第五節(jié)+荒誕派戲劇.ppt

第五節(jié)荒誕派戲劇,一、荒誕派戲劇的產(chǎn)生和發(fā)展,20世紀(jì)50年代初在法國興起的一個現(xiàn)代主義文學(xué)流派，后流行于德國、英國和美國，60年代統(tǒng)治西方劇壇并影響到東方的尼日利亞、埃及、中國等地，70年代中期以后不再有重要作品出現(xiàn)。代表劇作家：法國的尤奈斯庫、貝克特；英國的哈洛爾德品特，瑞士的弗里德利希迪倫馬特、馬克斯弗里施，美國的愛德華阿爾比。80年代的中國戲劇舞臺上出現(xiàn)了像魔方?繞道而行(集體創(chuàng)作)、車站(高行健)、掛在墻上的老B(孫惠柱等)、一個死者對生者的訪問(劉樹剛)、野人(高行健)和潘金蓮(魏明倫)等具有荒誕色彩的試驗劇。,J.L.Styan.TheDarkComedy:TheDevelopmentofModernComicTragedy.CambridgeUniversityPress,1968.,“反戲劇派”、“先鋒派戲劇”1961年，英國戲劇理論家馬丁埃斯林（1918）在荒誕派戲劇中第一次把這一流派命名為“荒誕派戲劇”（theareoftheabsurd）。,二、荒誕派戲劇的基本特征,第一，荒誕派戲劇以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，尤其極大地吸收并發(fā)展了存在主義關(guān)于荒誕的學(xué)說。第二，荒誕派戲劇的“反戲劇”特征：沒有通常的戲劇情節(jié)，只有一種情勢。劇中人是一些無性格、更談不上個性鮮明的人物形象。沒有貴為戲劇生命的戲劇沖突，只有一種無形的力量焦慮折磨著臺上臺下的人們。語言荒誕。舞臺的象征化。現(xiàn)代悲喜劇風(fēng)格及悲劇的喜劇化手法。,三、尤奈斯庫（Eugelonesco，19121994）,“荒誕派戲劇奠基人”法蘭西學(xué)院院士“反戲劇”理論反戲劇實踐40多部劇本,尤奈斯庫之墓,（一）生平與創(chuàng)作1、創(chuàng)作分期：,第一階段（19481957）：禿頭歌女、椅子、雅格或馴服、未來在雞蛋中、責(zé)任的犧牲者、阿美代或怎樣擺脫它、新房客等獨幕劇。第二階段（1857以后）：不為錢的殺人者、犀牛、空中行人、國王死去、饑與渴、屠殺游戲、引人注意的妓院等多幕劇。,禿頭歌女劇照,2、椅子（代表作）,“悲鬧劇”主題：虛無,（二）“反戲劇”理論：,尤奈斯庫首次提出了“反戲劇”主張，提倡“純戲劇”（“純正的戲劇”）。尤奈斯庫把“荒誕”解釋為：“荒誕是指缺乏意義和宗教的、形而上學(xué)的、先驗論的根源隔絕之后，人就不知所措，他的一切行為就變得沒有意義，荒誕而無用。一切現(xiàn)實和語言都似乎失去了彼此之間的聯(lián)系，解體了，崩潰了。世界使人感到沉重，宇宙在壓榨著我。一道帷幕，或者說一道并不存在的墻矗立在我和世界之間；物質(zhì)填滿各個角落，充塞所有的空間，在它的重壓之下，一切自由全都喪失；地平線迫近人的面前，世界變成了令人窒息的土牢?！薄跋矂〉臇|西就是悲劇的東西，而人的悲劇都是帶有嘲弄性的。對于近代批評思想來說，沒有什么東西是能夠完全加以認(rèn)真對待的，也沒有什么東西是能夠完全加以輕松對待的?！彼霸噲D以喜劇手法處理既荒唐又痛苦的人生戲劇”。