四川省成都市2015屆高三語文一診考試試卷及答案網(wǎng)頁版_中學(xué)試卷_1

四川省成都市2015屆高三語文一診考試試卷及答案網(wǎng)頁版_中學(xué)試卷四川省成都市2015屆“一診”考試語文試題（金牛區(qū)模擬卷）本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1答題前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2答單項(xiàng)選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選沫其它答案標(biāo)號(hào)。3答非單項(xiàng)選擇題時(shí)，必須使用05毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5考試結(jié)束后，只將答題卡交回。第I卷（單項(xiàng)選擇題，共27分）一、（12分，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是A差池（ch）請(qǐng)?zhí)╰i）日暈月華（yn）萬箭攢心（cun）B剎那（ch）菲薄（fi）十二生肖（xio）量體裁衣（ling）C埋怨（mn）殷紅（yn）坑蒙拐騙（mng）頭昏腦漲（zhng）D怨艾（y）供奉（gng）生死契闊（q）靡靡之音（m）2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A附和熨帖改弦更章委曲求全B脈搏涵蓋計(jì)日成功錙銖必較C折中嚴(yán)竣聞名遐邇流連忘返D寒暄陷阱責(zé)無旁貸蜂擁而上3下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用正確的一項(xiàng)是（）A烏克蘭爆發(fā)了近年來最嚴(yán)重的暴力沖突，反對(duì)派示威者連續(xù)兩天在首都同烏克蘭安全部隊(duì)發(fā)生沖突，造成200多人受傷的慘劇，基輔市中心宛如“戰(zhàn)場”。B我所說的孤獨(dú)，并非是因出身卑微而遭受冷遇，并非是跌入低谷的消極落寞，而是心靈對(duì)浮華物欲的自覺摒棄，是精神從喧囂塵世中的自主逃離。C京劇界對(duì)“角兒”都稱“老板”，梅蘭芳就被喚作“梅老板”，而紀(jì)錄片京劇中把梅蘭芳稱作“梅大王”，這真可謂卓爾不群!D美韓近日簽署聯(lián)合計(jì)劃應(yīng)對(duì)朝鮮，這讓朝鮮大為緊張。朝鮮認(rèn)為慶父不死，魯難未已，所以稱將不惜用核武器來警告美國。4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A第64屆柏林國際電影節(jié)落下帷幕，刁亦男執(zhí)導(dǎo)了白日焰火，獲得最佳電影獎(jiǎng)。廖凡榮膺最佳男主角獎(jiǎng)，成為首位華人柏林電影節(jié)影帝。B一個(gè)人的言行，體現(xiàn)家庭的素養(yǎng)，子女的身上，有著父母的影子。勸人行善積德，力行勤儉有為，這些積極向上的家規(guī)祖訓(xùn)，滲進(jìn)了我們民族的傳統(tǒng)文化。C日前，環(huán)保局在統(tǒng)一部署和市民監(jiān)督下，成都市重新升級(jí)了霧霾預(yù)警，以應(yīng)對(duì)持續(xù)出現(xiàn)的重污染。D新節(jié)目蓄勢待發(fā)，老節(jié)目精益求精，華麗回歸的“漢字英雄”以“用好漢字才是漢字英雄”的主題，新增的“一音多字”、“一類多字”環(huán)節(jié)讓節(jié)目更好看。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成第57題。文化復(fù)興，“復(fù)興”何事？近些年，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多方位復(fù)興之勢。應(yīng)該說，諸多文化復(fù)興的現(xiàn)象代表了中國人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺，深值嘉許。如果我們放寬視線，平心對(duì)待歷史，而不僅僅以最近三四百年的成效作為評(píng)估的尺度，便不能不承認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值，過去那種全盤否定的態(tài)度實(shí)應(yīng)反省。不過，我們也應(yīng)知道，“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不單一，而是充滿了各種異質(zhì)元素。朱維錚先生在1980年就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：中國并不存在一個(gè)“一貫的傳統(tǒng)”。首先，不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致，既經(jīng)累積，又常?；祀s；其次，即使在某一特定時(shí)代中，不同人群的行為和思考方式也自有特質(zhì)。即以一個(gè)“善”字來說，其內(nèi)涵固不乏一些超時(shí)空的準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)卻不免流動(dòng)遷移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一個(gè)人在不同場合也取舍各異。因此，面對(duì)“復(fù)興傳統(tǒng)”的呼聲，我們也不能不慎重思考：要“復(fù)興”的是什么“傳統(tǒng)”？據(jù)我的觀察，近年最受歡迎的一本傳統(tǒng)讀物似乎是弟子規(guī)。這本出現(xiàn)于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國傳統(tǒng)文化”的代表作，誦讀之聲，凡有井水處，無不可聞。這本小冊(cè)子當(dāng)然也有一些不錯(cuò)的道理，不光是孩童，即成人開卷，也可受益。但正如書名所示，弟子規(guī)不過就是一部“小學(xué)生守則”。這即使在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，也是簡陋之作。更重要的是，其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對(duì)“弟子”講話，自然多言服從，而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關(guān)系時(shí)曾提出所謂“彼此之辭”，即是不要求一方單獨(dú)盡責(zé)，而以雙方互相負(fù)責(zé)為條件；其中強(qiáng)勢一方，還應(yīng)盡首要的責(zé)任。