濟(jì)南市2019年語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第四單元 第15課《無(wú)言之美》課時(shí)同步練（I）卷

濟(jì)南市2019年語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第四單元 第15課無(wú)言之美課時(shí)同步練（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、選擇題1 . 在下面語(yǔ)段的空白處依次填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，正確的一項(xiàng)是（ ）作為語(yǔ)文教師，我們不會(huì)笑話學(xué)生的_ ,而是告訴他們，文字的背后是一個(gè)人的人生。巴金的平和是在人生歷練過(guò)后的_ ,冰心的童真和大愛(ài)是她的人格力量的_ 。人生如茶，有時(shí)_也是一種成全。A淺顯大功告成表露折磨B淺薄大徹大悟流露煎熬C淺易漸入佳境吐露磨難D膚淺大夢(mèng)初醒透露痛苦2 . 下列選項(xiàng)中的加橫線字注音全部正確的一項(xiàng)是（ ）A瞬間（xn）摒棄（bng）歸省（xng）茅塞頓開(kāi)（s）B迸發(fā)（bng）锃亮（zng）鳧水（f）默而識(shí)之（zh）C絢麗（xun）棹船（zho）糾葛（g）孜孜不倦（z）D擷?。▁i）躋身（j）卷帙（jun）根深蒂固（d）3 . 下列詞語(yǔ)字形完全正確的一項(xiàng)是（ ）A袖手旁觀暴風(fēng)驟雨擔(dān)驚受怕B格物致知不知所錯(cuò)光明正大C挑拔離間輾轉(zhuǎn)反側(cè)窈窕淑女D豁然開(kāi)郎怡然自樂(lè)落英繽紛4 . 下列成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（ ）A清晨，我在情人的耳邊發(fā)出海誓山盟。B你如果總是這么盛氣凌人，將來(lái)會(huì)失去很多朋友。C同學(xué)們盡情領(lǐng)略了秦始皇兵馬俑的雄姿，對(duì)兵馬俑的寫實(shí)造型藝術(shù)和精美的制作工藝嘖嘖稱奇，長(zhǎng)吁短嘆。D雷聲隆隆閃似劍，為我鳴鑼開(kāi)道。二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合5 . 閱讀下面一段文字，完成后面小題。我喜歡在春風(fēng)中踏過(guò)窄窄的山路，草莓像個(gè)精致的紅燈籠，一路殷勤地張結(jié)著。我喜歡抬頭看樹(shù)梢尖尖的小芽?jī)海瑯O嫩的黃綠色里透著一派天真的粉紅。我喜歡夏日的永晝，我喜歡在多風(fēng)的黃昏獨(dú)自坐在傍山的陽(yáng)臺(tái)上。小山谷里稻浪推涌，美好的稻香翻滕著。慢慢地，絢麗的云霞浣凈了，柔和的晚星就位了，明亮的月亮升空了 。（1） 給加點(diǎn)字注音。殷勤（_）浣凈（_）（2）文中有錯(cuò)別字的一個(gè)詞語(yǔ)是 _，這個(gè)詞語(yǔ)的正確寫法是 _（3）“精致的紅燈籠”中“精致”的意思是_（4）文中劃?rùn)M線的句子使用了_和_的修辭手法。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。第二要樂(lè)業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問(wèn)他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是_，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。我想天下第一等苦人，莫過(guò)于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過(guò)。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開(kāi)玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，_你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多_、曲折，_身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂(lè)，快樂(lè)的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較驕進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂(lè)。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說(shuō)道；“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。6 . 給文中橫線上補(bǔ)充詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ）A淘神只要層累倘能B淘神只有層累倘若C費(fèi)神只要積累倘能D費(fèi)神只有積累倘若7 . 