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四川省成都市2015屆高三語文一診考試試卷及答案網(wǎng)頁版_中學(xué)試卷四川省成都市2015屆“一診”考試語文試題(金牛區(qū)模擬卷)本試卷分選擇題和非選擇題兩部分,滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng):1答題前,務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2答單項(xiàng)選擇題時(shí),必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦擦干凈后,再選沫其它答案標(biāo)號(hào)。3答非單項(xiàng)選擇題時(shí),必須使用05毫米黑色簽字筆,將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4所有題目必須在答題卡上作答,在試題卷上答題無效。5考試結(jié)束后,只將答題卡交回。第I卷(單項(xiàng)選擇題,共27分)一、(12分,每小題3分)1下列詞語中加點(diǎn)的字,讀音全部正確的一項(xiàng)是A差池(ch)請(qǐng)?zhí)╰i)日暈月華(yn)萬箭攢心(cun)B剎那(ch)菲薄(fi)十二生肖(xio)量體裁衣(ling)C埋怨(mn)殷紅(yn)坑蒙拐騙(mng)頭昏腦漲(zhng)D怨艾(y)供奉(gng)生死契闊(q)靡靡之音(m)2下列詞語中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A附和熨帖改弦更章委曲求全B脈搏涵蓋計(jì)日成功錙銖必較C折中嚴(yán)竣聞名遐邇流連忘返D寒暄陷阱責(zé)無旁貸蜂擁而上3下列各句中,加點(diǎn)的詞語使用正確的一項(xiàng)是()A烏克蘭爆發(fā)了近年來最嚴(yán)重的暴力沖突,反對(duì)派示威者連續(xù)兩天在首都同烏克蘭安全部隊(duì)發(fā)生沖突,造成200多人受傷的慘劇,基輔市中心宛如“戰(zhàn)場”。B我所說的孤獨(dú),并非是因出身卑微而遭受冷遇,并非是跌入低谷的消極落寞,而是心靈對(duì)浮華物欲的自覺摒棄,是精神從喧囂塵世中的自主逃離。C京劇界對(duì)“角兒”都稱“老板”,梅蘭芳就被喚作“梅老板”,而紀(jì)錄片京劇中把梅蘭芳稱作“梅大王”,這真可謂卓爾不群!D美韓近日簽署聯(lián)合計(jì)劃應(yīng)對(duì)朝鮮,這讓朝鮮大為緊張。朝鮮認(rèn)為慶父不死,魯難未已,所以稱將不惜用核武器來警告美國。4下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A第64屆柏林國際電影節(jié)落下帷幕,刁亦男執(zhí)導(dǎo)了白日焰火,獲得最佳電影獎(jiǎng)。廖凡榮膺最佳男主角獎(jiǎng),成為首位華人柏林電影節(jié)影帝。B一個(gè)人的言行,體現(xiàn)家庭的素養(yǎng),子女的身上,有著父母的影子。勸人行善積德,力行勤儉有為,這些積極向上的家規(guī)祖訓(xùn),滲進(jìn)了我們民族的傳統(tǒng)文化。C日前,環(huán)保局在統(tǒng)一部署和市民監(jiān)督下,成都市重新升級(jí)了霧霾預(yù)警,以應(yīng)對(duì)持續(xù)出現(xiàn)的重污染。D新節(jié)目蓄勢待發(fā),老節(jié)目精益求精,華麗回歸的“漢字英雄”以“用好漢字才是漢字英雄”的主題,新增的“一音多字”、“一類多字”環(huán)節(jié)讓節(jié)目更好看。二、(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第57題。文化復(fù)興,“復(fù)興”何事?近些年,中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多方位復(fù)興之勢。應(yīng)該說,諸多文化復(fù)興的現(xiàn)象代表了中國人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺,深值嘉許。如果我們放寬視線,平心對(duì)待歷史,而不僅僅以最近三四百年的成效作為評(píng)估的尺度,便不能不承認(rèn),中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值,過去那種全盤否定的態(tài)度實(shí)應(yīng)反省。不過,我們也應(yīng)知道,“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不單一,而是充滿了各種異質(zhì)元素。朱維錚先生在1980年就反復(fù)強(qiáng)調(diào):中國并不存在一個(gè)“一貫的傳統(tǒng)”。首先,不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致,既經(jīng)累積,又常?;祀s;其次,即使在某一特定時(shí)代中,不同人群的行為和思考方式也自有特質(zhì)。即以一個(gè)“善”字來說,其內(nèi)涵固不乏一些超時(shí)空的準(zhǔn)則,具體表現(xiàn)卻不免流動(dòng)遷移,不但不同社群各有一套道理,甚至同一個(gè)人在不同場合也取舍各異。因此,面對(duì)“復(fù)興傳統(tǒng)”的呼聲,我們也不能不慎重思考:要“復(fù)興”的是什么“傳統(tǒng)”?據(jù)我的觀察,近年最受歡迎的一本傳統(tǒng)讀物似乎是弟子規(guī)。這本出現(xiàn)于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國傳統(tǒng)文化”的代表作,誦讀之聲,凡有井水處,無不可聞。這本小冊(cè)子當(dāng)然也有一些不錯(cuò)的道理,不光是孩童,即成人開卷,也可受益。但正如書名所示,弟子規(guī)不過就是一部“小學(xué)生守則”。這即使在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中,也是簡陋之作。更重要的是,其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對(duì)“弟子”講話,自然多言服從,而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關(guān)系時(shí)曾提出所謂“彼此之辭”,即是不要求一方單獨(dú)盡責(zé),而以雙方互相負(fù)責(zé)為條件;其中強(qiáng)勢一方,還應(yīng)盡首要的責(zé)任。