第六講培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)

教 案課程名稱：思想道德修養(yǎng)授課教師董丁戈授課內(nèi)容第六講 培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)(一授課時間2學(xué)時授課對象本科生課 型課堂理論教學(xué)使用教具多媒體課件教學(xué)目的使學(xué)生了解道德品質(zhì)的形成及發(fā)展過程，掌握公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，認識加強道德修養(yǎng)的重要意義，掌握道德修養(yǎng)的途徑與方法，在實踐中自覺培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。教學(xué)重點和難點1、道德品質(zhì)的涵義2、公民道德建設(shè)的重點參考教材思想道德修養(yǎng)主編 陳秉公 高等教育出版社 2004年2月倫理學(xué)唐凱麟編著 高等教育出版社 2001年8月教學(xué)內(nèi)容時間分配及備注第六講 培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)道德作為保障社會健康、有序運行的重要條件，其社會功能和作用的充分發(fā)揮取決于全體社會成員的道德素質(zhì)和水平。對當(dāng)代大學(xué)生來說，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，不僅是社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，也是完善人格的迫切需要。偉大的時代，偉大的使命，需要偉大的精神；可貴的人生，可貴的事業(yè)，需要可貴的品質(zhì)。道德恰恰是使人學(xué)會做人，不辱使命、不辱人生的實踐理性能力，正因為如此，具有良好的道德品質(zhì)，對于現(xiàn)代大學(xué)生具有十分重要意義。一、道德品質(zhì)及其形成與發(fā)展(一道德品質(zhì)的涵義及其構(gòu)成道德品質(zhì)是一個綜合性的范疇，由不同的因素構(gòu)成，有其自身的特征和作用，并在主客觀兩方面的作用下形成發(fā)展。道德品質(zhì)通常也稱作品德或德性。所謂道德品質(zhì)是指一定社會的道德原則和規(guī)范在個人觀念和行為中的體現(xiàn)，是一個人在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。道德品質(zhì)是一個綜合性范疇，由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為五個要素組成。 道德認識是指主體對于個人與他人、個人與社會道德關(guān)系以及處理這些關(guān)系的理論、原則和規(guī)范的認識。它是社會的道德要求轉(zhuǎn)化為個人道德品質(zhì)的首要環(huán)節(jié)。從層次上看，道德認識可分為道德感性認識和道德理性認識。前者是指人們在道德生活中的體驗和感受等對道德的感性認識，后者是指道德概念、道德判斷、道德理論等對道德的理性把握。在從前者到后者的過渡中，道德情感起了重要作用。在道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德認識是形成其他道德品質(zhì)成分的思想基礎(chǔ)，沒有一定的道德認識，就根本不可能形成某種類型的道德品質(zhì)。道德情感是在一定的道德認識基礎(chǔ)上形成的內(nèi)心體驗和主觀態(tài)度，它以好惡、喜怒、愛憎等情緒表現(xiàn)出來。在道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情感具有三種作用。首先是評價作用，即以賞識、鄙夷和憤懣等情緒表明對某種道德關(guān)系和道德行為的評價態(tài)度。其次是調(diào)節(jié)作用，即以某種情緒體驗來強化或弱化自己的道德認識和道德行為。再次是信號作用，即通過各種表情動作來示意行為的道德價值。道德意志指在人們選擇和行為過程中自覺克服困難和障礙，按照一定道德要求行事，追求社會理想價值目標實現(xiàn)的堅持精神。在道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德意志的主要功能，是依據(jù)某種道德認識和道德情感，果斷地確定道德行為的方向和方式，并抑制和排除來自外部或內(nèi)部的障礙和干擾，使人長時間地專注于所確定的行為的完成。