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2014屆高三語文【實(shí)用類閱讀】專項(xiàng)復(fù)習(xí)及答案網(wǎng)頁版_中學(xué)試卷2014屆高考第一輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)檢測-實(shí)用類閱讀1、閱讀下面的文字,完成(1)(4)題。馮驥才:守望民間文化的知識分子馮驥才很健談,但大多談的是守望文化,對他自己則很少提及。作為作家,喜愛他的讀者說,他的作品扎根于民間,來自于鄉(xiāng)土;作為文化研究者,關(guān)注他的學(xué)者說,他有著博大的文化責(zé)任感。今天,他毫不猶豫地投入到保護(hù)文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術(shù)的事業(yè)之中,不惜花費(fèi)畢生積蓄,不惜年高勞頓,高擎起守望文化大旗,成為保護(hù)民間文化的旗手。不保護(hù),我們的根就沒了“最近一直忙著浙江西塘召開的古村落保護(hù)高峰論壇。之后,將再進(jìn)行一系列的考察活動,比如蘇州桃花塢調(diào)查、比如南通藍(lán)印花布基地掛牌等?!敝袊穆?lián)副主席、民間藝術(shù)家協(xié)會主席馮驥才的日程表排得很滿?!肮糯迓涫侵腥A文化的箱底兒。再不忙著保護(hù)民間文化,我們的根就快沒了?!苯?jīng)過去年大半年7個省份的下鄉(xiāng)調(diào)查,馮驥才越來越感到,古村落內(nèi)在的、沉甸甸的歷史文化積淀在被抽空。他覺得造成這樣的危機(jī)一個重要原因就是中國步入現(xiàn)代化的過程不是遞進(jìn),而是突然的,人們由此造成了對線性成長、理性思考的缺失。貴州東南部,30多萬人在蘇浙一帶打工,面對市場沖擊及百姓對物欲的追求,苗寨居民不說苗語,很多少數(shù)民族村寨的年輕人已經(jīng)不穿民族服裝了,在南方一些富裕的小縣城,馮驥才發(fā)現(xiàn)生活富足的農(nóng)民在建設(shè)自己家園時竟是如此赤裸裸地照搬洋文化,在村落中,修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”,或是小型的盧浮宮;而中國的飛檐翹角、雨榭樓臺早已淡出視野,退出記憶?!皻v史的記憶和傳承都沒有了,長此以往,十幾年后,我們傳統(tǒng)的東西就都沒有了。我們無法阻止一個時代的變化,但是,文化,我們必須挽留?!瘪T驥才說。要保護(hù),知識分子有責(zé)任在文化保護(hù)工程中,馮驥才強(qiáng)調(diào)最多的就是文化人的責(zé)任。他說,巴黎的歷史保護(hù)為什么做得這么好,實(shí)際上是三個作家起了作用:第一個是雨果,他寫了向拆房者宣戰(zhàn),成為第一個對亂拆房者宣戰(zhàn)的人;第二個作家是梅里美,他當(dāng)時成立了一個古典建筑的監(jiān)督委員會;第三個是小說家馬爾樂夫,他提出在全法國進(jìn)行文化普查。正是這種對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù),使法國文化保留了他們的根?!爸袊R分子也應(yīng)反省一下,在時代變遷過程中應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。中國傳統(tǒng)文化大到一個古村落,小到一個荷包,都需要我們搶救和保護(hù),否則將在我們手中消失!守望精神家園的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由文化界承擔(dān),但現(xiàn)實(shí)卻是,我們的文人、知識分子大多在旁觀。當(dāng)然,要做好守望工作,是需要很大勇氣的?!睘榱顺闪⒚耖g文化基金會,馮驥才作畫義賣,雖然最終募來200萬元,但如今手腕上一個作畫勞累形成的大疙瘩仍在述說著當(dāng)年孤軍作戰(zhàn)的些許無奈。令他欣喜的是,中國現(xiàn)在終于有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日。忙保護(hù),“不務(wù)正業(yè)”挑重?fù)?dān)馮驥才是作家,也是畫家。20年前,在他事業(yè)輝煌的時候,他卻全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救中去,以至于招來“不務(wù)正業(yè)”的指責(zé)。對此,馮驥才表示,“我們是講責(zé)任的一代。當(dāng)看到我們的社會和文化出現(xiàn)不和諧時,看到我們的精神領(lǐng)域有這么多的困惑時,就會毫不猶豫地守望我們的文化?!彼f,作為一名小說家,理所當(dāng)然要把寫作當(dāng)成正業(yè),但作為知識分子,他肩上必然要挑起民族文化的重?fù)?dān)。在全球化時代,民族文化遭遇外來文化沖擊時,知識分子的首要任務(wù)是守望本民族的文化?!