從選文看，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A有“責(zé)任心”和“趣味”是人生最高的境界和價(jià)值。B“樂(lè)業(yè)”是人生最高的境界和價(jià)值。C“敬業(yè)”是人生最高的境界和價(jià)值。D“百行業(yè)為先”是人生最高的境界和價(jià)值。8 . 選文主要運(yùn)用的論證方法，正確的一項(xiàng)是（ ）A舉例論證道理論證B舉例論證引用論證C道理論證引用論證D道理論證比喻論證9 . 對(duì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A論據(jù)充分、具體、生動(dòng)，富有說(shuō)服力。B語(yǔ)言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。C多用長(zhǎng)句，少用短句；多用口語(yǔ)，明白如話。D多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，大量引用經(jīng)典、格言。閱讀下面的文字,完成下列小題。書(shū)法要有“丈夫氣”朱中原梁?jiǎn)⒊跁?shū)法指導(dǎo)中曾提到,學(xué)書(shū)法,不宜從趙盂頫、董其昌一派入手,不是不好,只是不容易學(xué),易導(dǎo)致筆力軟弱,無(wú)“丈夫氣”。梁?jiǎn)⒊@番基于書(shū)法氣質(zhì)所下之論斷頗有見(jiàn)地。“丈夫氣”固然不是書(shū)法所有之必須,卻是值得提倡的一種精神氣質(zhì)。何為“丈夫氣”?即是有大丈夫的氣概。孟子有言:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”“丈夫氣”,即是有使命、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有毅力、不忸怩、不矯飾。書(shū)法的“丈夫氣”,則是融書(shū)卷氣、金石氣、士大夫氣、雄健氣于一體的陽(yáng)剛博大的精神氣質(zhì),是書(shū)法雄健、雄強(qiáng)之氣的一種擬人化表達(dá)。這其中,書(shū)卷氣尤為重要,沒(méi)有書(shū)卷氣的“丈夫氣”,常是一種狂怪之氣、粗鄙之氣和莽夫之氣,去書(shū)法之本質(zhì)遠(yuǎn)矣?！罢煞驓狻笔菚?shū)法的大格局、大氣象、大境界的精神表征,不是逞強(qiáng)使氣、矯揉造作,也不是粗鄙狂怪、嘩眾取寵。倡導(dǎo)書(shū)法的“丈夫氣”,并不是說(shuō)書(shū)法只能是男兒所為,也不是大男子主義,即使是女性書(shū)法,也可以具備此種氣質(zhì)?，F(xiàn)代著名女書(shū)家游壽、蕭嫻,碑學(xué)功力深湛,渾樸雄健,其書(shū)法便深具“丈夫氣”?？陀^來(lái)講,書(shū)法之美并無(wú)優(yōu)劣之分,有陽(yáng)剛雄強(qiáng)之美,也有陰柔妍媚之美。陽(yáng)剛雄強(qiáng),好比黃鐘大呂、金鼓雷鳴,是一種壯美;陰柔姸媚,好比江南小調(diào)、絲竹管弦,是一種優(yōu)美。這是藝術(shù)之美的兩極。然而,陰柔妍媚之美雖是書(shū)法的一種氣質(zhì),當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)卻不能僅停留于此,因?yàn)橐粋€(gè)偉大時(shí)代的書(shū)風(fēng),絕不能缺少昂揚(yáng)的精神氣度。磅礴渾樸的摩崖“三頌”,線條奔放的章草簡(jiǎn)牘,盤曲繁復(fù)的瓦當(dāng)書(shū)法,半篆半隸、華美典雅的漢碑額書(shū)法以及樸茂直率、不事雕琢的工匠之作漢石闕書(shū)法和漢磚書(shū)法,共同筑就了漢代開(kāi)張爛漫、雄強(qiáng)大氣的藝術(shù)風(fēng)格。單就漢代草書(shū)而言,其形態(tài)豐富多樣,僅簡(jiǎn)牘書(shū)上的草書(shū)形態(tài),就有幾十種之多。居延漢簡(jiǎn)和敦煌漢簡(jiǎn)中的書(shū)法,往往是篆書(shū)、隸書(shū)、章草、八分、真書(shū)等多種書(shū)體的結(jié)合與雜糅,率性而為,熱烈奔放,從中能夠讀出書(shū)寫者自由瀟灑、瀉千里的情感狀態(tài)。在書(shū)寫者那里,似乎沒(méi)有了規(guī)矩,沒(méi)有了束縛。不過(guò),這并非真沒(méi)了規(guī)矩,而是精神氣質(zhì)上拋棄了規(guī)矩,藝術(shù)表現(xiàn)上逾越了規(guī)矩。我們經(jīng)常會(huì)看到漢簡(jiǎn)書(shū)法、石刻書(shū)法上的長(zhǎng)撇大捺或最末一長(zhǎng)豎筆,猶如晴空霹靂,轟然一聲,急促直下,劃破長(zhǎng)空,震撼人心!要知道,這種藝術(shù)精神,并非出自文人貴族之手,而往往出自普通書(shū)吏。可見(jiàn),在漢代,任何一個(gè)階層,只要稍識(shí)字者,包括女性和一般工匠,都不強(qiáng)烈的書(shū)法藝術(shù)表達(dá)沖動(dòng),這是其有別于其他朝代之處。