因此，如果沒有道德意志，道德認識就不能轉(zhuǎn)化為道德行為，道德意志是連結(jié)道德認識與道德行為，促使道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的關(guān)鍵。道德信念是指行為者對道德理想、道德人格、道德原則及規(guī)范的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對道德義務(wù)的強烈責(zé)任感。它是道德認識、道德情感、道德意志的集中體現(xiàn)，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。道德信念是道德品質(zhì)的核心，具有穩(wěn)定和持久的特點，成為指導(dǎo)人們行為的內(nèi)在根據(jù)，是促進和完成道德行為的精神支柱。道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是在道德意識支配下完成的有道德價值的行為。脫離了實踐，道德品質(zhì)就失去了存在的客觀基礎(chǔ)和表現(xiàn)形式。人們要經(jīng)過自己的社會實踐和接受教育，形成自己的道德意識，然后再回到社會生活實踐中去，變?yōu)閷嶋H的道德實踐，并堅持不懈。個人在道德品質(zhì)形成過程中的能動性，不但表現(xiàn)為從道德生活體驗到形成道德意識的飛躍，而且更重要的還表現(xiàn)為從道德意識到道德實踐的飛躍。只有在道德實踐中，道德品質(zhì)才能鞏固、成熟，成為人生整體行為的一貫傾向和穩(wěn)定特征。道德品質(zhì)由以上五個要素構(gòu)成，缺少任何一個要素都無法稱之為完整的道德品質(zhì)。(二道德品質(zhì)的特征及作用1、道德品質(zhì)有以下特征：（1）道德品質(zhì)和道德行為是緊密相聯(lián)的。道德行為和道德品質(zhì)是道德現(xiàn)象的兩個重要方面。道德品質(zhì)是在道德行為基礎(chǔ)上形成的，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容，道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)。道德行為的長期積累就形成了道德品質(zhì)，而道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)就是道德行為，道德品質(zhì)是道德認識、道德情感、道德意志和道德行為的統(tǒng)一。（2）道德品質(zhì)是自覺意志的結(jié)果。人的道德品質(zhì)本身是一個自由自覺的選擇過程。只有以意志進行選擇并憑借意志堅持下來，人們才能形成符合一定社會和階級，以及個人理想的道德品質(zhì)，從這一意義上說，意志是道德品質(zhì)的核心。（3）道德品質(zhì)是通過道德行為整體表現(xiàn)出來穩(wěn)定的特征和傾向。人的道德品質(zhì)充分地體現(xiàn)在他的一系列行為所構(gòu)成的行為整體之中。它既是道德意識和道德行為的統(tǒng)一，也是個別行為和整體行為的統(tǒng)一。因此，一個人只有當(dāng)他一貫地、穩(wěn)定地想到并做好事，才算具備某種良好品質(zhì)。（4）道德品質(zhì)不是一成不變的。人的道德品質(zhì)是受一定社會關(guān)系和道德實踐活動制約的。隨著社會條件的變化，人的道德品質(zhì)也必然會發(fā)生變化，既可以向好的方面轉(zhuǎn)化，又可以向壞的方面轉(zhuǎn)化。2、道德品質(zhì)的作用首先，道德品質(zhì)不僅是人才的基本條件，也是人才成長的內(nèi)在動力。其次，道德品質(zhì)是完美人格的構(gòu)成要素。人的道德品質(zhì)是完美人格的基礎(chǔ)。再次，道德品質(zhì)是一個人身心健康的需要。最后，道德品質(zhì)也是一個人在社會主義建設(shè)中建功立業(yè)的重要保證。(三道德品質(zhì)的形成發(fā)展道德品質(zhì)是在主客觀兩方面因素作用下形成發(fā)展的。1、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，要受一定社會的物質(zhì)生活條件和社會環(huán)境的制約。任何個體都不能脫離社會、脫離一定物質(zhì)生活條件而存在，因而他的思想觀念、行為舉止、道德品質(zhì)總是要被一定的社會物質(zhì)條件所決定。道德品質(zhì)作為人的本質(zhì)的基本方面，是反映社會關(guān)系的人的社會特質(zhì)，是一定的社會物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物。