拔椰F(xiàn)在是急于寫我的小說,急于畫我的畫呢?還是急于到文化的第一線去,到田野里去,到民間去?毫無疑問,我會選擇后者。而且這個選擇是完全憑自己的良心?!瘪T驥才真誠地表示?!爸挥形覀兠總€人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財富,我們民族的精神和獨(dú)特的審美、獨(dú)特的氣質(zhì)、獨(dú)特的傳統(tǒng),才能傳承下去。我們需要共同努力。因?yàn)檫@是一種責(zé)任,也是一種愛?!?0多歲的馮驥才有時候也會覺得很疲倦。不過,一旦有個電話打過來,說到一個好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候,他再累也會跑去這就是馮驥才,“不務(wù)正業(yè)”的作家,守護(hù)民間文化的人。(摘自中國人物傳記網(wǎng))(1)下列傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A馮驥才不顧年高,不惜金錢,高擎起守望文化的大旗,成為保護(hù)民間文化的引領(lǐng)者,他的動力來源于一個知識分子的文化責(zé)任感。B由于市場經(jīng)濟(jì)的影響及百姓對物欲的追求,西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語言和生活方式上有了很大的改變,這說明文化保護(hù)迫在眉睫。C經(jīng)過長時間基層調(diào)查,馮驥才認(rèn)為造成當(dāng)前文化危機(jī)的原因是中國步入現(xiàn)代化的進(jìn)程突然,進(jìn)而造成知識分子對線性成長、理性思考的缺失。D巴黎的歷史保護(hù)工作做得好,實(shí)際上是三位作家起了作用。馮驥才認(rèn)為,中國知識分子應(yīng)該自我反省,要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的責(zé)任。E當(dāng)有電話打過來,說到一個好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候,馮驥才再累也會跑去一方面說明他有責(zé)任心,一方面也說明他缺乏主動性。(2)為什么說民間文化保護(hù)是一項(xiàng)急迫的工作?請結(jié)合原文事例作簡要分析。(3)馮驥才在保護(hù)民族文化遺產(chǎn)方面做了哪些工作,請簡要概括。(4)馮驥才是作家,也是畫家,可是他卻在自己事業(yè)輝煌的時候全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救的第一線。有人認(rèn)為馮驥才這樣做”不務(wù)正業(yè)刀,馮驥才卻樂此不疲,你對馮驥才的做法怎么看?2、閱讀下面的文字,完成(1)(4)題。特立獨(dú)行梁漱溟梁漱溟有“中國最后一位儒家”之稱,他是一個特立獨(dú)行的人。他不依附任何勢力,也不趨新媚時;沒留過學(xué),沒上過大學(xué);不崇拜西方也不崇拜東方這是一個直道而行的狂士,是一個以思考為志業(yè)的思想家,是一個重視行動的仁者。在中國人利用一切思想資源來追求個性時,粱先生已經(jīng)實(shí)踐了一個世紀(jì)中國人的夢想。但遺憾的是,我們繞過了梁先生。這不是粱先生的悲劇,而是我們浮躁社會的悲劇。1953年9月,在全國政協(xié)常委會的小組討論會上,梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿。在一個公開場合,梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡出。文革中,他受到?jīng)_擊,被抄家,被打耳光,但他承受下來了。1972年毛澤東生日那天,梁漱溟把尚未出版的中國理性之國手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了,他在人格上始終是平視對方的。文革結(jié)束后,不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評,90歲高齡的他卻說:“當(dāng)時是我的態(tài)度不好,講話不分場合,使他(指毛澤東)很為難,我更不應(yīng)該傷了他的感情,這是我的不對他已故世了,我感到深深的寂寞”這是一位世紀(jì)長者的直言。粱先生的態(tài)度值得我們尊重,甚至應(yīng)該是我們思考的起點(diǎn)。走近梁先生,我們也許能夠理解,他最大的貢獻(xiàn)在于給我們示范了一種在中國文化中極為稀有的人格:我們的社會總是壓抑人的個性,我們自身也會背叛曾經(jīng)有過的自尊自強(qiáng),轉(zhuǎn)而依附,隨大流。梁先生卻一以貫之地堅持了自己的思考人生,在時代變遷中直道而行。新文化運(yùn)動后,西方文化支配著中國知識精英,梁漱溟卻堅持自己的思考。1921年,他發(fā)表著作東西文化及其哲學(xué),以極大的勇氣批評“向西走”不對,宣稱他就是要“向東走”。