如何培養(yǎng)創(chuàng)作類專業(yè)學(xué)生的學(xué)術(shù)基本功

如何培養(yǎng)創(chuàng)作類專業(yè)學(xué)生的學(xué)術(shù)基本功【內(nèi)容摘要】藝術(shù)院校創(chuàng)作類（戲?。I(yè)的學(xué)生，在校期間大量接受創(chuàng)作實踐類課程，這種強調(diào)主觀創(chuàng)作的教學(xué)構(gòu)成，使部分學(xué)生的學(xué)術(shù)基本功很弱，缺乏考據(jù)和分析能力，對嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題沒有處理能力。針對這一問題，文章從教學(xué)內(nèi)容、授課形式和實踐練習(xí)三個方面入手，以戲劇學(xué)院戲文專業(yè)的史論教學(xué)為例，總結(jié)一些簡單易行的辦法，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)基本功，進一步穩(wěn)定其知識結(jié)構(gòu)，建立嚴(yán)肅的文藝觀。【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作專業(yè)教學(xué)方法學(xué)術(shù)基本功藝術(shù)院校創(chuàng)作類（戲?。I(yè)的學(xué)生，其專業(yè)主課一般分為兩類：一是創(chuàng)作實踐類課程，二是史論基礎(chǔ)類課程。毋庸置疑，第一種必然是教學(xué)重點之一，只有通過這類課程的訓(xùn)練，學(xué)生才能學(xué)會各種創(chuàng)作技法，完成相應(yīng)的作品，從而掌握求職謀生的技能，同時也能“文以載道”，表達精神訴求。尤其在強調(diào)教育創(chuàng)新的當(dāng)下，這類與創(chuàng)作、實踐緊密相關(guān)的課程更自然成為關(guān)注的焦點，人們也對此展開了越來越多的探索，例如，如何引導(dǎo)學(xué)生釋放情感、如何鼓勵學(xué)生想象和創(chuàng)新等，以期讓學(xué)生更自由、更高效地完成創(chuàng)作。然而，這種重視本身無可厚非，但在實際操作中卻引出了一些問題：創(chuàng)作專業(yè)的學(xué)生大量接受創(chuàng)作實踐類課程，一方面確實提升了技巧，也釋放了想象力和創(chuàng)造力，但另一方面，這種強調(diào)主觀創(chuàng)作的教學(xué)構(gòu)成使一部分學(xué)生的學(xué)術(shù)基本功都比較薄弱，缺乏考據(jù)和分析能力，判斷僅憑個人好惡，以主觀感受代替客觀研究，極端的情況甚至出現(xiàn)強詞奪理等，這些惡習(xí)嚴(yán)重妨礙了學(xué)生的成長，成為不容忽視的現(xiàn)象。任何專業(yè)的學(xué)習(xí)，無論強調(diào)理論還是專攻創(chuàng)作，在對待知識、做出判斷的時候都不應(yīng)采取草率、不負責(zé)的態(tài)度，而應(yīng)具備一定的學(xué)術(shù)基本功，即嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度和一定的學(xué)術(shù)方法。因此，第二類史論基礎(chǔ)課程雖然在內(nèi)容和形式上相對第一類顯得刻板，但同樣極為重要。尤其是在大力宣揚自由創(chuàng)新型教育的當(dāng)今，更應(yīng)發(fā)揚史論基礎(chǔ)課程的優(yōu)勢，若有意識地在培養(yǎng)學(xué)術(shù)基本功這方面下工夫，將對學(xué)生建立穩(wěn)定的知識結(jié)構(gòu)和嚴(yán)肅的文藝觀產(chǎn)生重要作用。