6.1 文科 人的認(rèn)識從何而來

學(xué)科：政治必4(文科) 編號6 時間： 2019-3 班級_ 組別_ _ 姓名_ _【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.識記 ：(1)實(shí)踐的含義 (2)實(shí)踐的構(gòu)成要素 （3）實(shí)踐的特點(diǎn)2.理解： (1)實(shí)踐具有三個基本特征 (2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (3)實(shí)踐活動的三種形式3.運(yùn)用： (1)根據(jù)所學(xué)知識，結(jié)合相關(guān)原理，分析說明實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動。 (2)依據(jù)相關(guān)原理，說明實(shí)踐出檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【重難點(diǎn)】：重點(diǎn)：實(shí)踐決定認(rèn)識難點(diǎn)：1、實(shí)踐的基本特點(diǎn) 2、實(shí)踐決定認(rèn)識四個基本點(diǎn)之間的區(qū)別【自主學(xué)習(xí)案】【知識梳理】 自主學(xué)習(xí)自主探究 人的認(rèn)識從何而來一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1實(shí)踐的含義：是人們改造 的 的活動。 有兩層基本的含義：（1） 以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（2）是一種 活動。可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2實(shí)踐的特點(diǎn)：（1）具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的構(gòu)成基本要素包括實(shí)踐的 、實(shí)踐的 和實(shí)踐的 ，都是客觀的。實(shí)踐活動的 也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，也具有客觀性。（2）具有能動性。實(shí)踐是有 、有 的改造客觀世界的活動。（3） 具有社會歷史性。實(shí)踐不單是個人的 活動，而是處在一定 中的人的活動。實(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動是 的發(fā)展著的。實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。3實(shí)踐活動的三種基本形式：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；二是變革社會的實(shí)踐；三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗活動。 理解這一內(nèi)容應(yīng)注意以下三點(diǎn)： 第一，要明確實(shí)踐的具體形式是無限多樣的。 第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實(shí)踐的所有形式，這里只研究實(shí)踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類基本的實(shí)踐活動。 第三，在實(shí)踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）1 實(shí)踐是認(rèn)識的 認(rèn)識是主體對客體的 的反映，這種反映只有在實(shí)踐中，在 和 的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：實(shí)踐是認(rèn)識的來源。但獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實(shí)踐。2實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的 。人們在實(shí)踐中不斷遇到的 、產(chǎn)生的 ，推動著人們進(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的 。3實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的 （1）實(shí)踐就是處在 和 交匯點(diǎn)上。（2）通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)?的存在。（3）人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的 和實(shí)踐所產(chǎn)生的 加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。4實(shí)踐是認(rèn)識的 認(rèn)識從 中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。2、 實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理及方法論（背誦）1.原理內(nèi)容：（1） 實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人的實(shí)踐活動引向歧途。2.方法論：（1）要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。 （2）要樹立正確的認(rèn)識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，克服錯誤的認(rèn)識。反對教條地對待理論，思想僵化的觀點(diǎn)。1.下列屬于實(shí)踐活動的是：農(nóng)民種田 工人做工 教師教學(xué) 學(xué)生學(xué)習(xí) 蜜蜂筑巢 科學(xué)家做實(shí)驗 經(jīng)濟(jì)體制改革( )2.“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！比绾卫斫?？ 3.恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”為什么？ 4.“精通的目的全在于應(yīng)用”，為什么？ 5.古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游的這首詩說明了什么哲學(xué)道理？ 【預(yù)習(xí)自測】1、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動。（ ）改正： 2、科學(xué)理論是檢驗人們認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（ ）改正：3、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一途徑，要獲得知識就要親自參加實(shí)踐（ ）改正： 4、實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源（ ）改正：5、實(shí)踐既是一種客觀活動,又是一種主觀活動。