官民互動與區(qū)域社會變遷

官民互動與區(qū)域社會變遷以明清時期洪山泉水利管理為中心 中山大學(xué)歷史系 武勇內(nèi)容提要 洪山泉現(xiàn)位于山西省介休市洪山鎮(zhèn)，是該市最大的泉水出露，本文的主要資料，是源自黃竹三、馮俊杰等編著洪洞介休水利碑刻輯錄，結(jié)合地方志文獻(xiàn)對碑刻記載所做的一次嘗試性解讀。主要從明至清（含晚清）洪山泉管理活動出發(fā)，如：廟宇的修繕，水利設(shè)施的修復(fù)以及水利訴訟活動展開與地域社會發(fā)展的關(guān)系。在研究中驚喜的發(fā)現(xiàn)其管理活動特別是管理者角色的變化，與介休一地商業(yè)活動的發(fā)展以及晉商興起的大背景有著微妙的關(guān)系，即在管理活動中的鄉(xiāng)紳，雖不是富商大賈，卻也是捐納功名的熱心者。而介休在乾隆年間捐納功名者的急劇增加，與洪山泉管理活動中有功名者的人物的增加不無關(guān)聯(lián)。由此試圖勾勒出介休縣在清代，至少是乾隆年間以后商業(yè)繁榮與地方社會管理變遷的圖景，并作出初步的解釋。關(guān)鍵詞 洪山泉 官民互動 水利管理 魏特夫曾經(jīng)指出，中國傳統(tǒng)社會是水利社會，水利設(shè)施的修建與水資源的分配在社會變革中占據(jù)著重要地位。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依賴大規(guī)模的灌溉工程。大批的勞動力必須施予嚴(yán)格的命令，以求順利執(zhí)行任務(wù)，因此專制勢力的產(chǎn)生不可避免。 黃仁宇：黃河青山黃仁宇回憶錄，北京，三聯(lián)書店，2001年。因此，在過去的學(xué)術(shù)研究中，有關(guān)中國水利的研究成為熱門話題。 行龍：從治水社會到水利社會，讀書，2005年第8期。隨著區(qū)域社會史研究的興起，兩者開始相互結(jié)合，出現(xiàn)了不少成果。 日森田明：清代水利社會史研究，鄭梁生譯，（臺北）國立編譯館，1996年。這其中，山西省的水利問題尤其引起了學(xué)者的關(guān)注。 張俊峰：明清時期介休水案與“泉域社會”分析，中國社會經(jīng)濟(jì)史研究，2006年第1期。另張俊峰：介休水案與地方社會對泉域社會的一項類型學(xué)分析，史林，2005年第3期。前文較后文稍有改動。筆者在閱讀史料的過程中注意到，歷史上山西省的水利問題，在明清時期晉商大量興起以后，其管理方式開始產(chǎn)生變化，晉商與地方社會的相關(guān)研究在過去的晉商研究中已經(jīng)有不少成果可以借鑒。 范淑萍：近二十年來明清晉商研究的成果和動態(tài)，中國史研究動態(tài)，2004年第10期。因此本文擬以介休市洪山泉的相關(guān)水利問題為中心，結(jié)合過去水利管理、晉商研究與區(qū)域社會研究的相關(guān)研究成果，從地方志和碑刻資料入手，對明清時期山西的水利管理做一初步考察。本文論述的洪山泉位于山西省介休市洪山鎮(zhèn)洪山村（介休市東南十三里）狐岐山下。狐岐山又名洪山，故泉以山名，又因為泉前有廟，稱源神廟，洪山泉又被稱為鸑鷟泉，源神廟前有池，也稱洪山泉為源神池。系斷層作用奧陶系石灰?guī)r與二迭系砂頁巖溶洞水受阻而形成的泉水。匯水面積500平方公里，流量比較穩(wěn)定，歷年平均徑流量為4130萬立方米，近年流量逐步下降。此外，洪山泉上建有源神廟，其有記載的重建年代在北宋至道三年（997），與洪山泉的開發(fā)密切相關(guān)。歷史上洪山泉是介休最大的灌溉區(qū)，現(xiàn)在仍然是介休最大的的灌區(qū)。洪山泉所在的介休市位于山西省中部晉中盆地的南緣，秦代建縣，北魏時移建于現(xiàn)址，后或郡或縣，均無變名。1992年撤縣改市。其地形分為三部分：南部是土石山地，中部為黃土丘陵，北部是平川。汾河從東北向西南縱貫全境，河川徑流集中在夏季汛期，平時水量不豐。中緯度大陸性季風(fēng)氣候，雨季短，干燥期長，年平均降水量477、2毫米，水資源緊缺。 以上專業(yè)性文字?jǐn)⑹?，均選自洪洞介休水利碑刻輯錄一書導(dǎo)言，21-22頁。由此背景可以看出，在水資源相對貧乏而來源渠道相對單一的介休地區(qū)，洪山泉起著重要的作用。而對洪山泉的管理因此涉及面十分廣泛，故歷來政府和民間社會都重視對洪山泉的管理，洪山泉成為影響區(qū)域社會變遷的重要因素。由此通過對歷史上洪山泉管理的考察，進(jìn)而探討區(qū)域社會變遷諸問題就成為可能。一、歷史上洪山泉的管理內(nèi)容與區(qū)域變更1、洪山泉的管理中心洪山泉的管理實(shí)際是圍繞源神廟展開的。洪山泉是介休最大的泉水出露，源神廟自然居于介休水神廟之首，此外，源神廟還是一座地方性的廟宇，清末還是碗窯行會的祭祀場所，可以說，是一個多功能祭祀的公共場所。 選自洪洞介休水利碑刻輯錄一書導(dǎo)言，35頁?！肮饩w二十一年的修源神廟碑，主要為東河所立，碑文說東河公所在源神廟，樂臺之右有廳三楹為東河辦公之地。 “殿傍有房屋三間，系三河之沙堡村（東河）修蓋。嗣后如遇酬神、演戲、祭祀，以及一切因公會議，無論上游洪山等四村，下游三河四十八村，均準(zhǔn)向東河值年水老人暫時借用，不準(zhǔn)久占。若非廟內(nèi)公事，一概禁止。清光緒二十九年（1903）源泉平訟記，258頁。本段說到的光緒二十一年修源神廟碑在洪洞介休水利碑刻輯錄一書中并無輯錄。源神廟歷史上可以說是一個集祭祀國家帝王、民間偶像以及道家和儒家先賢為一體的廟宇，同是還是水管理組織和碗窯行會的活動場所，是一個地方重要的公共祭祀和活動空間。” 