新聞傳播學名詞解釋

新聞學名詞解釋1、全球化某個場所發(fā)生的事物受到遙遠地方發(fā)生的食物的制約和影響，或者反過來某個場所發(fā)生的食物對遙遠地方發(fā)生的事物具有指向意義，此種關系將遠隔兩地的地區(qū)相互聯(lián)結，并在全世界范圍內不斷加強這種關系。（吉登斯提出）2、新聞專業(yè)主義在新聞傳播活動中新聞從業(yè)者必須持有的新聞職業(yè)精神或職業(yè)規(guī)范。3、新新聞主義主張運用文學創(chuàng)作的手法來寫新聞。（指運用記者自己的感受和訪問手法從人物的內心獲得對某一事件的觀點，而不是依靠一般采集材料，提出老一類問題的手法，它把重點放在寫作風格和描繪方面。4、公共新聞理論主張新聞媒介應積極介入與公眾切身利益相關的公共事務，由公眾而非新聞從業(yè)者設置新聞報道的議程。5、報刊的集權主義理論主張“報刊是國家的公仆，任何時候它的主要內容都要對當權者負責”。6、報刊的自由主義理論就是新聞自由理論，主張社會的主體公民都享有言論和出版自由。7、報刊的社會責任理論主張報刊在享有新聞自由權利的同時，應承擔應有的社會責任和義務。8、新新聞自由主義理論是報刊的社會責任論對報刊的自由主義理論所作的一種新的解釋。它摒棄了“自由是一種自認權利”的先驗論觀點，強調自由的后驗性或社會性，并主張新聞從業(yè)者所享有的自由即新聞自由既是一種道德權利，又是一種法律權利。9、新聞理論范疇它是對新聞現(xiàn)象進行理論思維時所使用的最基本的概念，它反映和表現(xiàn)出新聞現(xiàn)象最本質的特性，最根本的方面和最一般的關系。10、“陸氏定義”（01、04考）它是陸定一于1943年9月1日發(fā)表在解放日報的我們對于新聞學的基本觀點中所提出來的新聞觀念，即認為“新聞是已經發(fā)生或正在發(fā)生的事實的報道”，此觀念在清除新聞理論中諸如“性質說”等唯心主義觀點的同時，科學回答了“新聞是什么”的問題。11、新聞新聞就是及時報道新近發(fā)生的事實。12、新聞背景指新聞事實產生和發(fā)展的歷史過程、條件和動因，以及它與周圍事物的聯(lián)系。13、新聞事實（00、01考）指被報道的新近發(fā)生的事實。14、新聞真實新聞完全符合現(xiàn)實中相對應的客觀事實，也就是通過新聞媒介所報道的內容與現(xiàn)實生活中新近發(fā)生的那件對應著的事實完全一致。15、新聞真實性（98、00、05考）指新聞具有的最基本的特性，即與現(xiàn)實中對應著的事實相符合的那種本質特性。16、現(xiàn)象真實指新聞事實與現(xiàn)實原型在外部形態(tài)上完全相符。本質真實指新聞事實與現(xiàn)實原型在內在本質上完全一致。現(xiàn)實真實指新聞事實真是再現(xiàn)了現(xiàn)實中新近發(fā)生的事實。歷史真實指新聞事實的真實性為歷史所肯定。17、客觀報道在新聞傳播過程中，不偏不倚、公正平衡地報道新聞事實，而不發(fā)表任何意見。18、新聞客觀性指新聞事實在本質上是一種打上了傳播者思想烙印的客觀事實，但它不依人的主觀意志而改變其本來面目。19、新聞實踐是以某種客觀事實為新聞傳播或接受對象的活動。20、新聞時新性指新聞事實在被及時傳播的過程中所表現(xiàn)出的新鮮特征。21、新聞時宜性指新聞事實得以傳播的最佳時間。即為了產生最好的效果，新聞傳播主體根據(jù)受眾需要和社會環(huán)境的變化而選定的宜于報道新聞事實的最佳時機。22、獨家新聞指那些新的、獨自占有的，及時播發(fā)之后能產生強烈社會反響的新聞。相對獨家新聞即時間差新聞，指搶先或者首次播發(fā)新近發(fā)生的新聞事實。絕對獨家新聞（01考）即非時間差新聞，指那些事實被掩蓋著，不經記者發(fā)掘，很難公之于世的新聞。23、瞬態(tài)新聞指于快速傳播中產生的新聞，具有時宜性強，時效性突出的特點，其所蘊含的“報道時機”稍縱即逝。24、新聞自由（98、00考）就是進行新聞傳播活動的自由，它包括采訪、編輯、傳送、評論和收受等方面的自由。25、新聞黨性（98、07考）是新聞傳播者站在所屬階級或正當?shù)牧錾?，去從事收集、報道和評價新聞事實的新聞活動。26、新聞黨性原則（03考）是新聞傳播者在從事一切新聞活動時必須遵循的所屬階級或政黨的思想、政治和組織方面的原則。27、新聞道德（98、00）是新聞傳播者的職業(yè)道德，也是新聞傳播者的行為準則或規(guī)范。