研究”和“仔細(xì)調(diào)查”調(diào)換位置）B這場(chǎng)足球賽的勝敗取決于隊(duì)員們的齊心協(xié)力。（“勝敗”改為“勝利”）C醋含有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，被皮膚吸收后可以改善面部皮膚營(yíng)養(yǎng)缺乏。（“缺乏”后加“的狀況”）D這本書的對(duì)象，主要是面向中學(xué)語文教師及其他語文工作者。（將“及其他語文工作者”刪去）4 . 下列句子中劃線的成語運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A“感動(dòng)溫州”人物 “蘭小草”是誰，無人知曉，但“蘭小草”的善舉，家喻戶曉。B“地溝油事件”在眾多社會(huì)熱點(diǎn)中出類拔萃，成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)。C溫州是水鄉(xiāng)，河網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，這給各地的端午節(jié)劃龍舟活動(dòng)帶來了便利。D喬布斯銳意進(jìn)取，百折不撓，創(chuàng)造了“蘋果神話”，成了許多人的精神偶像。5 . 下列加點(diǎn)字注音，全部正確的一組是（ ）A粗獷（gung）應(yīng)分（yng）躋身（j）探驪得珠（l）B風(fēng)靡（m）祈禱（q）哽咽（yn）叱咤風(fēng)云（ch）C拮據(jù)（j）襤褸（ln）剎那（ch）熱淚盈眶（kung）D拾級(jí)（sh）駑鈍（n）偌大（nu）惟妙惟肖（xio）二、現(xiàn)代文閱讀秋來了謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給畢業(yè)班的莘莘學(xué)子一如既往的，生命的輪回又一次轉(zhuǎn)到了秋天，給自然披上了成熟的預(yù)期，大地似乎也低頭流連著厚實(shí)。我滿心的期待著找尋：成熟，你在哪里我來到了現(xiàn)實(shí)的空間里。教室的氛圍已不再是往日的躁動(dòng)，于昨時(shí)的寂寞里添加了些明顯的沉重；老師的話語也沒有多余的過渡，于常規(guī)的詮釋中平添上一份獨(dú)到的重音；家庭的節(jié)奏又于常態(tài)的輪軸上，劃彩出不經(jīng)意的刻意的旋律。于是，我也下意識(shí)的蹬踏著小車，努力的著落著屬于我的著落點(diǎn)：如博爾特上道時(shí)的熱身如菲爾普斯入水前的輪臂。我無意去效仿名流，我只想來感覺自我的節(jié)奏，只想這節(jié)奏的車輪能將我產(chǎn)生更大的慣性，從而達(dá)到下一個(gè)加油站點(diǎn)。即便那是個(gè)晚秋的荒廢的無人站臺(tái)，我也正好整裝前行。 我來到了自我的世界中。單調(diào)的茶飯常令我食欲不作，單調(diào)的課程常使我思維消頓，單調(diào)的情愫常叫我心灰意冷默默中，我在想：即便是日日滿漢全席難道就消停，不是說有錢才吃素么！即便是盲流在橫流物欲的世俗里難道就適意，古訓(xùn)云無聊才讀書??！即便是優(yōu)越的情感待遇像個(gè)公主般的富有，而當(dāng)筵席消散時(shí)唯恐也無所適從了吧！我在想：郭晶晶的鮮花源于苦訓(xùn)時(shí)重復(fù)的單調(diào)，霍金的成就來自實(shí)驗(yàn)時(shí)重復(fù)的單調(diào)，更多的殘奧隊(duì)員的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是單調(diào)。哦，秋的盛裝原本就源于冬日的漫長(zhǎng)寂寞！于是乎，我想走進(jìn)那坦蕩的原野，我想融入那深邃的海洋，我想乘上“嫦娥三號(hào)”的翅膀飛上太空中翱翔！當(dāng)洪荒的一切封殺了所有記憶的時(shí)候，當(dāng)原始的狀態(tài)蕩滌了所有現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，當(dāng)茫茫宇宙只呈現(xiàn)一片巨大的黑洞的時(shí)候，我們想過還曾經(jīng)是一粒塵埃、一滴水珠、一只蟲豸了么？不！我想說的是：在那個(gè)時(shí)刻，你一定會(huì)想，哪怕是一粒塵埃足矣！