離開一定的社會物質(zhì)生活條件和具體歷史環(huán)境，任何人的道德品質(zhì)都是不可能形成的。2、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，是在一定社會環(huán)境的基礎(chǔ)上個人努力奮斗的結(jié)果。作為有意識、有目的的能動主體，人具有選擇和決定自己道德品質(zhì)發(fā)展方向的能力。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。道德品質(zhì)的形成也體現(xiàn)著這個辯證法。在這里，深層次起作用的是個人的世界觀、人生觀，直接起作用的是道德觀。3、社會實踐是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個人的道德品質(zhì)是在社會實踐中形成發(fā)展的。人們只有在改造客觀世界的實踐中，才能產(chǎn)生道德體驗，形成一定的道德信念，并隨著實踐的發(fā)展，改變原有的某些品質(zhì)，形成新的品質(zhì)。社會實踐既是個人形成某種道德品質(zhì)的前提，又是個人改變或發(fā)展某種道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。青年時期是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。如果這個時期能在道德品質(zhì)修養(yǎng)方面打下良好的基礎(chǔ)，不僅有利于青年人道德修養(yǎng)的提高，而且也有利于早日成才。二、實踐公民基本道德規(guī)范（一）我國公民基本道德規(guī)范道德對社會關(guān)系和人們行為的調(diào)節(jié)作用，主要是通過道德規(guī)范、道德準則來實現(xiàn)的。為了培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)，首先必須了解和掌握社會主義社會對公民提出的基本道德規(guī)范,這樣才能有意識、有目的地培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。2002年10月，中共中央頒布了公民道德建設(shè)實施綱要，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。綱要的頒布與實施，是我國全面加強公民道德建設(shè)，深入貫徹江澤民提出的依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略的重大舉措，它對于弘揚民族精神和時代精神，增強公民的道德意識，提高公民的道德素質(zhì)，形成良好的道德風(fēng)尚，具有十分重要的意義。1、愛國守法“愛國”規(guī)范對公民的基本道德要求，包括兩個方面：一是要牢固樹立中華民族的意識和國家利益至上的意識，自覺維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴和利益；二是要把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家作力所能及的貢獻?！笆胤ā笔侵溉魏谓M織和個人的活動，都必須符合國家現(xiàn)行法律的要求?！笆胤ā币?guī)范對公民的基本道德要求，在于強調(diào)公民守法，不只是出于對法律的畏懼，更重要的是出于對法律的自覺認同。強調(diào)個有道德的公民，應(yīng)當(dāng)積極地學(xué)法、懂法和按法律辦事。2、明禮誠信 “明禮”規(guī)范對公民的基本道德要求，從狹義上講，就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，在公共場合、職業(yè)場所和家居生活中，言行舉止得體、適宜；從廣義上講，就是講文明，特別是遵守社會公德，如愛護公共財物、維護公共秩序、遵守交通規(guī)則、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩等?！罢\信”規(guī)范對公民的基本道德要求、基本內(nèi)涵是誠實、誠懇、信用、信任，也就是忠誠老實，誠懇待人，以信用取信于人，給予他人以起碼的信任。禮儀與道德的關(guān)系是極為密切的。首先，禮儀是以一定的道德信念、道德理論為基礎(chǔ)的。人們遵守公共秩序，尊老愛幼，待人和氣，儀表端莊，舉止得體都是源于良好的道德品質(zhì)。其次，道德通過禮儀具體地反映和表現(xiàn)出來，并實現(xiàn)其功能。道德的功能和作用，是通過以善惡為標準的社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來實現(xiàn)的。