28、新聞自律新聞傳播者對其自身所實行的道德約束。內心信念是一種道德觀念，是人們對于自己行為的是非、美丑、善惡進行自我評價的一種表現(xiàn)形式。新聞自律組織是以新聞界權威人士為主體的新聞評議機構。社會公德指人們在交往中應遵循的那種簡單的道德和正義的準則，它反映的是全民族、全社會的共同愿望。29、新聞行為指新聞傳播者在進行新聞傳播活動時的所作所為。30、境遇道德論又叫境遇決定行為論，指因特殊情況的需要或正當?shù)睦碛桑侣剛鞑フ呖梢噪S時違反某種新聞道德準則。31、絕對主義道德論新聞傳播者不可稍加背離新聞道德的準則，即使特殊情況的需要、有正當理由也不能放松對新聞行為的道德約束。32、反強制主義道德論（01考）否定一切新聞道德準則，認為新聞行為的發(fā)生時隨機的、自由自在的、不可預料的。33、新聞輿論是輿論主體借助于新聞傳播媒介和方式對輿論對象所表繆那個的共同意見。34、輿論（04、06考）就是在特定的時間空間里，公眾對于特定的社會公共事務公開表達的基本一致的意見或態(tài)度。35、新聞宣傳通過報道和解釋新聞事實向受眾灌輸某種觀點，并勸導他們接受這種觀點。36、連續(xù)報道對新聞事實的發(fā)生、發(fā)展的過程作多次有序的報道。37、深度報道（01、02考）它是一種新聞樣式（或新聞體裁），其基本特點是在全面報道某一新聞事實的同時，加進新聞背景，并進行簡要分析，以此揭示其產生的原因或發(fā)展趨向。38、新聞信息是通過新聞傳播者所反映的變化著的新聞事實的特征或差異性。39、新聞可讀性（98考）是指新聞能夠吸引讀者去閱讀或便于順利閱讀的那種特性。40、阻抗是阻礙新聞傳播主體與新聞接受主體在認識和理解新聞事實上取得一致性意見的干擾因素。 主觀性阻抗指新聞傳播主體與新聞接受主體間在心理生理方面的差異，即二者的記憶痕結構不一致，它與新聞的可達性相聯(lián)系。 客觀性阻抗指新聞載體成為阻礙新聞事實順利傳播的干擾因素，它與新聞的易受性相關。41、新聞趣味性指新聞具有情趣和意味的那種特性。42、新聞價值（07考）是受眾對新聞事實的客觀素質或屬性的功能適合自身需要所作出的肯定性評價。（注：新聞價值與新聞的價值不同，新聞的價值是指新聞的政治價值、經濟價值、社會價值、文化價值，不是新聞價值。新聞價值考慮的僅是新聞是否能引起受眾共同興趣的問題，并不考慮新聞的社會效果問題。把二者混為一談，實際上是把新聞價值與宣傳價值混為一談。）宣傳價值就是事實本身所包含的有利于傳播者，能夠證明和說明傳播者主張的素質。43、受眾（05考）在傳播學上，它泛指媒介信息的接受者。在大眾傳播領域里，它指的是大眾傳播媒介信息的接受者，其中最主要的是指三大新聞媒介即報紙的讀者、廣播的聽眾和電視的觀眾。44、受眾期待是新聞受眾在接受新聞事實時所表現(xiàn)出的那種主觀愿望。受眾認知期待是受眾在接受新聞事實的過程中，以認知形式反映自己的意識指向。受眾情感期待是手中在接受新聞事實的過程中，以情感形式反映自己的意識指向。45、受眾動機是新聞受眾之所以接受新聞事實的誘因，是新聞受眾參與新聞實踐活動的出發(fā)點。46、硬新聞指關系到國計民生以及人們切身利益的新聞。它有極其嚴格的時間要求，報道必須迅速，越快越好，并且報道應盡可能的準確，信息盡可能的量化。47、軟新聞（05考）指那些富有人情味、純知識、純趣味的新聞。它和人們的切身利益并無直接關系，向受眾提供娛樂、開闊眼界、增長知識、陶冶情操，或作為人們茶余飯后的談資。48、受眾定位（05考）即確定媒介整體和所設欄目的明確的傳播對象，解決向誰傳播的問題。其主要包括一家媒體的整體受眾定位和媒體的各個分設欄目、頻道等方面的特定受眾定位兩部分內容。49、新聞指導性（00考）就是通過報道新近發(fā)生的事實來宣傳一定的觀點，以影響受眾的思想，把受眾引導到既定目標上去。對我國的新聞事業(yè)來說，新聞的指導性就是新聞工作者運用馬克思主義的立場、觀點、方法，用黨的方針、政策來影響、指導受眾的思想行動，幫助受眾明白形勢，明辨是非，明確利弊，引導人民群眾同心同德，共圖四化大業(yè)。50、新聞選擇即對現(xiàn)實生活中發(fā)生的事實加以鑒別，選出新聞媒介值得傳播的事實，它是對事實的選擇。51、新聞體制指的是新聞事業(yè)的所有制性質，決策機構的構成，新聞事業(yè)的結構和社會對新聞事業(yè)的制約機制等。52、媒介生態(tài)環(huán)境指媒介并不是孤立存在的，它也是一種社會子系統(tǒng)，是社會的有機組成部分，它與其他子系統(tǒng)也存在密切的關系。