那就讓我告訴你：擁抱一切，珍惜所有！南美有位詩(shī)人說過，今天也將過去，明天也將過去，而唯一難以忘記的就是昨天。我也想說，這個(gè)秋天過去了，仍然有第二個(gè)秋天的到來，而當(dāng)你擁抱了成熟的人生秋季之時(shí)，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的絢爛會(huì)染紅你的心扉！6 . 縱觀全文，談?wù)勀銓?duì)本文標(biāo)題“秋來了”中“秋”的理解。7 . 從表達(dá)效果和語言特點(diǎn)兩個(gè)方面賞析文中劃線的句子。大地似乎也低頭流連著厚實(shí)。哦，秋的盛裝原本就源于冬日的漫長(zhǎng)寂寞！8 . 第2自然段中“努力的著落著屬于我的著落點(diǎn)”“著落點(diǎn)”指代什么？并仿寫這樣一個(gè)“著落點(diǎn)”的句子仿句：9 . 從下面兩題中任選一題作答。你認(rèn)為這篇議論性散文的末段有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要評(píng)析。作者寄予了畢業(yè)生什么樣的情感？“秋來了”，你認(rèn)為我們應(yīng)該以一種怎樣的心態(tài)來應(yīng)對(duì)？我選題，答：10 . 成熟的人生秋季一定是絢爛多彩的。假如需要你從A“財(cái)富”、B“智慧”、C“幸?！薄“美麗”四項(xiàng)中選擇一項(xiàng)，你將如何選擇？為何？科技說明文閱讀名士風(fēng)度古話說“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。“名士風(fēng)流”或“名士風(fēng)度”，在中國(guó)典籍中常常見到，今天的人們也不陌生。只是在今天，“風(fēng)流”二字的含意多了一點(diǎn)言外之意，言“風(fēng)度”，才使大家感覺是完全的褒義。其實(shí)，風(fēng)度、風(fēng)骨、風(fēng)格、風(fēng)尚、風(fēng)韻、風(fēng)姿、風(fēng)流等一批以風(fēng)領(lǐng)起的詞語都出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，強(qiáng)調(diào)的是人的內(nèi)蘊(yùn)體現(xiàn)于外表的觀感，猶如微風(fēng)拂面，看不見卻感覺得到。因此，“風(fēng)”與“流”在此意思相同，而人物的內(nèi)涵旨在理想追求，因此用“度、骨、格”這樣略顯硬朗的字來形容也更準(zhǔn)確一些。名士是中國(guó)歷史的產(chǎn)物，代表著中國(guó)士人文化的一種精神品格，以至于風(fēng)流、風(fēng)度之外，還有名士情懷，名士格調(diào)等表達(dá)。名士，顧名思義，就是在社會(huì)上有名望的士。何謂士？首先，士不是貴族，其次，伴隨著歷史的演進(jìn)，士的內(nèi)涵也在發(fā)生著變化。追溯其源，士是西周國(guó)家官職（天子、公、卿、大夫、士）的最低一級(jí)，士即武士。西周是奴隸主貴族的國(guó)家，爵位和官職都是世襲的，朝廷中的重要職位由貴族即有爵號(hào)者擔(dān)任，分為公、侯、伯、子、男五等，士不在其中。春秋后期，禮崩樂壞，天子失語，諸侯稱霸，諸侯衰微，大夫擅權(quán)，大夫衰微，家臣執(zhí)政。衰微的貴族不僅喪失了權(quán)力，也失去了田產(chǎn)和奴隸，淪落為平民，無以為生，就有人開始以過去專為貴族所掌握的文化知識(shí)來謀生，招收生徒，教授禮樂，中國(guó)從此有了私人辦的學(xué)校?？鬃泳褪钱?dāng)時(shí)最為著名的私學(xué)老師，門下弟子三千，可謂盛矣。這些學(xué)成的弟子周游列國(guó)，游說諸侯，一言得用，平步青云，一國(guó)不用，去之他國(guó)，朝秦暮楚，即為常事。這些人介于貴族與平民之間，故統(tǒng)稱為士，是西周的世襲官職制度打破之后出現(xiàn)的以知識(shí)才能作為謀生資本的人，近乎后來所說的知識(shí)分子。這樣原來最低的官吏士就變成了一種謀生的職業(yè)，通過學(xué)習(xí)而成為具有知識(shí)的人，武士也就轉(zhuǎn)變?yōu)槲氖?，讀書人。