本段選自洪洞介休水利碑刻輯錄，導(dǎo)言，頁35。2、 洪山泉的灌溉范圍洪山泉是介休流量與灌溉面積最大的泉水，其灌溉范圍主要包括架嶺（洪山河與狐村河）、東、中、西河所囊括的五十二村， 該數(shù)字源自清光緒二十九年（1903）源泉平訟記，頁258，上游與下游相加之和。本文碑刻資料選自黃竹三、馮俊杰等編著洪洞介休水利碑刻輯錄，北京，中華書局，2003年，如無特殊說明均源自該書。這些村落分屬于介休縣東、南、北各鄉(xiāng)。其中，東鄉(xiāng)包含的村莊最多，而洪山泉其本身就流經(jīng)東鄉(xiāng)。流經(jīng)南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)村落較少。在歷史上，洪山泉水利設(shè)施和管理制度漸趨完善，灌溉面積屢有增加。萬歷年二十六年，史記事 史記事，萬歷26年任介休知縣，字義伯，號蓮勺，陜西渭南人，以進(jìn)士授介休令，銳意民事，嚴(yán)抑強(qiáng)宗。有以鹽稅至者，謝弗見，時將加派綱站銀于汾、介二邑，公與平陽守力爭之，得減去。值歲旱，捐俸振撫，勸富室輸粟周濟(jì)民，賴以安邑。有三河水利開潞國公文，訟數(shù)百載來隨時捐益，而中西兩河為弊復(fù)多。公乃計畝多寡，相度高下，筑渠，定水程，使不爭奪，又穿井一千三百余穴，以利灌溉，建育才館于文廟旁，親課甲乙刻、正俗、訓(xùn)蒙、五、化愚圖及四禮集，要以教黎庶。重修文廟，置漏澤園。萬歷二十六年，增修西南門、環(huán)城懸樓，又精風(fēng)鑒，嘗云：“介邑北方宜建塔，不果行，邑人張恭友等始集貲，助工造塔于北關(guān)外。任五年，無利不興，無弊不去，教養(yǎng)兼至，民戴之如父母。修縣志七卷，王榆陽稱其義例精核，歷官光祿寺少卿，以劾逆珰奪職，祀名宦。民國介休縣志，錄第五，卷十八，名宦錄，頁512514。（民國）張賡麟修，董重纂，民國19年（1930）鉛印本，臺北成文出版社影印，1976。任知縣期間，又增加了冬春水額，擴(kuò)大了用水村落， 嘉慶介休縣志，卷二，水利，冬春水額東河二十村分溉地共一百三十頃中河九村分溉地共七十三頃西河十八村分溉地共六十九頃八十畝狐村河分溉大許村地八頃九十五畝，水程二十日畢即放入東河。頁157158，清嘉慶24年（1819）刊本，徐品山修，陸元纂，臺北成文出版社影印，1976。到清康熙二十九年，知縣王埴 王埴，康熙二十八年至四十二年介休知縣。字陶齋，陜西榆林衛(wèi)人，監(jiān)生。生性倜儻，能以莊重寬仁為政，蒞介既久，境內(nèi)民生利病罔不周知，修文廟，躬親土木，百工咸勵，以故規(guī)模有加于昔，建箭亭，修演武場、虹霽橋及城垣。洪山水渠歲久填淤，侵占滋訟，公勤度水渠，酌諸輿論一一裁定，較昔更為詳密，訟端永息。縣志久缺，公披輯遺文，匯諸掌故，勒為一書，使介之文獻(xiàn)不泯者，尤其力也。升河南光州知州。民國介休縣志，錄第五，卷十八，名宦錄，頁517518。為了盡可能利用泉水，把余水納入水利法規(guī)體系以減少爭水訴訟，又將開渠時間延續(xù)到九月寒露后，實(shí)際上也擴(kuò)大了灌澆面積與范圍。到光緒年間，洪山泉的水利灌溉面積與范圍趨于穩(wěn)定。在光緒山西通志中記載：東河渠，起磨溝村，南度樊王石河，灌連福、寧遠(yuǎn)、東、西胡龍、鹽場、武屯、張良、大、小堡，暨下莊、李屯、曹家灣，王里三堡，又越澗河，溉東、西楊屯、沙堡、南辛武，至孟、董、霍、王村而止。東河水地五十三頃六十七畝七分有奇，水程五十三程四時一刻。冬春二十村分溉，共地一百三十一頃。中河渠，起石屯，與西河分水，灌石屯、三佳、下磨頭、洪善、宋安、東、西段屯、邱屯諸村，至東、西湛泉鎮(zhèn)止，地三十八頃八十五畝一分有奇。水程四十程八時，春冬九村分溉，共地七十三頃。中河下流為馬家河，十四村冬春得分溉，共地一百七十二頃，水程四月。先上十村，后下四村。西河渠，灌南、北褚屯，曹麻、南、北堡、東、西宋丁，及崇賢、溫村，至城東南廂止，石屯、三佳二村亦得分溉。共地六十頃七十六畝二分有奇。水程六十九程六時四刻。冬春十八村分溉，共地六十九頃八十畝。 光緒山西通志，卷六八，水利略三，頁4801，北京，中華書局，1990。其灌溉范圍大致與碑刻所述相符。除了洪山泉外，其流域還有如灰柳二泉、拔戳泉、龍洞溝泉、武屯泉、馬家河等，各灌溉土地不等。二、明清時期的洪山泉管理洪山泉的管理活動既包括了洪山泉業(yè)已形成的祭祀，取水用水制度，由水老人、渠長、程頭負(fù)責(zé)，還包括了，源神廟的修繕，水利設(shè)施的修復(fù)，處理民眾爭水訴訟等。由于某些活動如：神廟與水利設(shè)施的損壞程度，以及訴訟活動均是不可以預(yù)計的，下面將從洪山泉的中心活動主要是廟宇的修繕和水利設(shè)施的修復(fù)活動入手，縱向比較這些活動的變化情況。1、廟宇修繕源神廟的修繕，涉及到如何組織興修活動、興修的資金來源等問題。源神廟碑刻記載明清時期源神廟相關(guān)的修繕活動有14次之多。從源神廟本身來看，源神廟不僅是地方祭祀的場所，也是地方團(tuán)結(jié)的象征，地方凝聚力強(qiáng)，廟宇的修葺工作就容易順利進(jìn)行，反之則無法進(jìn)行修葺或者愆期。為了便于觀察其變遷，筆者列表一如下：表一、明清源神廟歷年修葺表年代主持人身份緣由資金來源萬歷十九年（1591）王一魁知縣當(dāng)途者欲置于理，以示懲，則叩頭悔懺于前，以愿新神廟為詞。余乃為白于守道侯公，侯公亟報曰：“可?！币灾掠诋?dāng)途者，當(dāng)途者又輒可焉。余亦時出稍食之入以佐之。其他諸土人用灌浸享其利者，亦各輸錢谷為助。