然而，針對藝術(shù)院校創(chuàng)作專業(yè)學(xué)生教學(xué)的史論基礎(chǔ)教學(xué)，究竟怎樣才能有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)基本功？經(jīng)過探索和實踐，筆者以戲劇學(xué)院戲文專業(yè)的史論教學(xué)為例，總結(jié)了以下一些簡單易行的辦法。一、注重內(nèi)容的客觀性在戲劇史論教學(xué)中，各類作家、作品是重要的教學(xué)內(nèi)容，但若孤立地分析作家、作品，把武斷的論見傾倒在課堂上，勢必會對學(xué)生造成主觀判斷的影響，削弱他們思考和客觀分析的能力。所以，在介紹作家作品的時候，應(yīng)該注意文本和周邊文本間的因果關(guān)系，不能避開所指談能指；講作家時，除了講其個人生平，還要講歷史大環(huán)境；講作品時，除了給出結(jié)論，也要向?qū)W生充分展示得出結(jié)論的過程。如以分析田漢及其作品為例。田漢的名劇獲虎之夜講述了青年農(nóng)民黃大傻，因為貧富懸殊的愛情沒有結(jié)果，只能在荒山里夜夜遙望愛人蓮姑的窗燈，卻被蓮姑父親打虎的抬槍誤打，重傷后被抬到蓮姑家中，但他不僅不為傷情痛苦，反而因為能再見到蓮姑而喜悅，后怕連累蓮姑，刺胸自盡。學(xué)生普遍在閱讀該劇之后是激動的，從主觀感受出發(fā)，他們喜歡這個故事，覺得黃大傻義重情深，深深為他的愛情悲劇感到惋惜，并對貧富懸殊造成的悲劇感到憤恨。但是，他們卻停留于此，不再深入發(fā)掘黃大傻的有趣之處。黃大傻雖然是個農(nóng)民，但實際表現(xiàn)出來的情致卻很小資，如陳瘦竹評價：“田漢筆下的黃大傻與其說是個農(nóng)村青年，不如說是個感傷主義詩人。像黃大傻這樣帶著濃厚的流浪漢的氣息、顧影自憐、咀嚼著凄涼寂寞的苦味，缺乏明確的生活理想，我們只能在小資產(chǎn)階級知識分子中找他的原型?！币隽诉@樣的理論評價，學(xué)生覺得有點道理，但深究田漢為什么創(chuàng)作了一個如此不像農(nóng)民的“農(nóng)民”，還必須進一步客觀考察。田漢從小家貧如洗，11歲時經(jīng)歷了真實的獵虎傷人事件，后來對表妹易漱瑜情根深種，卻因貧富懸殊而備受阻撓這些看似軼事的生平，都成為創(chuàng)作獲虎之夜的元素，更由于田漢自身的詩人氣質(zhì)和知識分子的身份，他完全不熟悉農(nóng)民生活，使得黃大傻只能是個不像農(nóng)民的“農(nóng)民”。而更進一步，還應(yīng)將田漢和獲虎之夜放在“五四”文化大環(huán)境中進行分析?！拔逅摹睍r期，曾延綿千年的士大夫科舉之路已經(jīng)窮盡，舊有政權(quán)也被推翻，政治和文化權(quán)威雙雙缺失，但辛亥革命破而不立，國家陷入軍閥割據(jù)，新的權(quán)威還遠未建立，故此，“五四”一代一方面享有充分的文化自由，但另一方面卻在精神上飄泊無依，用魯迅的話說，“那時覺醒起來的青年們的心情，是大抵熱烈，然而悲涼的，即使尋到一點光明，經(jīng)一周三，卻是分明看見了周圍無涯際的黑暗”經(jīng)過這樣的分析，學(xué)生就能明白黃大傻和田漢筆下的一系列感傷飄泊者的深刻成因。通過以上例子可以看出，經(jīng)由介紹評論文章和分析作家生平，再到分析歷史文化背景，就能在一定程度上使學(xué)生不囿于主觀感受，了解客觀的理論研究過程，從孤立的知識點出發(fā)，逐漸構(gòu)建相對完整的知識體系，進而培養(yǎng)一定的學(xué)術(shù)基本功。除了展示結(jié)論得出的過程，強調(diào)周邊文本的重要性外，還應(yīng)采取另外一種重要的方式去體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的客觀性，即向?qū)W生展示不同立場的不同觀點。如以賞析皇家太陽獵隊一劇為例。該劇由英國劇作家彼得謝弗在1964年寫成，取材自西班牙殖民秘魯這一重大歷史事件：弗朗西斯科皮薩羅只帶領(lǐng)不到200個人就顛覆了諾大的印卡帝國，并獲得了約610多噸的巨額黃金，堪稱侵略史上的曠世傳奇。