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士是官員的預(yù)備隊(duì)，管子將其描述為“國(guó)有四民，士、農(nóng)、工、商”，故所謂四民，既是四種職業(yè)，其排序也傳達(dá)了四種職業(yè)的社會(huì)地位。儒家學(xué)說至漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而成為占居社會(huì)統(tǒng)治地位的思想學(xué)說和官方的意識(shí)形態(tài)。儒學(xué)以政治倫理為綱，標(biāo)舉“忠”與“孝”。讀儒經(jīng)可以入仕為官，有兩種途徑：一是博士弟子，即官方招收的大學(xué)生，學(xué)成后由朝廷授予官職；二是察舉，即道德名聲杰出者通過地方官員的推薦，朝廷授予官職。儒學(xué)從此大盛。政府的引導(dǎo)與祿利的刺激使兩漢社會(huì)籠罩著濃郁的道德風(fēng)氣，儒學(xué)的忠孝觀念可謂深入人心。但是，祿利刺激的影響最終卻使東漢后期的社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)向了浮華虛偽，朝廷中宦官與外戚爭(zhēng)權(quán)奪利。這就激起了堅(jiān)守儒學(xué)倫理道德的士人的強(qiáng)烈不滿，奮起批評(píng)朝政。他們主要是兩部分人，一是朝廷中具有獨(dú)立精神的官員，一是京城大學(xué)里的太學(xué)生。他們高舉儒學(xué)道德旗幟，身正行端，怒斥貪官污吏，深得民眾的擁戴，社會(huì)名望極高，人們稱之為名士。名士言論的鋒芒所向，民眾齊指，使宦官濁吏如過街鼠人人喊打，形成了強(qiáng)大的輿論力量。而受到威懾的宦官則利用皇帝來打擊、鎮(zhèn)壓這些名士。知識(shí)分子中的精英被鎮(zhèn)壓打擊，民眾由此而更加絕望，發(fā)起黃巾起義，逐步導(dǎo)致東漢王朝的滅亡。東漢名士運(yùn)動(dòng)的失敗，使讀書人開始懷疑儒學(xué)的思想價(jià)值，重新探討儒學(xué)倫理道德的意義。士人反思的結(jié)果就是魏晉時(shí)期儒學(xué)的衰微和玄學(xué)的興盛。玄學(xué)的主要內(nèi)涵是老莊道家之學(xué)。所以魏晉名士一改東漢名士以天下國(guó)家為己任而不懼犧牲的精神品格，專注于個(gè)人的內(nèi)心，追求個(gè)性的自由，以逆反的心態(tài)來對(duì)待儒學(xué)的倫理規(guī)范主張真實(shí)、真誠(chéng)、真情。當(dāng)時(shí)，那些崇尚自然、張揚(yáng)個(gè)性、注重自我的士人受到社會(huì)的推崇，這些人被稱為名士，其個(gè)性風(fēng)貌被稱作名士風(fēng)度（風(fēng)流、風(fēng)采、風(fēng)韻等），而與東漢名士那種以天下國(guó)家為己任的政治關(guān)懷和凜然氣節(jié)形成鮮明的對(duì)照。11 . 閱讀第段，對(duì)于“風(fēng)流”的理解不正確的一項(xiàng)是A在現(xiàn)代人的心目中，“風(fēng)流”帶有一些貶義色彩，但在魏晉時(shí)期，“風(fēng)流”實(shí)則完全是褒義。B用“風(fēng)流”來形容人具有理想追求，沒有用“風(fēng)度、風(fēng)骨、風(fēng)格”這些硬朗字眼形容準(zhǔn)確。C“風(fēng)流”出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，強(qiáng)調(diào)的是人的心靈卻可以感受得到的人的內(nèi)蘊(yùn)。D除“風(fēng)流”“風(fēng)度”外，還可以用“名士情懷”“名士格調(diào)”等來贊譽(yù)中國(guó)名士的精神品格。12 . 對(duì)于“士”的理解不正確的一項(xiàng)是A戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士排在“農(nóng)、工、商”之中，在“四民”中的地位最低，后來由于選拔人才的需要，士成為官員的預(yù)備隊(duì)，地位得到了提高。B春秋時(shí)期的士變成了一種以文化知識(shí)來謀生的職業(yè)，孔子就是當(dāng)時(shí)最為著名的私學(xué)老師，是士的杰出代表。