清康熙二年（1663）縣令李公魯委縣尉蔣董理其事，縣尉鄉(xiāng)人張嘉秀等遂以乞唯復(fù)祠告，蒙道行縣，縣令李公魯委縣尉蔣董理其事，率四河渠長水老人照地醵金，工庀物。居無何，李公升秩，工亦中馳。清康熙二年（1663）呂叔胤知縣觀其廟貌摧頹，詢知其故，爰令糾首張嘉秀等復(fù)續(xù)前工。清康熙八年（1669）潘懋達(dá)知縣“愛憫道士貧寒，而為之批據(jù)云：準(zhǔn)著各渠長、水老人，從公布施，以奉香火。糾首張嘉秀等募于鄉(xiāng)眾，或照地輸資，或任便捐金，置地若干畝。清康熙八年（1669）潘懋達(dá)李芳春知縣前任知縣嗣是而介民之飲流享利者，莫不家戶戶祝以頌王公者頌二公矣。沿各河糾首督催錢谷。清康熙四十九年（1710）洪山村糾首“廟貌重修增補(bǔ)，維系人心不一，工及半途，幾幾廢矣。幸逢正堂楊老爺諱允和，敬神勤民，其工克賴以成焉；貼堂徐老爺諱言禎，為民報本，其工克賴以贊焉。出示勸輸清乾隆二十七年（1762）德老爺葉楷汾州清軍總捕分府水利介休縣知縣分府水利德、邑侯葉公率吏民，瞻拜宇下召四河渠長而諭之曰：“烏有世資其利而漫厥神如是耶？亟新之，罔有?！庇谑鞘渴鼧窂?，督工興役，越數(shù)月而告竣。捐銀清道光八年（1828）宋邦侯郭桂州同加二級按察知事甲申之春三月三日，邑侯恒具祀于斯，祀畢周回覽視，黯然神傷者久之。時村人曉峰王公在側(cè)，具道其所以，因力贊其成，恒公遂諭四河水老人郭炳輝等，復(fù)出示以示眾，郭炳輝亦慨然應(yīng)允，凡一切周長殆不惜焉。四河公派，仍照舊章，公舉董事，具材鳩工。清光緒二十二年（1896）東河架嶺河經(jīng)理董事乙未秋，我東河會同架嶺、中、西河老人，商議補(bǔ)葺大殿如何分派，眾口一詞，慨然應(yīng)允。越半月，中、西河老人各執(zhí)一詞，有礙前議，想亦別有所見也。迨季秋，復(fù)與架嶺老人會議妥辦，約丙申上巳之日卜筮興工。經(jīng)營籌劃，東河派錢四百緡，而架嶺所出減半焉清光緒三十一年（1905）四河經(jīng)理水老人歲乙巳春三月，邑侯郭公循例詣廟，祀享畢，見其一望荒涼，為之感嘆者久之。乃與洪山村公耆郭君之淦、劉君德榮、楊君立金，架嶺河水老人劉德榮、宋梧，東河老人馬云錦、白恩綬，中河水老人孫希愷、閆清源，西河老人宋灝、馬思孝，議復(fù)舊規(guī)。非邑侯提倡之力不至此，亦非諸君經(jīng)營之力不至此。知縣及各河捐錢清光緒三十一年（1905）中河值年水老人永慶村孫希愷、閆清源水老人適捐款有余，乃將廟前之龍虎殿及八字照壁、牌坊，被以丹青，施以藻繪中河九村捐錢清光緒三十四年（1908）長班總理等鄉(xiāng)紳、水老人、公耆鄉(xiāng)保等又于丁未三月上巳，曾縣親詣祀典，勸諭各河老人金妝補(bǔ)塑神像，且不費(fèi)前功，亦有始終四河踴躍，從事公議。每河捐錢一百五十吊，共派錢六百吊存款不足，焉能再派。即在本村募捐補(bǔ)足資料來源：黃竹三、馮俊杰等編著洪洞介休水利碑刻輯錄，北京，中華書局，2003年7月。第174，191，197，201，210，220，235，252，261，262頁。表格說明：1、清道光八年（1828）四河使水派銀舊規(guī)。此次興工，每河派銀八百兩整。洪山狐村一河，洪山使架嶺河水六分，應(yīng)該派紋銀四百八十兩，狐村使架嶺河水四分，應(yīng)派紋銀三百二十兩。東河使三河水一河，應(yīng)派紋銀八百兩。中河使三河水八分，應(yīng)派紋銀六百四十兩。西河使三河水十二分，應(yīng)派紋銀九百六十兩。2、清光緒三十一年（1905）資金來源如下：知縣郭曾啟捐功德錢一十千文；架嶺捐錢二百五十吊零七百文；東河捐錢二百五十吊零七百文；中河捐錢二百吊零零五百六十文；西河捐錢三百吊零零八百四十文。從表一中可以看出，康熙二年（1663）由知縣李魯委縣尉蔣董理源神廟重修之事，但是“李公升秩，工亦中馳。” 清康熙二年（1663）重修源神廟碑記，頁191?？梢钥闯鲋h在修廟活動中的主導(dǎo)地位，沒有知縣主持，修廟活動就停滯。康熙四十九年出現(xiàn)了由洪山村糾首和其他糾首為董事的修廟活動。但是，此次重修進(jìn)行得極不順利。“廟貌重修增補(bǔ)，維系人心不一，工及半途，幾幾廢矣。幸逢正堂楊老爺諱允和，敬神勤民，其工克賴以成焉；貼堂徐老爺諱言禎，為民報本，其工克賴以贊焉。是工也，起于甲申（1704）之春，成于庚寅（1710）之秋，詒今壬辰（1712）歲季冬二十日立碑。” 康熙四十九（1710）重修源神廟記，頁211。僅僅是修復(fù)一事，竟延續(xù)了數(shù)年，最后在知縣的壓力與贊襄下，才算完工。從開工到立碑記事相隔了八年。盡管如此，但畢竟是洪山泉地方社會自我組織的修廟活動。道光八年、光緒三十一年、三十四年的修廟活動均有知縣出現(xiàn)在碑刻中，甚至是知縣帶頭提倡重修廟宇，而重修活動具體的董事、經(jīng)理則又是交給地方的水老人、鄉(xiāng)紳去代理。在光緒三十一年（1905）重修源神廟碑記之前就有過修廟倡議，但是“第以民生凋敝，籌款艱難，屢議興修弗果?！敝h郭循“先為提倡，捐廉錢一十千文?！边@才“四河老人等踴躍從事，各出勸募，鳩工庀材”所以撰碑人也在最后感嘆道：“夫作事之難也，不難于經(jīng)理之無人，而難于勸導(dǎo)之無術(shù)；不難于帑項之支絀，而難于眾志之和同。是役也，非邑侯提倡之力不至此，亦非諸君經(jīng)營之力不至此?！笨梢姽饩w三十一左右，洪山泉民間社會自身無法組織修復(fù)活動。除了經(jīng)費(fèi)困難之外，倡導(dǎo)不力是個重要的原因，缺少影響力大的人物。