,四、貝克特（SamuelBeckett，19061989）,原籍愛爾蘭，1938年定居巴黎“小喬伊斯”隱士作家、評論家、劇作家“改變了當(dāng)代戲劇走向的文學(xué)巨匠”兼用法語和英語寫作1969年獲諾貝爾文學(xué)獎等待戈多,（一）生平與創(chuàng)作,貝克特之墓,三一學(xué)院的“貝克特中心”,評價：,他的作品“發(fā)自近乎絕滅的心情，似已標(biāo)舉了全人類的不幸”“觸礁的世界中心靈疏離的最佳寫照”“他那具有新奇形式的小說和戲劇作品使現(xiàn)代人從精神貧困中得到振奮”他的戲劇“具有希臘戲劇的凈化作用”,1、創(chuàng)作分期：,第一個時期（20年代二戰(zhàn)結(jié)束）。詩歌婊子鏡（1930），評論普魯斯特（1931），長篇小說莫菲（1938），長篇小說瓦特（1945）。第二個時期（二戰(zhàn)后50年代初）。荒誕派戲劇等待戈多（1952），長篇小說三部曲馬洛伊（1951）、馬洛納之死（1951）、無名的人（1953）。第三個時期（1956年之后）。荒誕派戲劇結(jié)局（1957）、那些倒下的人們（1957）、啞劇I（1957）、最后一盤磁帶（1958）、啞劇II（1959）、啊，美好的日子（1961）、喜劇（1963）等。,啊，美好的日子劇照,2、“反戲劇”、“反小說”主張：,藝術(shù)家的任務(wù)是“通過直喻把握世界”?！爸挥袥]有情節(jié)、沒有動作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”。等待戈多是“兩幕悲喜劇”“那種無所表達(dá)，無以表達(dá)，無從表達(dá)，無力表達(dá)，無意表達(dá)，而又有義務(wù)表達(dá)的表達(dá)”，乃是他最喜歡的新藝術(shù)形式。“靜止的戲劇”(FrozenDrama)的典范他的小說創(chuàng)作理念和方法顯然完全背離了傳統(tǒng)小說的形式和敘事模式。他不再執(zhí)著于傳統(tǒng)小說的時空整體性和連續(xù)性,也不再注重人物和情節(jié)的完整性和邏輯性，他所執(zhí)著的是純粹哲學(xué)思想的傳達(dá)而非故事的講述。,兩幕劇五個出場人物：兩個老流浪漢愛斯特拉岡（又稱戈戈）和弗拉季米爾（又稱狄狄）、奴隸主波卓和他的奴隸“幸運兒”、報信的小男孩主題：“等待，無望的等待?！薄案甓唷钡南笳饕饬x：生活在惶恐不安的現(xiàn)代社會里人的一種虛無飄渺的希望。,（二）等待戈多（代表作）：,貝克特與等待戈多的導(dǎo)演、演員合影,荒誕派戲劇研究：,荒誕派戲劇的基本特征荒誕派戲劇的理論和創(chuàng)作淵源荒誕派戲劇與狂歡化中西荒誕派戲劇比較研究荒誕派戲劇與存在主義戲劇的比較研究作家作品研究,參考文獻：,荒誕派戲劇集。上海：上海譯文出版社，1980年?；恼Q派戲劇選。北京：外國文學(xué)出版社，1983年。馬丁埃斯林：荒誕派戲劇，華明譯。北京：中國戲劇出版社，1992年。馬丁埃斯林：戲劇剖析，羅婉華譯。北京：中國戲劇出版社，1981年。阿諾德P欣奇利夫：論荒誕派，李永輝譯。北京：昆侖出版社，1992年。劉強：荒誕派戲劇藝術(shù)論。合肥：安徽文藝出版社，1997年。張容：荒誕、怪異、離奇法國荒誕派戲劇研究。北京：社會科學(xué)文獻出版社，1995年。陳世雄、周寧：20世紀(jì)西方戲劇思潮。北京：中國戲劇出版社，2000年。外國現(xiàn)代劇作家論劇作。北京：中國社會科學(xué)出版社，1982年。郝振益、傅俊、童慎效：英美荒誕派戲劇研究。南京：譯林出版社，1994年。趙康太：悲喜劇引論。北京：中國戲劇出版社，1996年。J.L.Styan.TheDarkComedy:TheDevelopmentofModernComicTrage