他沒有把中國經(jīng)典懸置起來,而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。遺憾的是,直到今天,我們中國人要么欠缺西方知識,要么排斥中國經(jīng)典,要么對佛教文化想當(dāng)然,甚至不少人以為只有科學(xué)或西方社會學(xué)科教授的才稱得上知識。1973年底,全國興起“批林批孔”運(yùn)動。在學(xué)習(xí)會上,人人要“表態(tài)”,梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對“批林”的態(tài)度時,他說“我的態(tài)度是不批孔,只批林”,這番話引起了對他的大規(guī)模批判、l974午9月,對梁歷時大半年的批判會告一段落時,主持人詢問梁漱溟對大家批判他的感想,梁漱溟脫口而出:“三軍可以奪帥也,匹夫不可奪志也?!敝鞒秩死樟钏鹘忉?,梁漱溟說:“匹夫就是獨(dú)人一個,無權(quán)無勢。他的最后一招只是堅信他自己的志。什么都可以奪掉他,但這個志沒法奪掉,就是把他這個人消滅掉,也無法奪掉!”梁澈溟是一個特立獨(dú)行之人,他的獨(dú)特曾被視為迂腐,但他并非不近人情。他一生從不坐人力車,因?yàn)槟贻p時碰見一個老人拉人力車,內(nèi)心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施,他自己花銷少,卻經(jīng)常接濟(jì)別人。后來成為哲學(xué)家的唐君毅,就收到過梁漱溟托人帶給他的5元錢。晚年,梁漱溟苦于絡(luò)繹不絕的訪客,親自書寫了“敬告來訪賓客”的字條,上寫:“漱溟今年九十有二,精力就衰,談話請以一個半小時為限,如有未盡之意,可以改日續(xù)談,敬此陳情,唯希見諒,幸甚。”有心人看出,那“一個半小時的“半”字,是后來加上去的。所謂“仁義之人,其言藹如也”。梁漱溟說:“我愿終身為華夏民族盡力,并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人?!彼龅搅俗约核f的,1988年6月23日,梁漱溟去世,享年95歲,他彌留之際說的最后一句話是:“我累了,我要休息!”(有刪改,作者余世存)(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A梁漱溟先生沒留過學(xué),沒上過大學(xué),雖然沒有什么文化,卻成為一位特立獨(dú)行的思想家,被人稱為“中國最后一位儒家”。B在許多中國人運(yùn)用各種方式來追求個性時,梁漱溟先生已經(jīng)做到了個性十足,可悲的是他曾被這個浮躁社會給忽視了。C梁先生沒有像一般中國人一樣欠缺西方知識,排斥中國經(jīng)典,對佛教文化想當(dāng)然,而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。D在“批林批孔”運(yùn)動中,雖然遭受了大半年的批判,但梁先生認(rèn)為“匹夫不可奪志”,仍然堅持反對“批林批孔”的觀點(diǎn)。E梁先生的晶格與言行,使他成為社會永久信賴的人;臨終的話“我累了,我要休息!”表明他終身都在為華夏民族盡力。(2)梁漱溟的“特立獨(dú)行”表現(xiàn)在哪些方面?請簡要說明。(3)文章說梁漱溟先生是“重視行動的仁者”,請結(jié)合全文分析這樣說的原因。(4)梁先生“一以貫之地堅持了自己的思考人生”,這樣做并非易事,有時甚至要付出代價。梁先生是怎樣做到的?給了你哪些啟示?結(jié)合全文分析。3、閱讀下面的文字,完成(1)(4)題。莫言:首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家北京時間10月11日晚7時,全球文學(xué)愛好者的目光聚焦在瑞典首都斯德哥爾摩文學(xué)院會議廳,瑞典文學(xué)院常任秘書彼得恩隆德宣布,2012年諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家莫言。由此,莫言成為有史以來首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家,這也打破了過去10年間這一獎項(xiàng)一直被歐洲作家所壟斷的局面。“并非一個艱難的決定”評委會介紹,“借助魔幻與現(xiàn)實(shí)以及歷史與社會視角的混合,莫言創(chuàng)造了一個世界,所呈現(xiàn)的復(fù)雜程度令人聯(lián)想起威廉??思{和加夫列爾加西亞馬爾克斯”??思{是美國推理小說作家,代表作之一是喧嘩與騷動,1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎;馬爾克斯是哥倫比亞魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家,代表作之一是百年孤獨(dú),1982年獲諾獎。恩格隆表示,一周前審議委員會決定選擇莫言,“并非一個艱難的決定”?!