光緒二十二年（1896），三十一年（1905）中河捐修源神廟碑則純粹是民間自行組織的修廟活動。從各河修葺經(jīng)費(fèi)來看，民間修葺規(guī)模比較小。2、水利設(shè)施的修復(fù)洪山泉灌溉工程建設(shè)主要包括河道的疏浚，泉源的疏導(dǎo)，水平的修復(fù)以及相關(guān)設(shè)施的維護(hù)。筆者以時間為脈絡(luò)，列表二如下：從表二看出，洪山泉水利設(shè)施修復(fù)，從官府的主持實(shí)行，到民間的自行修整。體現(xiàn)出民間組織自我管理的逐漸成熟。最初嘉靖二十年間“乃自石河壅淤，西渠之水莫能遠(yuǎn)達(dá)，蓋百年莫能復(fù)焉.?！?明嘉靖二十年（1541）復(fù)西河水利記，頁157。按碑刻記載“石河故道浚深七尺，構(gòu)墜道二百余步，達(dá)泮池，高三尺，廣二尺有奇，凡十日竣工?！?同上注。十天就可以完工的小工程竟然近百年不能修復(fù)，可見嘉靖二十年之前，洪山泉民間管理組織是松散無力的。因此，真正要說到民間組織與官府之間的互動，關(guān)鍵是民間組織的成熟。乾隆朝以來民間組織維護(hù)洪山泉水利設(shè)施的行為看出民間對水利設(shè)施修復(fù)的熱情。因為水利設(shè)施的修復(fù)，直接關(guān)系到各河用水的平均與否，上關(guān)國課，下系民生。雖然乾隆八年后主持維護(hù)水利設(shè)施的不再是官府，但官府的力量并不是銷聲匿跡了。如乾隆十六年舉人張任正修葺中西兩河水平則是“兩河人僉議興修，請諸邑侯宋公，中河以侯君起明張君宏漢，西河以楊君清鳳經(jīng)紀(jì)其事，而名余（即張任正）董之?！?乾隆介休縣志，卷十二，藝文二，張任正，修石同分夾口記頁49B50A。道光十年重修三河水平，“八月初八日興工，九月初三日軍憲福大老爺、邑侯李父臺，親詣三河勘立水平。” 清道光十年（1830）重修三河水平記，頁242。光緒二十年施地功德碑中更是一開始就點(diǎn)明了“遵奉軍憲朱老公祖大人均命?！?清光緒二十年（1894）施地功德碑，頁251?？梢姽俑m不主持維護(hù)，但威信仍然是很高的，在具體的水利管理中起監(jiān)督、鼓勵的作用。從上面的分析看出，有關(guān)的修廟與水利設(shè)施的修復(fù)從康熙后期至乾隆年間，在逐漸向民間社會偏移，形成一種官民之間的互動關(guān)系，逐漸形成了新的制度。如，廟宇修復(fù)的資金來源問題， 清道光八年（1828）重修源神廟樂樓記“四河公派，仍照舊章，”證明在修廟的資金分派方面已經(jīng)形成了定例。在光緒三十一（1905）中亦是如此。主持廟宇與水利設(shè)施的修復(fù)問題。表二、洪山泉?dú)v年水利設(shè)施維護(hù)表時代主持人身份開發(fā)維護(hù)經(jīng)費(fèi)北宋文彥博嘉靖二十年（1541）瀨川于公參政嘉靖二十五（1546）吳紹增知縣萬歷二十一（1593）劉衍疇汾州知州萬歷二十六（1598）史記事知縣崇禎間李若星知縣康熙八年（1669）李鐘盛知縣康熙二十二（1683）李應(yīng)龍知縣乾隆八年（1743）架嶺水經(jīng)理洪山河狐村河攤派乾隆十一年（1746）張任正舉人乾隆十六年（1751）張任正舉人“兩河計畝而出”乾隆五十九（1794）郭淇洸水老人（庠生）洪山河狐村河攤派道光十年（1830）三河經(jīng)理水老人（監(jiān)生等）三河攤派 “計開各款花費(fèi)帳：一宗挑河工錢一十七千三百文，一宗石灰土錢一十五千九百文，一宗石匠工錢二十千零五百文，一宗泥匠工錢七十七千二百文，一宗石頭錢一百三十七千二百文，一宗水平鐵八吊錢一百一十八千文，一宗請老爺備酒席錢二十八千六百文，一宗去張?zhí)m縣請示辦物料用錢二十二千五百文，一宗修壘兩月余一應(yīng)火食雜用錢九十四千六百文，一宗本廟香煙并炭錢一十六千文，一宗酬神立石花費(fèi)碑價錢二十二千文。以上十一宗共用錢五百七十千有余。各宗有零數(shù)。”清道光十年（1830）重修三河水平記，243頁。這里做參考。光緒二十年（1894）郝子組首事水老人郭少君施地堆放渣石資料來源：1、黃竹三、馮俊杰等編著洪洞介休水利碑刻輯錄，北京，中華書局，2003年7月。第157，187，215，230，242，251頁；2、乾隆介休縣志，卷二，水利，10A12B。3、說明：康熙八年（1663），知縣應(yīng)為潘懋達(dá)，李鐘盛康熙十一年（1666）才上任，縣志記載有誤。三、官民互動格局的形成官民間的互動，既有民間主動尋求官方支持、保護(hù)的行為，也有官方一定程度上的主動介入。從清乾隆年以來，洪山泉地域社會管理，由以官方為主導(dǎo)，逐漸向官民互動的格局發(fā)展。民間社會力量的覺醒，是這種格局形成的基本條件。民間社會由原來被動地接受官府的諭令，到主動地表達(dá)自己的訴求，積極地自行組織水利修復(fù)。民間力量的活躍，與民間力量的多元化有很大關(guān)系。洪山泉地方社會中多種角色參與了水利事務(wù)的管理。總的來說，洪山泉水利事務(wù)的管理主要是從官方與民間著手的。1、官方角色官方的角色在洪山泉水利事務(wù)中占有重要的地位，特別是洪山泉水利管理的前期（清代康熙朝之前）是水利事務(wù)管理的主導(dǎo)力量。如前文提到的嘉靖二十年（1541）的疏浚西河水道，就是在參政于公的直接干預(yù)下，“命縣尹董宗魯君興其役，主簿董君舉正督之”。 明嘉靖二十年（1541）復(fù)西河水利記，頁157。然后完工的。再如康熙二年（1663）年修廟“李公升秩，工亦中馳?！钡默F(xiàn)象。官府介入民間方式大多屬于引導(dǎo)監(jiān)督性質(zhì)的，而非直接插手代辦。