這種關系的總和即媒介生態(tài)環(huán)境。傳播學名詞解釋（一）重要概念1、傳播（05考）即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。2、信息社會信息成為與物質和能源同等重要甚至比之更重要的資源，整個社會的政治、經濟、文化以信息為核心架子花而得到發(fā)展的社會。3、象征行為指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。4、文化即人類為了傳達關于生活的知識和態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而是用的以象征符形式來表現(xiàn)的繼承性的觀念體系。5、傳播過程指的是具備傳播活動得以成立的基本要素的過程。6、人內傳播也稱內向傳播、內在傳播或自我傳播，指的是個人接受外部信息并在人體內部進行信息處理的活動。7、人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。8、內省式思考是一種短期的、以解決現(xiàn)實問題為目的的自我反思活動。9、群體傳播群體與成員、成員與成員間的傳播互動機制，即群體傳播。巖原勉認為，“群體傳播就是將共同目標和協(xié)作意愿加以連接和實現(xiàn)的過程。”10、集合行為指在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象。11、組織傳播是指圍繞相應的組織目標，在組織成員之間、組織于環(huán)境之間所進行的信息傳播以達到組織關系協(xié)調的活動。包括組織內傳播、組織外傳播。12、大眾傳播（06考）就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產和傳播活動。其目的是使人數(shù)眾多、成分復雜的受眾分享傳播者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。13、信息環(huán)境指一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構成的環(huán)境。14、擬態(tài)環(huán)境就是我們所說的信息環(huán)境，它并非現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子式”再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征*件或信息進行選擇、加工、重新加以結構化后向人們提示的環(huán)境。15、傳播制度指社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起制約和控制作用的部分。16、大眾傳媒從事信息的采集、選擇、加工、復制和傳播的報社、電臺、電視臺等媒介機構，因其生產規(guī)模的巨大性和受傳者的廣泛性，顧把它們成為大眾傳播者或大眾傳媒。17、受眾（05考）大眾傳播中的受眾是指大眾傳媒的信息接受者或傳播對象，最直觀的體現(xiàn)為作為大眾傳媒信息接受者的社會人群。18、傳播效果在傳播學領域，傳播效果具有雙重含義：第一，指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上因其的心理、態(tài)度和行為的變化。通常意味著傳播活動在多大程度上實現(xiàn)了傳播者的意圖或目的。第二，指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產生的一切影響和結果的總體。19、意見領袖（06考）由拉扎斯菲爾德在人民的選擇中提出，指活躍在人際傳播網絡中，經常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的任務，他們作為媒介信息或影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，對大眾傳播效果產生重要的影響。20、輿論（06考）是公眾關于現(xiàn)實社會以及社會中的各種現(xiàn)象、問題所表達的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對的一致性、強烈程度和持續(xù)性，對社會發(fā)展及有關事態(tài)的進程產生影響，其中混雜著理智和非理智的成分。