禮儀恰恰是社會道德由抽象的概念到人們的具體行為，由社會道德向個體道德轉(zhuǎn)化的一種橋梁和紐帶。大學(xué)生要注重禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，做到明禮誠信，塑造良好的儀表形象。3、團結(jié)友善團結(jié)是指集中集體的力量為實現(xiàn)共同理想、完成共同任務(wù)而努力，團結(jié)的具體表現(xiàn)是互相協(xié)作和支持。強調(diào)在追求共同理想目標的基礎(chǔ)上，公民通過弘揚集體主義精神和團隊精神，形成各個行業(yè)、各個部門、各個單位、各個人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力“友善”規(guī)范對公民的基本道德要求、基本內(nèi)容是友好、友誼、友情、善良、善意、與人為善等，強調(diào)人與人之間的互相關(guān)心、互相幫助、互相愛護、互相謙讓的和諧關(guān)系。友善范疇體現(xiàn)的是社會主義人道主義精神。團結(jié)友善，是中華民族人際關(guān)系的重要倫理準則，是社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一的精神力量，也是大學(xué)生在處理人際關(guān)系時應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)。團結(jié)友善作為一種社會公德，在中華民族歷史發(fā)展過程中已經(jīng)形成了優(yōu)良傳統(tǒng)。 在社會主義市場經(jīng)濟條件下，競爭意識和競爭行為構(gòu)成一種新的道德品質(zhì)。社會主義道德原則主張的競爭應(yīng)當(dāng)是公平、公正、合理的競爭，反對不正當(dāng)?shù)母偁帯?21世紀的大學(xué)生培養(yǎng)團結(jié)友善的道德品質(zhì)，應(yīng)努力做到：關(guān)心人、團結(jié)人，遇事為他人著想，不能只顧自己，不顧別人；同情人、幫助人，對學(xué)習(xí)、生活有困難的人，主動給予幫助；尊重人、信任人，不侮辱人，不譏笑人；寬容讓人、原諒人，對別人誤傷自己或者錯怪了自己，要豁達大度，不要得理不饒人；堅持公平、公正、合理、合法的競爭，堅持團結(jié)協(xié)作，反對不正當(dāng)競爭；團結(jié)大多數(shù)人，不要講哥們義氣，要勇于開展批評與自我批評。4、勤儉自強勤儉就是不辭辛苦地勞動或工作，努力創(chuàng)造財富，節(jié)約資源，愛惜勞動成果。勤儉包括兩方面的含義，一是與浪費相對的節(jié)約、節(jié)儉，要求人們珍惜物質(zhì)和精神財富，養(yǎng)成一種生活樸素的良好道德品質(zhì)。二是與懶惰相對的勤勞、勤奮、勤快，要求人們在工作中勤勤懇懇，埋頭苦干，自強不息。勤儉的含義既包括物質(zhì)生活水平低下時，為了保存有限的資源而實行的節(jié)約，更包括物質(zhì)財富豐厚后，不能揮霍浪費，保持一種艱苦樸素的生活作風(fēng)?！白詮姟币?guī)范對公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是自尊、自厲、自立，強調(diào)生命不息、奮斗不止、剛健有力、積極進取的拼搏精神。自強精神就是奮斗精神，特別是面對困難、挫折、磨難等等，向困難挑戰(zhàn)，向自己挑戰(zhàn)的精神。自強是自尊心、自信心的突出表現(xiàn)，一個人需要有這種精神，一個民族也需要有這種精神。勤儉自強，是我們的祖先在長期生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)出來的，成為中華民族最基本最突出的傳統(tǒng)美德。各個歷史時代的廣大人民群眾，乃至封建統(tǒng)治階級的有識之士，無不以勤儉為做人的美德、持家的要訣、治國的法寶。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命斗爭和社會主義建設(shè)中，這一傳統(tǒng)得到進一步發(fā)揚光大，并且上升到一種新的思想境界。今天，隨著我國社會主義改革的不斷深入，人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，享樂主義傾向在一部分學(xué)生中蔓延滋長，把追求物質(zhì)和精神享樂作為人生目標，這是非常不好的傾向。因此必須深入持久地進行艱苦創(chuàng)業(yè)精神教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識國情，正確認識現(xiàn)代化建設(shè)的長期性和艱巨性，牢固樹立勤儉建國、勤儉辦一切事業(yè)的思想。 