較為直接的參與，多發(fā)生于民眾用水訴訟情況之下。這種情況在康熙朝以來表現(xiàn)得比較明顯。一如本文中提到的康熙四十九年（1710）的修廟活動。在光緒二十九年（1903）源泉平訟記 清光緒二十九年（1903）源泉平訟記，頁257258。中，甚至對民間“歲庚子（1900），洪山村民未會眾村，興修池泉。村近源泉，民眾而俗悍，少年狂狡，乘隙恣橫，毀碑?dāng)∝?，毆傷三河渠長某等?！贝税笍母幽辏?900）到壬寅年（1903）持續(xù)了近三年之久，“委員會鞫，未克允服?！辈⑸蠄蟮脚_司。直到知縣陳模壬寅二月上任時“奉臺司檄平其訟?！北M管有知縣審理本案，但卻“命縣佐衛(wèi)君海鴻，城紳李君天相，居間以和其事。”最后的審理結(jié)果僅僅是“毀敗碑匾，斷令照舊賠修”，而主持修池的洪山渠長田寶和，“勒令捐助經(jīng)費(fèi)銀二百兩，以備修廟動用，庶使后來知警。”在這次訟案中，委員會應(yīng)是民間組織， 李三謀：清代山西主要農(nóng)田水利活動，古今農(nóng)業(yè)，2005年，第二期。作者在文中提到，在晚清，山西晉北地區(qū)出現(xiàn)了紳商組織股份公司來經(jīng)營水利。加之此時，清末提倡地方自治，委員會很可能就是這一背景下的新組織。再者，本案的審判過程表明，委員會的威信不足以處理此案，后在知縣的督辦下才平息了訟端。卻成為辦理此案的主體，盡管知縣親臨洪山廟，但仍然是委員會審判，然后經(jīng)過知縣“檢閱判語”，上復(fù)臺司?？梢?，官府在訴訟中也默認(rèn)了委員會的行為。介休縣除了知縣外，還有張?zhí)m同知 張?zhí)m鎮(zhèn)，縣東四十里，孔道咽喉，亦縣東屏蔽，四面舊筑土垣，康熙五十八年重修。乾隆十七年設(shè)立巡檢，二十二年裁，移汾州府同知駐此。嘉慶介休縣志，卷一，關(guān)隘，頁102。另“汾州府同知駐張?zhí)m鎮(zhèn)?！惫饩w山西通志，卷二十四，府州廳縣考二，介休縣。頁538。四庫全書，史部，地理類?！巴⑼ㄅ?，分掌糧鹽督捕，江海防務(wù)，河工水利，清軍理事，撫綏民夷諸要職。其直隸布政使者，全國二十有二，制同直隸州，或隸將軍與道員，各因地酌置?！鼻迨犯澹硪话僖涣?，職官，頁3357。北京，中華書局，1977。專門負(fù)責(zé)管理。 “水利同知署在張?zhí)m鎮(zhèn)西街”。民國介休縣志，卷十五，營建，頁442。“清軍廳舊在府治西?？滴醵吣暌岂v介休縣城，即居舊分署。乾隆二十一年又移駐張?zhí)m鎮(zhèn)，以所裁之巡檢司署改為同知署。”乾隆汾州府志，卷五，城池，69頁，中國基本古籍庫。張?zhí)m同知設(shè)于乾隆二十二年，同知按其職守每年要勸諭和催促及時進(jìn)行堤渠的修浚護(hù)衛(wèi)工作。制定有關(guān)水程和規(guī)則，并派員巡察用水情況。洪山泉水利碑刻中也多次出現(xiàn)“軍憲”， “軍憲”這一官職在乾隆八年，二十七年道光十年，光緒二十年，二十六年碑刻中均有出現(xiàn)。軍憲應(yīng)為張?zhí)m同知之別稱。它的設(shè)立表明對汾州府對介休水利特別是洪山泉水利事務(wù)的重視。其次地方官員還直接參與了洪山泉的管理。如在某些管理程頭身份還是守備，儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，布政司理問，千戶、吏目等。綜觀明清以來官府角色變化，可以看出，官府在對源神廟的修繕中居于主導(dǎo)地位，這可以說是官府通過神權(quán)滲入民間，實(shí)現(xiàn)控制或者說管理民間社會的目的。2、民間力量民間力量參與洪山泉非制度性管理是康熙、乾隆年間逐漸發(fā)展起來的。從碑刻的落款來看，民間力量最初由單一的用水戶組成，清降以來逐漸有新的力量加入。一地方士紳（貢生、監(jiān)生、庠生、從九，以及“三賓”等）。從康熙二年（1663）的碑刻開始，有生員張化鵬等士紳參加了重修源神廟活動，康熙八年（1669），張化鵬又以糾首身份參與洪山泉的修廟、置地活動，并撰寫了碑記，特別是在修廟活動中，各河的糾首均有地方士紳的存在。從洪山泉修廟與修復(fù)水利工程的落款來看，地方士紳參與這些活動，最初是作糾首， 參看清康熙二年1663）重修源神廟碑記，頁192?？滴醢四曛匦拊瓷駨R碑，頁202?？滴跛氖拍曛匦拊瓷駨R記，頁211。組織民眾修廟、治水，后來越來越多地參與到洪山泉內(nèi)部運(yùn)作的管理活動中，作水老人，渠長。實(shí)際上，這種趨勢反映了兩種變化過程，一是洪山泉的修廟與修復(fù)水利設(shè)施的活動，正在形成一種制度，正是在這種制度約束下，民間社會才能自主運(yùn)行；二是士紳在逐步地融入洪山泉的管理活動。也就是說地方士紳勢力滲入了水利組織，形成了一個水利管理“鄉(xiāng)紳化”過程。 此說法在導(dǎo)言中為鄉(xiāng)紳化與官府化的過程。見洪洞介休水利碑刻輯錄一書導(dǎo)言，29頁。而且在這些管理活動中各種官員、退休官員和鄉(xiāng)紳的名目明顯的增加。 參看清乾隆二十七年（1762）重修源神廟碑記，頁220。道光八年（1828）重修源神廟樂樓記，頁237。道光十年（1830）重修三河水平記，頁242，光緒三十一年（1905）重修源神廟碑記，碑陰重壯觀補(bǔ)塑神像碑，其落款上各水老人幾乎均有功名在身。士紳的雙重身份，一面是官方的代表，一方面是地方利益的維護(hù)者，這是洪山泉地方社會官民互動格局的形成的主導(dǎo)力量。二“堂”、“社”“號”以及祠廟。