比如“父慈子孝”:父先須“慈”,才談得上“子孝”;若以權(quán)勢壓人,“孝”字又從何談起?其實(shí),即使對(duì)小小孩童,“服從”也非唯一倫理。若我們承認(rèn),一個(gè)理想的社會(huì)成員,應(yīng)具有獨(dú)立、負(fù)責(zé)的精神,肯用自己的頭腦思索,富有同理心、想象力和道德勇氣,則弟子規(guī)一類以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物,實(shí)在不無被濫用的風(fēng)險(xiǎn)。更重要的是,無論我們高興與否,今日中國社會(huì)面貌早已與傳統(tǒng)社會(huì)相距甚遠(yuǎn)。新社會(huì)要求一套新倫理,它自可從傳統(tǒng)中引申而來,卻必須直面現(xiàn)實(shí),經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化,才可將相對(duì)定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ摹拔幕瘋鹘y(tǒng)”,我們這個(gè)民族才當(dāng)?shù)蒙稀芭f邦新命”四個(gè)字;否則,不過是為社會(huì)平添一份混亂,帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統(tǒng)”,不“復(fù)興”也罷。(節(jié)選自王東杰文化復(fù)興,“復(fù)興”何事?).下列對(duì)中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)表述,不符合文意的一項(xiàng)是.“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不是單一的,而是充滿了各種異質(zhì)元素。.不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致,這些傳統(tǒng)文化既經(jīng)累積,又常常混雜.“善”具體表達(dá)雖然不免流動(dòng)遷移,但是“善”沒有超越時(shí)空的內(nèi)涵。.不但不同社群對(duì)“善”各有一套道理,甚至同一個(gè)人在不同場合也取舍各異。.弟子規(guī)有被濫用的風(fēng)險(xiǎn),揭示其原因不正確的一項(xiàng)是.弟子規(guī)是一部“小學(xué)生守則”,且是一部簡陋之作。.弟子規(guī)是傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物,教授的倫理皆是單向的。.弟子規(guī)強(qiáng)調(diào):父先須“慈”,才談得上“子孝”。.弟子規(guī)是一部以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物。.下列對(duì)“文化復(fù)興”的表述,正確的一項(xiàng)是.中國傳統(tǒng)文化多方位復(fù)興,代表了中國人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺,值得贊許。.中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值,但我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的反省。.復(fù)興傳統(tǒng)文化,可以從傳統(tǒng)中引申而來,卻必須經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化。.文化復(fù)興就是要將相對(duì)定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ摹拔幕瘋鹘y(tǒng)”。三、(6分,每小題3分)閱讀下面的文言文,完成89題。賈詡字文和,武威姑臧人也。少時(shí)人莫知,唯漢陽閻忠異之,賈詡有良、平之奇。察孝廉為郎,疾病去官,西還至汧,道遇叛氐,同行數(shù)十人皆為所執(zhí)。詡曰:“我段公外孫也,汝別埋我,我家必厚贖之?!睍r(shí)太尉段颎,昔久為邊將,威震西土,故詡假以懼氐。氐果不敢害,與盟而送之,其余悉死。詡實(shí)非段甥,權(quán)以濟(jì)事,咸此類也。董卓之入洛陽,詡以太尉掾?yàn)槠浇蚨嘉?,遷討虜校尉。卓敗,眾恐懼,校尉李傕、郭汜、張濟(jì)等欲解散,間行歸鄉(xiāng)里。詡曰:“聞長安中議欲盡誅涼州人,而諸君棄眾單行,即一亭長能束君矣。不如率眾而西,所在收兵,以攻長安,為董公報(bào)仇,幸而事濟(jì),奉國家以征天下,若不濟(jì),走未后也。”眾以為然。后詡為左馮翊,傕等欲以功侯之,詡曰:“此救命之計(jì),何功之有!”固辭不受。張繡在南陽,詡陰結(jié)繡,繡遣人迎詡。詡說繡與劉表連和。太祖比征之,一朝引軍退,繡自追之。詡謂繡曰:“不可追也,追必?cái)??!崩C不從,進(jìn)兵交戰(zhàn),大敗而還。詡謂繡曰:“促更追之,更戰(zhàn)必勝?!崩C謝曰:“不用公言,以至于此。今已敗,奈何復(fù)追?”詡曰:“兵勢有變,亟往必利?!崩C信之,遂收散卒赴追,大戰(zhàn),果以勝還。是后,太祖拒袁紹于官渡,紹遣人招繡,并與詡書結(jié)援。繡欲許之,詡顯于繡坐上謂紹使曰:“歸謝袁本初,兄弟不能相容,而能容天下國士乎?”繡驚懼曰:“何至于此!”竊謂詡曰:“若此,當(dāng)何歸?”詡曰:“不如從曹公?!崩C曰:“袁強(qiáng)曹弱,又與曹為仇,從之如何?”詡曰:“此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下,其宜從一也。紹強(qiáng)盛,我以少眾從之,必不以我為重。曹公眾弱,其得我必喜,其宜從二也。夫有霸王之志者,固將釋私怨,以明德于四海,其宜從三也。愿將軍無疑!”繡從之,率眾歸太祖。太祖見之,喜,執(zhí)詡手曰:“使我信重于天下者,子也?!北碓倿閳?zhí)金吾,封都亭侯,遷冀州牧。文帝即位,以詡為太尉,進(jìn)爵魏壽鄉(xiāng)侯。詡年七十七,薨,謚曰肅侯。(節(jié)選
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