比如“父慈子孝”：父先須“慈”，才談得上“子孝”；若以權(quán)勢壓人，“孝”字又從何談起？其實(shí)，即使對(duì)小小孩童，“服從”也非唯一倫理。若我們承認(rèn)，一個(gè)理想的社會(huì)成員，應(yīng)具有獨(dú)立、負(fù)責(zé)的精神，肯用自己的頭腦思索，富有同理心、想象力和道德勇氣，則弟子規(guī)一類以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物，實(shí)在不無被濫用的風(fēng)險(xiǎn)。更重要的是，無論我們高興與否，今日中國社會(huì)面貌早已與傳統(tǒng)社會(huì)相距甚遠(yuǎn)。新社會(huì)要求一套新倫理，它自可從傳統(tǒng)中引申而來，卻必須直面現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化，才可將相對(duì)定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ摹拔幕瘋鹘y(tǒng)”，我們這個(gè)民族才當(dāng)?shù)蒙稀芭f邦新命”四個(gè)字；否則，不過是為社會(huì)平添一份混亂，帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統(tǒng)”，不“復(fù)興”也罷。（節(jié)選自王東杰文化復(fù)興，“復(fù)興”何事？）.下列對(duì)中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)表述，不符合文意的一項(xiàng)是.“中國傳統(tǒng)文化”的面貌并不是單一的，而是充滿了各種異質(zhì)元素。.不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致，這些傳統(tǒng)文化既經(jīng)累積，又常常混雜.“善”具體表達(dá)雖然不免流動(dòng)遷移，但是“善”沒有超越時(shí)空的內(nèi)涵。.不但不同社群對(duì)“善”各有一套道理，甚至同一個(gè)人在不同場合也取舍各異。.弟子規(guī)有被濫用的風(fēng)險(xiǎn)，揭示其原因不正確的一項(xiàng)是.弟子規(guī)是一部“小學(xué)生守則”,且是一部簡陋之作。.弟子規(guī)是傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，教授的倫理皆是單向的。.弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)：父先須“慈”，才談得上“子孝”。.弟子規(guī)是一部以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物。.下列對(duì)“文化復(fù)興”的表述，正確的一項(xiàng)是.中國傳統(tǒng)文化多方位復(fù)興,代表了中國人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺，值得贊許。.中國傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值，但我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的反省。.復(fù)興傳統(tǒng)文化，可以從傳統(tǒng)中引申而來，卻必須經(jīng)過一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化。.文化復(fù)興就是要將相對(duì)定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ摹拔幕瘋鹘y(tǒng)”。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成89題。賈詡字文和，武威姑臧人也。少時(shí)人莫知，唯漢陽閻忠異之，賈詡有良、平之奇。察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數(shù)十人皆為所執(zhí)。詡曰：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之?！睍r(shí)太尉段颎，昔久為邊將，威震西土，故詡假以懼氐。氐果不敢害，與盟而送之，其余悉死。詡實(shí)非段甥，權(quán)以濟(jì)事，咸此類也。董卓之入洛陽，詡以太尉掾?yàn)槠浇蚨嘉?，遷討虜校尉。卓敗，眾恐懼，校尉李傕、郭汜、張濟(jì)等欲解散，間行歸鄉(xiāng)里。詡曰：“聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報(bào)仇，幸而事濟(jì)，奉國家以征天下，若不濟(jì)，走未后也。”眾以為然。后詡為左馮翊，傕等欲以功侯之，詡曰：“此救命之計(jì)，何功之有!”固辭不受。張繡在南陽，詡陰結(jié)繡，繡遣人迎詡。詡說繡與劉表連和。太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：“不可追也，追必?cái)??！崩C不從，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝?！崩C謝曰：“不用公言，以至于此。今已敗，奈何復(fù)追?”詡曰：“兵勢有變，亟往必利?！崩C信之，遂收散卒赴追，大戰(zhàn)，果以勝還。是后，太祖拒袁紹于官渡，紹遣人招繡，并與詡書結(jié)援。繡欲許之，詡顯于繡坐上謂紹使曰：“歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國士乎?”繡驚懼曰：“何至于此!”竊謂詡曰：“若此，當(dāng)何歸?”詡曰：“不如從曹公?！崩C曰：“袁強(qiáng)曹弱，又與曹為仇，從之如何?”詡曰：“此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下，其宜從一也。紹強(qiáng)盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德于四海，其宜從三也。愿將軍無疑!”繡從之，率眾歸太祖。太祖見之，喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，子也?！北碓倿閳?zhí)金吾，封都亭侯，遷冀州牧。文帝即位，以詡為太尉，進(jìn)爵魏壽鄉(xiāng)侯。詡年七十七，薨，謚曰肅侯。（節(jié)選