（普濟(jì)社、安仁社、頓仁社、公濟(jì)堂、漬潤堂、思忍堂、三義堂、純錫堂、毓厚堂、 以上堂號、社出自清光緒二十九年（1903）源泉平訟記，碑陰。裕德堂、 清乾隆五十九年（1794）重修架水橋碑記，狐村河二十六程渠長，第八程，裕德堂。頁231。同盛號、 清道光八年（1828）重修源神廟樂樓記，第一程，同盛號。東岳廟、 清乾隆二十七年（1762）重修源神廟碑記，計開西河渠長，東岳廟，頁221。東岳廟，在張?zhí)m鎮(zhèn)，元至大元年建，一在小靳村，元廣交胡獻(xiàn)撰碑記。嘉慶介休縣志，卷三廟壇，頁217。林宗祠 清乾隆二十七年（1762）重修源神廟碑記，計開西河渠長，林宗祠，頁222。林宗祠，即郭有道祠，在郭有道墓前，在縣東五里官路。嘉慶介休縣志，卷二，冢墓，頁183。）；在光緒二十九年源泉平訟記碑刻中，東河渠長各村有9個社、堂組織管理，沙堡村渠長更只有“公濟(jì)堂”。盡管不清楚這些堂號、社屬于村落什么組織，但可以反映出地方社會管理的復(fù)雜性。乾隆二十七年碑刻中，落款西河渠長中祠廟也出現(xiàn)在渠長的行列中。道光八年碑記中也出現(xiàn)了“同盛號”，這很可能是具有商業(yè)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)。所以，在管理洪山泉水利事務(wù)中，組織機(jī)構(gòu)是多種多樣的，既有村落組織，又有祠廟以及商業(yè)機(jī)構(gòu)，反映出管理角色的多元。三宗族與“鄉(xiāng)土能人” “鄉(xiāng)土能人”表述見洪洞介休水利碑刻輯錄一書導(dǎo)言，42頁。洪山泉管理中的家族色彩也是很明顯的。乾隆八年（1743）皇清誥授中憲大夫今管汾州府清軍分憲事加三級魏公諱乾號玉庵萬民感戴碑中，狐村河二十六水程中宋姓出現(xiàn)多次。僅僅是“敷”字一輩就有榮、英、新、澤、五、成六人，可見宋姓在狐村是用水大戶，也是有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家族。并且，一人可以擔(dān)任多個程頭、渠長，如康熙八年（1669）源神廟置地碑記，洪山村程頭中，二程與十八程程頭均為“董青云”。狐村河程頭一程與二十程均為“劉正志”，五程與九程均為“宋光通”。乾隆八年（1743）皇清誥授中憲大夫今管汾州府清軍分憲事加三級魏公諱乾號玉庵萬民感戴碑中這種情況更為多見，洪山河十八程中，靳正鏜在各程中出現(xiàn)三次，張奇貴三次，張軒鳳兩次，任大祿兩次，州同郭擢兩次，監(jiān)生郭玉潤兩次，郭玉潤甚至出現(xiàn)在狐村河二十六程中。乾隆五十九年（1794）重修架水橋碑記中，水老人張正和兼任狐村河兩程渠長?？梢娝聞?wù)也是逐漸為各受益村中的鄉(xiāng)紳大族與鄉(xiāng)土能人所把持。四委員會的出現(xiàn)。委員會作為新的地方機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，是在上文提到的清光緒二十九年（1903）源泉平訟記中出現(xiàn)的。它參與了此案件的審理，表明一種“委員會”的體制，正被官方與普通民眾接受。 此觀點(diǎn)源自洪洞介休水利碑刻輯錄一書導(dǎo)言，29頁。此外，一些女性程頭 清康熙八年（1669）源神廟置地碑記“九程，梁李氏，門李氏”，頁198。的出現(xiàn)，反映出一些女性參加地方事務(wù)管理的現(xiàn)象。綜上所述，洪山泉水利管理中官民互動格局形成主要表現(xiàn)在其民間社會成分發(fā)生了變化。由于士紳階層在地方社會中的特殊地位，使得他們成為水利管理變遷的關(guān)鍵性因素。這些因素主要表現(xiàn)在，1、源神廟地位的下降，由原來的祭祀性活動演變成管理活動，而開渠與封渠的當(dāng)天也演變成廟會，成為民間貿(mào)易活動的媒介。并且其地位的下降與洪山泉水域的自然環(huán)境的惡化及其流量減少不無關(guān)系。2、就源神廟來說，盡管明清以來源神廟的修葺逐漸轉(zhuǎn)到了民間，但一直是知縣一級的官員前來祭祀，這說明祭祀也是官府對民間管理的一種形式，官府通過對民間祭祀的把持，把神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，達(dá)到控制地方社會的目的。源神廟地位下降，但是祭祀活動仍然在舉行，而有關(guān)洪山泉水利設(shè)施的修繕卻是與地方利益息息相關(guān)，而這些活動的主持者到后期的關(guān)鍵人物是地方士紳。3、管理活動的多樣化，程序化。從碑刻的記錄來看，最早的修繕活動，有起意人，有糾首主持，到了后期出現(xiàn)了董事，經(jīng)理，并且委員會來處理一些訴訟。原來所設(shè)的水老人，渠長，程頭，用水戶與后來所設(shè)的總理，經(jīng)理相輔相成，完善原來的管理組織。四、官民互動格局形成原因分析洪山泉管理過程中官民互動格局的形成對當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生了重要影響，而這種格局的形成也與當(dāng)時特定的歷史環(huán)境密切相關(guān)。以下將對這一格局形成的相關(guān)因素做一初步分析。1、人地矛盾的激化乾隆年間舉人張任正寫道“余邑生齒既繁，非商賈生涯即盡力于南畝?！?乾隆介休縣志，卷十二，藝文二，張任正，修石同分夾口記頁49B50A。提到介休一地人口增加，土地的開發(fā)無法滿足人口激增的趨勢，很多人從事商業(yè)活動。嘉慶縣志戶口中記載“康熙元年除優(yōu)免紳衿外，實(shí)在行差三萬三千七百六十二丁康熙五十年戶口日滋，共行差人六萬七千七百二十丁?！?