（ ）改正：6、實(shí)踐是社會性的活動，單個人的實(shí)踐活動是不存在的。（ ）改正： 【 合作探究案 】 探究一：材料一： 實(shí)踐的主體是現(xiàn)實(shí)社會的人；實(shí)踐的對象是自然界和人類社會；實(shí)踐的手段是現(xiàn)實(shí)的工具；實(shí)踐的結(jié)果，不論成功與失敗，都是既成事實(shí)。材料二： 針對我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中日益突出的矛盾和問題，中央積極進(jìn)行政策調(diào)整，決定實(shí)施穩(wěn)健的財政政策和貨幣政策。 材料三： 魯濱遜漂流孤島得以生存的故事，即使是真實(shí)的，他也不是孤立的，而是依賴于人類提供給他的科學(xué)知識、技能、工具的結(jié)果。請結(jié)合本框知識，說說上述材料分別體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理。探究二: 學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命，其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？【課后訓(xùn)練案 】1.以下不屬于實(shí)踐活動的是：( )全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會 中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判全國大學(xué)生辯論賽 大猩猩用樹枝鉤食螞蟻 實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要 學(xué)習(xí)研討“科學(xué)發(fā)展觀”美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 小行星撞擊地球A B C D2.我國月球探測近期規(guī)劃共分為“繞”、“落”和“回”三個階段。目前我國月球探測的所有工作都在圍繞“繞”這一目標(biāo)進(jìn)行。圍繞“繞”這一目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗，體現(xiàn)了實(shí)踐是（ ）A客觀的物質(zhì)性活動 B有目的、有意識的能動性活動C改造客觀世界的一切活動 D社會性和歷史性的活動3.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了 （）A、人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的 B、人的意識具有創(chuàng)造性 C、認(rèn)識有時是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D、實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用4.對火星的種種猜測，只到今日終于有了結(jié)果。美國宇航局于2004年3月2日公布“機(jī)遇”號火星探測車對火星進(jìn)行探測的詳細(xì)資料，現(xiàn)有明確的證據(jù)表明，火星過去曾有豐富的水資源；這個紅色星球上可能存在過生命。這段材料表明 （D ）A、猜測都是符合規(guī)律的 、認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的根本動力 C、客觀是主觀研究的對象與結(jié)果 D、實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)5.為了應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，針對第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設(shè)計時的局限性，世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式。這表明（ ）A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源C.真理具有客觀性絕對性 D.認(rèn)識推動事物發(fā)展6.“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)（ ）A. 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B. 實(shí)踐是認(rèn)識的目的C. 認(rèn)識是實(shí)踐的惟一來源 D. 認(rèn)識對實(shí)踐有促進(jìn)作用7如果人站在月球上，眼睛看見的地球是一個球體，無法分辨出細(xì)節(jié)；如果用放大2000倍的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，可以看到地球上的樓房；如果用放大億倍的納米掃描顯微鏡，可以看到泥土里的沙粒。這一事實(shí)說明（ ） A人們的認(rèn)識能力是無限的 B新的認(rèn)識工具和手段能夠推動認(rèn)識的發(fā)展C實(shí)踐中的新問題會推動實(shí)踐的發(fā)展 D人們對客觀世界的認(rèn)識進(jìn)一步深化和擴(kuò)展8. 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是：（ ）A客觀見之于主觀的活動 B主觀符合客觀的活動 C主觀見之于客觀的活動 D客觀事物滿足人的需要的活動9. 從1962年開始，以美國為代表的多個國家前后十多次發(fā)射了火星探測器。1997年美國“火星探路者”號發(fā)回火星表面有遠(yuǎn)古水痕的照片，2002年美國“奧德賽”號發(fā)現(xiàn)火星北極區(qū)域可能含有大量“冰凍水”。2008年美國“鳳凰”號第一次“觸摸和品嘗”到火星上的水，這對于多年來以找水為主要思路的火星探測來說，具有里程碑意義。這表明（ ）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動 實(shí)踐具有主觀能動性 實(shí)踐具有社會歷史性 實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D. 10.科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是()A科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B認(rèn)識需要接受實(shí)踐的檢驗C正確的認(rèn)識從實(shí)踐中來 D真理超出適用的條件和范圍就會變成謬誤11.2009年11月，溫家寶出席中非合作論壇第四屆部長級會議，溫總理用“路遙知馬力，日久見人心”這一諺語來表達(dá)對加深中非友誼與合作的殷切期盼。下列與該諺語蘊(yùn)涵哲理相一致的是（