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.道德經(jīng)最經(jīng)典的句子導(dǎo)讀:本文是關(guān)于道德經(jīng)最經(jīng)典的句子,如果覺得很不錯(cuò),歡迎點(diǎn)評(píng)和分享!1、水善利萬物而不爭,夫唯不爭,故無尤。2、靜能制動(dòng)。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。3、人之所惡,唯孤寡不谷,而王公以為稱。4、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。5、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。6、知者不言,言者不知。7、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。8、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。9、大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。10、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。11、抗兵相加,哀者勝矣。12、治大國,若烹小鮮。13、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。是以建言有之,曰:明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若顙;上德若谷,廣德若不足,建德若媮,質(zhì)真芳渝;大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善始且善成。14、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。15、道生一。一生二。二生三。三生萬物。16、無為,無我,無欲,居下,清虛,自然。17、專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?18、致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明,不知常,妄作,兇。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。沒身不殆。19、千里之行,始于足下。20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。21、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。22、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。23、知者不言。言者不知。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。24、生命,除了生命本身之外,一無所有。25、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。26、上士聞道,勤而行之。27、和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以為善?28、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。29、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。30、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。31、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。32、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。33、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。34、寵辱若驚,貴大患若身。35、反者道之動(dòng),弱者道之用,天下萬物生于有,有生于無。36、有,是萬物之所始;無,是萬物之所母。37、知人者智,勝人者有力,自勝者強(qiáng)。38、自伐者無功,自矜者不長。39、太上,下知有之。其次,親而譽(yù)之。其次,畏之。其次,侮之。40、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。41、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。42、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。43、勝人者力,自勝者強(qiáng)。44、大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。45、圣人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。46、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。47、大國之攻小國也,則同救之。大國之不義也,則同憂之。48、眾人皆有余,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。澹兮,其若海;飂兮,若無止。眾人皆有以,而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人,而貴食母。49、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。50、圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。51、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。52、子不如父,留之何用。子強(qiáng)與父,留之何用。53、至虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命,復(fù)命曰常,知常曰明。54、知者不言,言者不知。55、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。56、其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。57、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。58、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。59、企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。60、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。61、道勢(shì)術(shù),以勢(shì)養(yǎng)道,以術(shù)謀勢(shì)。有道無持,道乃虛空,有恃無道,其恃也忽。欲動(dòng)天下,當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信,行不必果,惟義所在。62、大丈夫處其厚,不居其?。惶幤鋵?shí),不居其華。63、無為則無心,無心則無欲,無欲則無求。64、天之道,利而不害。人之道,為而不爭。65、見素抱樸,少私寡欲。66、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。67、民不畏死,奈何以死懼之。68、為無為,事無事,味無味。69、物壯則老,是謂不道,不道早已。70、道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。71、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。72、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。73、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。74、大方無隅,大音希聲,大象無形,大隱無名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辯若訥,大美若臭,大善若惡,大真若假,大忠若奸,大賢若癡。75、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。76、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。77、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。78、居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。79、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。80、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。81、眾人皆有余,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。82、清凈為天下正。83、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。84、慎終如始,則無敗事。85、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。86、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?87、天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)
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