嘉慶介休縣志，卷四，戶口，頁249。“自康熙五十年至乾隆三十一年增丁二千五百二十一，共行差人六萬九千七百四十一丁。 乾隆介休縣志，卷四，戶口，頁9A。康熙五十九年至六十一年連年大旱，故丁人口增長不多，主要還是康熙元年至五十年間增加的丁口數(shù)。僅僅五十年的時間，“丁”的數(shù)目增加了一倍多，也可以看出人口增長的趨勢是相當(dāng)迅猛的。戶口中還記載“自康熙五十年到乾隆三十一年實(shí)在土著民六萬八千四百六十二戶，男婦大小三十七萬八千八百二十八口。自乾隆三十一年至嘉慶十八年實(shí)在土著民八萬八百八十七萬戶，男婦大小五十九萬五千四百三十二口?！?嘉慶介休縣志，卷四，戶口，頁251?？梢钥闯?，康熙至乾隆、嘉慶年間，人口增長是趨勢，并且是一個激增的過程，康熙五十年到乾隆三十一年人口與乾隆三十一年到嘉慶十八年的人口增長近1、6倍。所以縣志風(fēng)俗中提到“介邑土狹人滿，故繁庶之地也。自康熙五十二年奉旨丁不加賦，迄今百年生齒又復(fù)增倍，” 嘉慶介休縣志，卷四，戶口，頁245。并非妄語。而從康熙年間起，介休可耕土地卻沒有相應(yīng)的增加，縣志田賦中“國朝康熙二十一年開墾實(shí)在成熟地共六千二十頃三十二畝有奇。又歷年清出開墾民地共一百二十七頃二十一畝有奇今實(shí)在民地共六千一百四十七頃五十三畝有奇?！?乾隆介休縣志，卷四，田賦，頁1B。除此之外，在嘉慶介休縣志中也沒有土地增加的紀(jì)錄。面對日益嚴(yán)峻的人地矛盾，很多人開始從事商業(yè)活動，開始經(jīng)商。2、自然災(zāi)害的影響山西歷來是自然災(zāi)害的頻發(fā)地區(qū)。在縣志記載的自然災(zāi)害有大旱、大水、地震、霜凍、蝗災(zāi)、冰雹等。而且清代介休地區(qū)的自然災(zāi)害呈現(xiàn)連續(xù)、集中的特點(diǎn)。從崇禎四年到順治十二年，幾乎是天災(zāi)人禍并行?？滴跞寥四辏迨诺搅荒?，乾隆二十一年至二十六年，嘉慶七年至十二年，均是自然災(zāi)害的高發(fā)期。下面以縣志所載順治、康熙、雍正、乾隆年間自然災(zāi)害為基礎(chǔ)，作表三如下：從表中看出，康熙年間自然災(zāi)害為最多。特別是旱災(zāi)，有六起之多。在縣志中記載，康熙年間的地震4起中有三起是分別在康熙十八年、十九年、二十一年連續(xù)發(fā)生?？滴跞?，“三月朔雨雪殺麥，五月旱，大風(fēng)折木；七月虸蚄 “虸蚄”即黏蟲。幼蟲頭褐色背面有彩色縱紋。成蟲淡灰褐色有遷飛習(xí)性。是農(nóng)作物的重要害蟲。虸蚄系當(dāng)?shù)厝藢Υ讼x的稱呼，甚至在介休當(dāng)?shù)赜袨橥I蚄建廟的記載。食苗。閏七月，淫雨。東城圮數(shù)十丈。”更是多種自然災(zāi)害并發(fā)，造成“歲大饑，諸粟翔貴，餓殍載道?！钡谋瘧K景象?？滴跷迨拍甑搅荒旮沁B續(xù)三年的大旱，造成了洪山泉的斷流，至雍正元年，始有一二分水流出，此后二十余年，池水出口鐵孔未滿，這是洪山泉?dú)v史上第一次干涸。 此資料源自張俊峰：明清時期介休水案與“泉域社會”分析，中國社會經(jīng)濟(jì)史研究，2006年第1期頁10。對洪山泉地方社會肯定造成了重大影響。從另一個層面來說，干旱對洪山泉的影響是非常大的。對洪山泉水法影響比較大的幾次變革，均是在干旱年民間爭水引起的。在洪山泉可以統(tǒng)計到的爭水訴訟中，康熙年4起，乾隆年有5起， 此數(shù)據(jù)源自張俊峰：明清時期介休水案與“泉域社會”分析，中國社會經(jīng)濟(jì)史研究，2006年第1期頁10。自然災(zāi)害與爭水訴訟相互交織，影響了洪山泉地方社會的穩(wěn)定，民間力量需要自行組織起來維護(hù)一方社會的穩(wěn)定。在自然災(zāi)害發(fā)生期間，各大鄉(xiāng)紳大賈紛紛慷慨解囊賑災(zāi)， “劉世昌，介休縣人，候選員外。康熙四年，兩次助賑輸粟三千余石銀二十余兩，所居堡遭水患，出銀六百鑿渠，分其流，俾水不為害。貢生周企儒，康熙年間歲饑，輸榖七十石。郭天立輸銀五百七十余兩。生員張文湛輸榖百石銀二百兩。貢生李之貞輸榖百石銀百兩。溫沖玉輸銀二百兩。曹國祥張恭讓各輸榖八十石。承德郎喬士多輸銀三百兩。貢生董協(xié)征，康熙五十九年，采買米麥減價平糶仍以所糶銀五百兩散給得議敘教職選用。雍正十一年監(jiān)生范毓馨輸助賑銀二千兩。監(jiān)生溫馥以本村戸長多累置義田數(shù)十畝以為應(yīng)充者工食。乾隆二十四年輸助賑銀四百兩。韓維翰亦捐銀五十兩生息給本村。戸長李正明，以坊地低陷一雨即成巨浸，捐資買地五畝鑿為深池，以貯水。乾隆二十四年，輸助賑銀百兩。田玉侯捐地開渠以利一村。乾隆二十四年輸賑米百余石。指揮使郭鎮(zhèn)璋，乾隆十三年輸餉銀八千兩議敘，二十四年與從弟鎮(zhèn)琳鎮(zhèn)璜共輸銀四千兩米六百石。李實(shí)干輸銀八百兩。劉昌基輸銀七百兩。府通判喬凌霄輸銀三百兩。貢生張崇楫輸銀百六十兩其余捐賑有差，而薛有煥于二十四年輸銀并所募共二千六百余兩?！薄胺度?，介休縣人。康熙六十年捐賑五千兩又助修文廟，生平多義行，祀鄉(xiāng)賢?！薄安芙ń?jīng)，介休縣人?？Ｉ澈又萄邤?shù)十村免于水患，生員喬甲第亦捐銀修所居村水堤，而守御郭拔捐銀三百兩修洪山村及源神廟大路?！薄皬垏?，字朝修，介休縣人。性孝友，歲饑，出粟賑濟(jì)者數(shù)次嘗為輸錢糧，積逋所居村修堡墻，西面百余丈，所論著有易書評解、四柏齋文集。以歲貢官太原府訓(xùn)導(dǎo)卒于官。董協(xié)寧，介休縣人。值歲饑捐米百五十石以給餓者?？