謝弗的創(chuàng)作基于對相關(guān)歷史材料的學(xué)習(xí)和整理，經(jīng)過選取，在有據(jù)可依的基礎(chǔ)上進行改寫和重塑形成了自己的劇作。而涉及這一事件的史料眾多，但不同民族、不同時代的學(xué)者給出了截然不同的看法，甚至對史實本身的記述也存在諸多差異。其中最有代表性的資料有美國史學(xué)家普雷斯科特的秘魯征服史西班牙傳教士拉斯卡薩斯的西印度毀滅述略，以及混血秘魯貴族加西拉索德拉維加的印卡王室述評。僅這三位學(xué)者就觀點迥異。美國史學(xué)家一方面贊美殖民侵略者的機智，另一方面又以盎格魯薩克遜人的驕傲，睥睨南歐西班牙人的沖動；西班牙傳教士則站在宗教和人道主義的立場上，對侵略者的血腥屠殺進行了強烈控訴，以至于很長時間內(nèi)在西班牙本國被視為叛徒；而秘魯混血貴族，則以自豪的態(tài)度詳盡記錄了秘魯文化，其筆下的秘魯國王阿塔瓦爾帕，是個狡猾殘忍的政治家，但是，到了謝弗的劇作里，國王卻變成了單純甚至幼稚的人物。通過以上分析講解，學(xué)生能清楚地看到不同立場的人對同一件事的不同觀點，從而形象地體會到利益決定立場、立場決定觀點這一重要的事實，并能在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握謝弗及其劇作的內(nèi)涵和優(yōu)劣：一方面他懷著閑情逸致，將一個孤立的嚴(yán)肅主題，加諸異常沉重的史料之上，但謝弗作為劇作家并不粉飾殖民主義，參照他同樣反映造神主題的劇本馬上帝的寵兒，即可看出他富于人文主義情懷，對人的信仰問題不斷在進行探索和思考。加入這樣的教學(xué)內(nèi)容，將會使學(xué)生的眼界更為開闊，判斷更有依據(jù)，對其學(xué)術(shù)基本功的培養(yǎng)也起到有效的增進作用。二、講究形式的客觀性除了在教學(xué)內(nèi)容上強調(diào)客觀性以外，教學(xué)形式上也要講究客觀性，爭取全方位地給學(xué)生留下深刻印象。首先，講授內(nèi)容必須做到形式上的客觀。戲劇專業(yè)的史論教學(xué)是種主觀性很強的工作，選擇什么授課方式，選擇什么對象，選擇什么觀點立場，其判定結(jié)果除了教務(wù)部門的規(guī)定之外，各方面都深深體現(xiàn)了教師的主觀選擇，而這些主觀是無法避免的，也是體現(xiàn)教師個人風(fēng)格和業(yè)務(wù)水平的重要表現(xiàn)。但在此之外，教師應(yīng)盡量對自己參考的材料進行說明，對引用的觀點講明出處。具體的操作方法有很多，例如，制作多媒體課件的時候在最后集中注明使用的參考書目，使學(xué)生清楚課程的知識來源，一方面見證老師講授的內(nèi)容不是空口無憑，另一方面也消除他們對老師的迷信和依賴，閱讀這些書目可以使學(xué)生順藤摸瓜找到知識的源頭，對學(xué)到的內(nèi)容進行驗證和消化，也為他們以后深入自主地繼續(xù)學(xué)習(xí)提供方向和路徑，進而生發(fā)出屬于他們自己的新見解。再如，一些不使用多媒體課件的教師，也都習(xí)慣在教案中標(biāo)注出引用觀點的出處，并在課堂上解說，如一些老教師還保持使用讀書卡片的習(xí)慣，課堂引用時拿出卡片，所引內(nèi)容精確，來源也清楚。即使學(xué)生不能及時記錄下所有的信息，一旦形成了客觀的教學(xué)風(fēng)格，就能全方位地促進他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。其次，有意識地介紹學(xué)術(shù)常識。例如，什么是第一手資料，以及如何在諸多出版物中識別具有學(xué)術(shù)價值的著作。以古代希臘神話研究為例，學(xué)生找到的材料一般有德國作者施瓦布的古典希臘神話，以及俄國作者尼庫恩的希臘神話，但這兩部書卻都不屬于嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，只是后人改編的文學(xué)作品。