5、敬業(yè)奉獻敬業(yè)就是對事業(yè)、對工作的執(zhí)著追求精神。其基本內(nèi)容是熱愛本職工作、忠于職守、精益求精、德藝雙馨、恪守職業(yè)道德。強調(diào)職業(yè)可以有分工不同，卻沒有高低貴賤之分，對職業(yè)的敬重，是職業(yè)責(zé)任感的前提條件，也是自覺履行職業(yè)道德的前提條件。奉獻指的是無私地把自己的一切獻給祖國、社會和他人的行為，奉獻是人生價值和目的所在，也是一個社會健康、文明的標志，是一種崇高的思想境界，也是一種強大的精神動力?！胺瞰I”規(guī)范對公民的基本道德要求，基本內(nèi)容是克己為公、服務(wù)社會、助人為樂、造福于人。既提倡高境界的對社會、對他人的無私奉獻精神，又強調(diào)每個公民首先應(yīng)立足于自己的社會角色和職業(yè)分工，盡己所能，做到“崗位奉獻”。敬業(yè)奉獻，是職業(yè)道德的核心，它反映一個民族操守職業(yè)生活規(guī)范的程度和水平。敬業(yè)不只是一種勞動態(tài)度，也是一種生活態(tài)度，一種奉獻精神。在今天，敬業(yè)奉獻精神表現(xiàn)為尊重職業(yè)、精通職業(yè)、獻身職業(yè)。這種精神是一個職業(yè)勞動者成長、進步的動力，更是做出職業(yè)貢獻須臾不可離開的。一個人要實現(xiàn)自己的人生價值，國家要繁榮富強，主要是通過職業(yè)領(lǐng)域里的勞動來實踐和成就的。其中，敬業(yè)和奉獻精神對職業(yè)勞動的價值是不可低估的。有理想有抱負的青年，應(yīng)該立足自己所學(xué)的專業(yè)和相關(guān)專業(yè)，以百倍的熱情去熱愛它，創(chuàng)造條件去發(fā)揮自己的聰明才智，忘我地投入工作，就能創(chuàng)造出豐碩的勞動成果，實現(xiàn)自己的人生價值。（二）誠實守信是公民道德建設(shè)的重點誠實守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，從厚重的中華文明積淀中走來，一直延續(xù)到今天，浸潤著人們的心靈，提升著人們的素質(zhì)。時代發(fā)展至現(xiàn)在，誠實守信作為公民道德規(guī)范，既是對中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和弘揚，又是市場經(jīng)濟條件下公民與公民、公民與社會之間的基礎(chǔ)性的行為規(guī)范。1、誠實所謂誠實是指人們的言行與內(nèi)心想法一致，即言行一致，表里如一，不虛假。誠實還包含堅定不移的立場和強烈的責(zé)任感。自古以來，誠實就是人們稱贊的美德。人們在社會生活和交往中，對誠實的人往往覺得可以信賴，愿意委以重任；反之，對虛偽和奸詐的人，就不信任，不愿與其共事?？梢?，誠實是做人最基本的品質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有誠實的品質(zhì)，努力做到：表里如一，言行一致，老師在與不在同樣遵守紀律，嚴格要求自己；坦誠地對待同學(xué)和朋友，忠誠地對待友誼和愛情；剛正不阿，不說違心話，不逢迎他人；對事業(yè)，對生活能夠堅持原則，承擔(dān)責(zé)任，知錯就改，決不文過飾非。2、守信所謂守信是指遵守諾言，講究信用，言必信，行必果，對自己所說的話和承諾的事承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，不言而無信。守信是每個公民做人的根本道德。在人與人的交往中，辦事情處朋友，一定要講信用，說話算數(shù)，不輕許諾言，不失信于人。守信是市場經(jīng)濟領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為。在市場經(jīng)濟大潮中，人們將信用看作無形的資產(chǎn)。講信譽，守合同，不僅會帶來經(jīng)濟效益，同時還產(chǎn)生社會效應(yīng)。不僅龐大的金融事業(yè)要以信用為基礎(chǔ)，整個市場經(jīng)濟，所有的職業(yè)活動也都要以誠信為基礎(chǔ)。從一定意義上說，社會主義的市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟，也是一種道德經(jīng)濟，因而需要誠實守信。大學(xué)生是中華民族的希望和未來，是社會建設(shè)的主力軍，也是人類文明的傳承者。大學(xué)生誠信是整個社會的晴雨表和風(fēng)向標。因此，大學(xué)生應(yīng)牢固樹立“言而有信，無信不立”的觀念，自覺養(yǎng)成誠實守信的高尚品格。20分鐘10分鐘5分鐘10分鐘