故此,康有為才盛贊漢人之“分”,并在其書(shū)學(xué)名著廣藝舟雙楫中專辟“本漢”篇,闡述漢代的“八分”氣象。漢代之后,從曹魏到西晉到十六國(guó)時(shí)期,再到北魏、北齊、北周,書(shū)法藝術(shù)幾乎都表現(xiàn)為一種陽(yáng)剛偉岸之象,可謂“丈夫氣”十足。東晉書(shū)法則為之一變,開(kāi)啟了一種南朝風(fēng)雅,其雄豪之氣稍遜于漢魏八分。唐人崇尚雄強(qiáng)陽(yáng)剛,但總體而言,已逐步走向定型化和規(guī)范化,缺少一點(diǎn)率性、爛漫的藝術(shù)氣質(zhì)。清代碑學(xué)促生了金石書(shū)風(fēng)。書(shū)法的金石氣拓寬了筆墨與宣紙的關(guān)系,將視野轉(zhuǎn)向更廣闊的書(shū)寫材質(zhì),即兩晉以前的書(shū)寫載體甲骨、碑石和竹木等硬質(zhì)書(shū)寫材料,使書(shū)法呈現(xiàn)出陽(yáng)剛之美,書(shū)法審美產(chǎn)生巨大變革。碑學(xué)固可以救帖學(xué)妍媚之弊,然仍需以帖學(xué)之妍雅救碑學(xué)粗鄙之弊。書(shū)法審美總是在一種正反合的歷史軌跡中前行,但不論如何發(fā)展,書(shū)法的“丈夫氣”不可或缺。每個(gè)時(shí)代的精神面貌都體現(xiàn)在這一時(shí)代的主流書(shū)風(fēng)之中。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)社會(huì)變蘋的偉大時(shí)代,需要一種大丈夫的擔(dān)當(dāng)精神,尤應(yīng)倡導(dǎo)陽(yáng)剛大氣、與時(shí)代精神相符的書(shū)風(fēng)。(選自人民日?qǐng)?bào)2019年03月24日08版)10 . 理解文章內(nèi)容,下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A文章開(kāi)頭引用梁?jiǎn)⒊瑫?shū)法指導(dǎo)中提到的學(xué)習(xí)方法,起到引出論點(diǎn),激發(fā)閱讀興趣的作用。B書(shū)法的“丈夫氣”是指一種陽(yáng)剛博大的精神氣質(zhì),這與陰柔妍媚之美是格格不入的,因此女性書(shū)法不具備這種氣質(zhì)。C常言道“字如其人”,意思是從書(shū)法作品中能讀出人的精神氣質(zhì)。居延漢簡(jiǎn)和敦煌漢簡(jiǎn),率性而為、熱烈奔放就是證明。D每個(gè)時(shí)代都有與之相符的書(shū)風(fēng),當(dāng)今時(shí)代是向著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不斷前進(jìn)的時(shí)代,書(shū)法審美更需要雄健偉岸之風(fēng)。11 . 文章第四段運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?請(qǐng)舉例回答。12 . 閱讀下列材料,按要求答題。材料一:顏真卿75歲以身殉國(guó),其仕途雖曲折坎坷,波瀾起伏,但他寵辱不驚,愈挫愈堅(jiān),矢志報(bào)國(guó),剛正不阿。材料二:歐陽(yáng)修說(shuō):“余謂魯公(顏真卿)書(shū)如忠臣烈士,道德君子,其端嚴(yán)尊重,人初見(jiàn)而畏之,然愈久而愈可愛(ài)也。”請(qǐng)結(jié)合文章觀點(diǎn)和兩則材料分析顏真卿書(shū)法里的“丈夫氣”。四、綜合性學(xué)習(xí)13 . 根據(jù)下列三則材料，完成題目。（材料一）從各類竄紅網(wǎng)絡(luò)、語(yǔ)言勁爆的主播，到各種底線不斷失守、“語(yǔ)不驚人死不休”的綜藝節(jié)目，當(dāng)前，這種嘩眾取寵、低俗粗鄙的節(jié)目盛行于網(wǎng)絡(luò)，成為引燃話題效應(yīng)和娛樂(lè)經(jīng)濟(jì)的新沸點(diǎn)。這些節(jié)目大打擦邊球，用經(jīng)過(guò)改裝后的低俗段子以及移花接木、含沙射影、一語(yǔ)雙關(guān)的文字游戲吸引觀眾，掀起一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)狂歡。（摘自光明日?qǐng)?bào)）（材料二）層出不窮的網(wǎng)絡(luò)熱詞，讓漢語(yǔ)一邊在拾取，一邊也在遺落。在交流的障礙被網(wǎng)絡(luò)打破，表達(dá)的成本被無(wú)限降低的當(dāng)下，一些傳統(tǒng)“古雅”的語(yǔ)言之美正逐漸隱退，而網(wǎng)絡(luò)表達(dá)則深陷單一化、標(biāo)簽化甚至是粗鄙化的窘境，靠低俗語(yǔ)言搏出位的不在少數(shù)。語(yǔ)言似乎在以一種空前割裂的狀態(tài)出現(xiàn)，圈層間的隔閡巨大，雅俗之間顯得非此即彼。（摘自文匯報(bào)）（材料三）抵制網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言，凈化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境，媒體的責(zé)任當(dāng)然至