接下來就要引導(dǎo)學(xué)生去認識伊利亞特奧德賽、赫西俄德的神譜、奧維德的變形記等，給他們介紹最典型的學(xué)術(shù)著作，如羅伯特格雷夫斯的希臘神話等論述嚴(yán)謹、資料來源清晰，且有索引的書籍。三、鍛煉實踐的客觀性有了以上兩個方面的努力，客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度在學(xué)生心中萌芽，但要使其茁壯，還必須經(jīng)由他們自己實踐。第一，組建研習(xí)小組。讓學(xué)生以小組為單位，對規(guī)定課題進行系統(tǒng)研究，對文本和周邊文本進行學(xué)習(xí)和討論，如有便利條件，還應(yīng)組織觀摩和實地考察。以老舍及其作品研究為例，首先布置學(xué)生閱讀相應(yīng)的劇作，如茶館龍須溝等，再查閱相關(guān)背景資料，如老舍傳記、劇作評介等，在此基礎(chǔ)上，借戲劇學(xué)院地理位置之便，既可以帶領(lǐng)學(xué)生去首都劇場觀看老舍劇作的演出，還能去位于燈市口的老舍故居參觀游覽，這一步很重要，它會使研習(xí)活動變得生動立體，極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。完成以上一系列考察之后，安排專門時間組織自由討論和總結(jié)發(fā)言，可自我陳述，也可相互辯駁，不求定論，只要做到思路清晰、言之有據(jù)就行。最后，讓學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)報告或論文，嚴(yán)格按照學(xué)術(shù)規(guī)范來要求細節(jié)，例如寫好注釋和參考書目等。實踐證明，經(jīng)過以上完整的親身體驗，學(xué)生不僅對所學(xué)內(nèi)容留下了非常深刻的印象，還對研習(xí)方法有了形象的認識，在愉快又自由的氛圍中高效完成了知識積累，也大大提高了學(xué)術(shù)基本功。第二，規(guī)范讀書筆記。讀書筆記是戲劇學(xué)院戲文創(chuàng)作專業(yè)重要的日常學(xué)習(xí)內(nèi)容，如能以學(xué)術(shù)的要求在一定程度上規(guī)范讀書筆記，將大大利用時間和數(shù)量的優(yōu)勢，對學(xué)生學(xué)術(shù)基本功起到很好的改善作用。例如，除了書名、作者以外，還可以讓學(xué)生記錄所讀書目的出版社和出版年份，而摘抄的部分，應(yīng)明確標(biāo)注出頁碼。增添這樣的細節(jié)，能為他們今后復(fù)習(xí)或查找資料創(chuàng)造極大的便利，能對所記錄的內(nèi)容準(zhǔn)確定位。再例如，寫人物分析和劇情分析，不能只談個人感受，或直接給出一些大而化之的論見，應(yīng)在作品中找出支持自己觀點的具體例證，使分析言之有據(jù)，這樣認真地寫讀書筆記，學(xué)生的學(xué)術(shù)基本功就會穩(wěn)步提高。第三，做好創(chuàng)作前的考據(jù)工作。不僅寫作理論文章需要，寫劇本、寫小說同樣也應(yīng)做好考據(jù)工作。比如，有的學(xué)生對不同時代、不同國別的題材有濃厚的興趣，如果要創(chuàng)作以中世紀(jì)歐洲為背景的小說，就必須先認真學(xué)習(xí)相應(yīng)的歷史知識，只有熟悉創(chuàng)作所涉及的方方面面，才能使創(chuàng)作的內(nèi)容生動具體、有真實的細節(jié)，即使是采取戲說的方式，也應(yīng)該對嚴(yán)肅的史實有所了解，才不至于犯下滑稽的大錯誤。另一方面，如果選擇了相對熟悉的當(dāng)下題材來創(chuàng)作，由于學(xué)生的生活經(jīng)歷簡單、直接經(jīng)驗少，為了豐富創(chuàng)作，也可以參照一些資料，使創(chuàng)作更有底氣。注釋：陳瘦