21、把關人也稱守門人，由傳播學先驅盧因最先提出此概念。是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中居于決斷性的關鍵位置，對信息進行過濾和加工的人或組織，而這種對信息進行的過濾和加工的過程就是把關。22、監(jiān)督批評權是受眾享有的三大基本權利之一，具體可分為兩部分，一是受眾有借助新聞媒介對政治、經濟、文化等公共領域內的部門和各項活動行使批評建議和監(jiān)督的權利；二是受眾針對新聞媒介的活動所行使的批評建議和監(jiān)督的權利。23、兩級傳播（06考）是傳播學先驅拉扎斯菲爾德在20世紀40年代進行的著名的伊里縣研究中提出的一個概念。認為媒介信息不實直接到達受眾的，二是通過輿論領袖的過濾和加工后到達與輿論領袖有社會接觸的個體，即形成大眾傳播到輿論領袖再到手中的傳播過程。24、象征性社會互動指的是人與人之間通過傳遞象征符合意義相互作用和相互影響的過程，它揭示的是傳播這一社會過程的一個基本概念。25、共通的意義空間包含兩層含義：一是對傳播中所使用的語言、文字等符號意義的共同理解；二是大體一致或者接近的生活經驗和文化背景。、26、熱媒介（07考）傳遞的信息比較明確，受者不需動員更多的感官和聯(lián)想活動就能理解。27、冷媒介傳達的信息少而模糊，在理解時需動員多種感官的配合和豐富的想象力。28、傳播流指由大眾傳媒發(fā)出的信息，經過各種中間環(huán)節(jié)流向傳播對象的過程。29、刻板成見（04考）指人們對特定事物所持的固定化、簡單化的觀念和印象，通常伴隨著對該物的價值評價或好惡感情。它可為人們認識事物提供簡便的參考標準，但也阻礙對新事物的接受。（二）次重要概念1、社會信息指的是除人的生物和生理信息以外的，與人類的社會活動有關的一切信息。它是物質載體和精神內容的統(tǒng)一，主體與客體的統(tǒng)一，符號與意義的統(tǒng)一。2、傳播障礙包括結構和功能障礙，如傳播制度是否合理，傳播渠道是否通暢，信息系統(tǒng)的部分功能是否正常等。3、傳播隔閡包括個人之間的隔閡、個人與群體的隔閡、成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化間的的隔閡等。4、符號是信息的外在形式或物質載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。5、符號化即傳播者將自己要傳遞的訊息或意義轉換為語言、音聲、文字或其他符號的活動。6、符號解讀即傳播對象對接收到的符號加以闡釋與理解，讀取其意義的活動。7、意義就是人對自然事物或者社會事物的認識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞或交流的精神內容。8、象征行為指用具體事物來表示某種抽象概念或者思想感情的行為。9、編碼指傳播者將信息轉化成便于媒介載送或受眾接受的符號或代碼的過程，即大眾傳播中，其表現(xiàn)為傳播從業(yè)者采集、編輯、制作傳播內容的活動。10、解碼即把接收到的符號或者代碼轉化為受傳者可以理解的信息的過程。11、象征符是一種由其解釋著產生的符號，作為與之同義的某個別的符號的替代品，它不僅從形式上講是一種替代物，而且從內涵上講由于具有“意義”而獲得一種解釋。12、模式是科學研究中以圖形或程式的方式闡釋對象事物的一種方法。13、社會化指的是一個人出生后由一個“自然人”成長為“社會人”的過程。14、自我表達即傳播者將自己的心情、意志、感情、意見、態(tài)度、考慮以及地位、身份等向他人加以表達的活動。15、群體指具有特定的共同目標和共同歸屬感，存在互動關系的復數(shù)個人的集合體。16、集合行為指在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會集合現(xiàn)象。17、流言是一種信源不明、無法得到確認的消息或言論，通常發(fā)生在社會環(huán)境具有較高的不確定性，而正規(guī)的傳播渠道不暢通或功能減弱的時期，它是集合行為中的主要信息形式。18、群體意識參加群體的成員所共有的意識。19、群體壓力即群體中的多數(shù)意見對成員中的個人意見或少數(shù)意見所