h苦鹽商坐販之弊為陳于知縣蕭蕙，革商辦引，民咸賴之?！狈谥莞?，卷十七，義行，263-265頁并且一些人富戶并且因此而獲官。一方面通過賑災(zāi)獲取聲名，另一方面積極參與地方管理，獲得一種實(shí)質(zhì)性的權(quán)力訴求。表三、介休四朝（順治、康熙、雍正、乾隆）自然災(zāi)害統(tǒng)計表朝代/自然災(zāi)害旱災(zāi)蟲災(zāi)水澇災(zāi)地震雹，霜總計順治232411康熙6224317雍正112乾隆117312資料來源，嘉慶介休縣志，卷一，兵祥說明：一年之中如果數(shù)災(zāi)并發(fā)，也將其統(tǒng)計入內(nèi)。另，順治元年即為崇禎十七年，當(dāng)年自然災(zāi)害也統(tǒng)計入內(nèi)。3、鄉(xiāng)紳數(shù)目的增加鄉(xiāng)紳數(shù)目的增加，表現(xiàn)在各類有功名的人數(shù)的增加。下面筆者根據(jù)縣志記載作數(shù)據(jù)統(tǒng)計，列表四如下：從表四可以看出，總體來說，從順治到乾隆年間鄉(xiāng)紳數(shù)目是增加的，這就使得他們能越來越多的參與到民間事務(wù)中來。從增加其所占比例來看，例貢所占比例為最大，而且在乾隆三十五年前增長數(shù)目是驚人的。例貢是不被認(rèn)為是正途的仕途之路，是通過捐納而入監(jiān)者。所以例貢數(shù)目的驚人增長，從一個側(cè)面上反映了在乾隆年間，地方社會勢力的成長。而這種增長源于地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。這與康乾年間介休當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的繁榮發(fā)展的大背景是不無關(guān)聯(lián)的。表四、介休縣四朝功名表朝代/功名進(jìn)士武進(jìn)士舉人武舉人明經(jīng)例貢總計順治83181032465康熙9626399119190雍正32161416859乾隆68505072165349資料來源，乾隆介休縣志，卷六、七，選舉；嘉慶介休縣志，卷六，選舉說明：1、清代明經(jīng)包括歲貢、拔貢、恩貢、副貢、優(yōu)貢五種，縣志中只載前四種。2、例貢，與例監(jiān)均為捐納而入監(jiān)者。凡由廩、增、附生及俊秀監(jiān)生援例報捐的貢生，稱為例貢。這是捐納入官的必經(jīng)之路?！袄暸c例監(jiān)相仿，由廩、增、附生或俊秀監(jiān)生援例報捐貢生者，曰例貢”。清史稿第03107頁3、此處數(shù)字165乃是根據(jù)乾隆三十五年介休縣志乾隆元年到三十五年相加的數(shù)字，所以，就整個乾隆朝來說，例貢數(shù)目當(dāng)多于135。4、為了方便比較，這里采用了順治與雍正，康熙與乾隆朝相比較手法。在洪山泉的水利碑刻中，地方鄉(xiāng)紳數(shù)目也是在逐漸增加的，并且逐步滲入到水利事務(wù)的管理中。這與乾隆年以來地方鄉(xiāng)紳急劇增長是密切相關(guān)的。4、商業(yè)的發(fā)展與介休的繁榮康熙年間起，人口激增，由于土地承載能力有限，“介邑土狹人滿，多挾貲走四方，山陬海澨皆有邑人，故繁庶之地也?！?嘉慶介休縣志，卷四，戶口，頁245。也就是說，介休因人們積極從事商業(yè)活動而變得富庶?？h志中有關(guān)介休地方人們從事商業(yè)活動的記載也增加。如：“古西河地人民繁庶，重遷徙，服商賈，頗好神而建訟。 乾隆介休縣志，卷四，風(fēng)俗，頁20A?！捌涞厣藤Z走集，民物浩穰，俗用侈靡，訟獄茲煩?！?乾隆介休縣志，卷四，風(fēng)俗，頁20A。“每挾貲走四方，所在皆流寓，其間雖山陬海澨皆有邑人?！?乾隆介休縣志，卷四，風(fēng)俗，頁21A。商業(yè)的繁榮除了使大量的資金流入介休外，介休本地的風(fēng)氣大變。奢靡的風(fēng)氣逐漸盛行起來。嘉慶縣志中記載“聞康熙乙丑（1685）年間，斗米不過百余錢，而婚嫁無百金之聘，宴會無山海之珍，尤有勤儉遺風(fēng)焉。今物價日騰而婚喪之用或至十倍于昔，豈操贏居奇者多而相竟為奢?！?嘉慶介休縣志，卷四，風(fēng)俗，頁267。這種豪奢風(fēng)氣的盛行，從一個側(cè)面反映出介休當(dāng)時的繁榮。除此之外，介休此時還出現(xiàn)了著名的商人，最初的范氏商人， 可參看清史稿卷 三百一七，列傳，頁10734。嘉慶介休縣志，卷九，人物均有傳。范姓商人是在康熙年間比較典型的“皇商”，在賑災(zāi)時期也有其身影的出現(xiàn)。相關(guān)研究可參看：張正明、張舒：從范氏族譜看山西介休范氏家族，張正明、孫麗萍、白雷譯主編中國晉商研究，416頁，北京，人民出版社，2006年，等。山西商人研究日寺田隆信 張正明等譯 太原：山西人民出版社，1986亦有提及。以及后來的侯氏、冀氏。 關(guān)于晉商中介休商人的研究，多見于晉商研究著作中提及如：明清晉商及民風(fēng)北京：人民出版社，2003，晉商興衰史：稱雄商界500年張正明 太原：山西古籍出版社，2001。等著作中?？梢?，介休商業(yè)的興起除了本地人地資源緊張的背景，還有晉商崛起的大背景。商業(yè)的繁榮與地方社會勢力的興起息息相關(guān)。積累一定財富的商人，為提高自己的聲望、地位，使自己的政治地位與經(jīng)濟(jì)地位相符，并在地方事務(wù)中贏得主動，并通過捐取功名跟官府接近，達(dá)到表達(dá)、維護(hù)自己利益的目的。而相對的國家力量在民間則是在減弱了。五、結(jié)語洪山泉地方社