C春秋時(shí)期的士介于貴族與平民之間，是西周的世襲官職制度打破之后出現(xiàn)的以知識(shí)才能作為謀生資本的人。D最初的士指的是武士，武士不是貴族，而是西周國(guó)家官職中最低的一級(jí)，沒有資格擔(dān)任朝廷中的重要職位。13 . 對(duì)“東漢名士”和“魏晉名士”的表述不正確的一項(xiàng)是A東漢名士言論得到民眾的一致?lián)碜o(hù)，形成了強(qiáng)大的輿論力量，朝廷卻鎮(zhèn)壓打擊名士，民眾因此對(duì)朝廷更加絕望，發(fā)起黃巾起義，最終推翻了東漢王朝。B東漢名士指的是高舉著儒學(xué)道德旗幟，身正行端，怒斥貪官污吏，深得皇帝的支持和民眾的擁戴，在朝堂上名望極高的具有獨(dú)立精神的朝廷官員。C魏晉名士質(zhì)疑儒學(xué)的思想價(jià)值，重新探討儒學(xué)倫理道德的意義，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)老莊道家之學(xué)，專注于個(gè)人的內(nèi)心，追求個(gè)性的自由，主張真實(shí)、真誠(chéng)、真情。D魏晉名士崇尚自然、張揚(yáng)個(gè)性、注重自我的個(gè)性風(fēng)貌，與東漢名士標(biāo)舉“忠”與“孝”，以天下國(guó)家興亡為己任的政治關(guān)懷和凜然氣節(jié)是截然不同的。三、句子默寫14 . 按要求填寫相應(yīng)語句。（1）天時(shí)不如地利，_。（孟子公孫丑下）（2）_，悠然見南山。（陶淵明飲酒（其五）（3）海內(nèi)存知己，_。（王勃送杜少府之任蜀州）（4）此夜曲中聞?wù)哿?，_。（李白春夜洛城聞笛）（5）何當(dāng)共剪西窗燭，_。（李商隱夜雨寄北）（6）_，西北望，射天狼。（蘇軾江城子密州出獵）（7）白居易在錢塘湖春行中，通過描繪鳥兒的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)早春活力的詩(shī)句是：_，_。四、課外閱讀文言文閱讀與元微之書（節(jié)選）白居易仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計(jì)足下久不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫如后云云。微之微之!作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時(shí)，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。（注）唐憲宗元和十年，白居易被貶為江州司馬。元微之，即元稹，當(dāng)時(shí)被貶為通州司馬。動(dòng)彌旬日：常常滿十天。三泰：第三件安適的事。瞥(pi)然：形容時(shí)間短暫。15 . 下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（ ）A見/云水泉石B修竹/千余竿C流水周于/舍下D此/三泰也16 . 解釋文中加點(diǎn)字。（1）置（2）周（3）是（4）書17 . 翻譯文中畫線句子。（1）勝絕第一，愛不能舍。（2）舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。18 . 本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？五、詩(shī)歌鑒賞19 . 漁家傲天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！下列對(duì)詩(shī)文理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A詞的前兩句描繪了一幅拂曉時(shí)分遼闊壯美水天相接圖，營(yíng)造了一種蒼茫無際、瑰奇雄偉的意境。B中間兩句通過與天帝的一問一答，抒發(fā)了詞人對(duì)滄桑流離人生的感嘆和對(duì)美好生活的追求。C后兩句雖然詞人對(duì)自己創(chuàng)作的不滿，但詞人沒有放棄自己的追求還要像大鵬那樣展翅高飛。D這首詞詞風(fēng)豪邁，巧妙用典，夢(mèng)幻生活、歷史與現(xiàn)