敖衲甑墨@獎?wù)撸裕┑奶貏e之處在于,他來自一個我們大部分人都接觸不到的世界,他生長在農(nóng)村,出生在農(nóng)民家庭,他12歲以前都在地里干活?!睂τ谀切┎皇煜つ缘淖x者而言,恩格隆推薦大家從1993年出版的天堂蒜薹之歌開始?!爱?dāng)你準(zhǔn)備好,去面對一個全新的世界的時候那里居住著許多你從未遇過的人,那兒能讓你用新的眼光審視這個世界”。諾貝爾獎委員會授予莫言的頒獎詞說道:“(莫言)用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”?!澳Щ矛F(xiàn)實(shí)主義”成為諾貝爾賦予莫言的一個標(biāo)簽。立足于東方古老的民族,對魔幻現(xiàn)實(shí)主義地借鑒拓寬了中國文學(xué)作品在描繪現(xiàn)實(shí)時的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)內(nèi)容,這也許正是本屆諾貝爾文學(xué)獎授予莫言的真正意義所在。幾百萬字的作品,短短的兩句話是顯然不夠的對于諾貝爾文學(xué)獎委員會所授予自己的這一評價,莫言認(rèn)為這基本表述出了自己在創(chuàng)作中的一些特質(zhì),也可能與自己所講述的中國民間故事有關(guān),但如果把自己幾百萬字的作品全面概括出來,短短的兩句話是顯然不夠的。批評家嚴(yán)鋒稱其作品“恣肆汪洋,元?dú)獬渑妫胂罅@人,對中國的歷史與現(xiàn)實(shí)都有強(qiáng)烈的關(guān)懷,挖掘很深,很有現(xiàn)代性,堪稱世界級”。有人請莫言推薦他自己的一部作品,莫言推薦了今年在瑞典出版的生死疲勞,“因?yàn)檫@本書比較全面地代表了我的寫作風(fēng)格,以及我在小說藝術(shù)上所做的一些探索?!彼f,首先,這本書是對中國歷史和現(xiàn)實(shí)重大問題土地農(nóng)民問題的一種思考;其次在本書中,采用了一種東方式的超現(xiàn)實(shí)主義寫作手法;小說語言也是比較龐雜的,既有古典的書面型的語言,也有一些讀西方翻譯過來的小說這樣的語言,更多的還是來自鄉(xiāng)土。莫言認(rèn)為,這些方言土語,寫到小說里,完全可以看得懂,而且有非常強(qiáng)的感染力。一個真正的文學(xué)家,就是應(yīng)該千方百計地豐富本民族的語言。“哪怕只剩下一個讀者,我也要這樣寫”莫言從小喜歡說真話,因而給家里帶來了很多的麻煩。筆名為“莫言”,就是告誡自己要少說話。事實(shí)證明,他一句話也沒有少說,而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場合,說出實(shí)話來。他認(rèn)為,講真話毫無疑問是一個作家寶貴的素質(zhì)。如果一個作家講假話,不但對社會無益,也會大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品,肯定有一個真實(shí)的東西在里邊,尤其是真實(shí)地反映了下層人民群眾的生活面貌。他曾說過,“我有一種偏見,我覺得文學(xué)藝術(shù),它永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗,揭示社會的黑暗與不公正,也包括揭示人類心靈深處的陰暗面和人性中惡的部分。所以我的很多小說一旦發(fā)表以后,有些讀者也不高興。因?yàn)槲野延行┖诎当┞兜锰珡氐?。?dāng)然我不會迎合這樣的讀者而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則。哪怕只剩下一個讀者,我也要這樣寫”。莫言曾這樣描述自己:“在日常生活中,我可以是孫子,是懦夫,是可憐蟲,但在寫小說時,我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?!蹦栽毖裕骸叭绻f我不想得諾貝爾獎,那我太裝孫子了!但忘掉所有獎項(xiàng)是所有作家最高的選擇。一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上,也沒聽說哪一個作家為了得什么獎?wù){(diào)整了自己寫作的方向,改變了自己寫作的方法。而且,即便你想改變,變得了嗎?該怎么寫,還怎么寫;想怎么寫,就怎么寫。”盡管之前莫言從沒有想到過自己會獲得諾貝爾文學(xué)獎,但是他認(rèn)為忠于對人的描寫是自己斬獲這一大獎的主要原因:“我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活,表現(xiàn)了中國獨(dú)特的文化和民族的東西,同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人,我一直是站在人的角度上立足于寫人,我想這樣的東西超越了地區(qū)和種族”。(選自2012年10月12日東方網(wǎng),有刪改)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A莫言打破了過去10年間歐洲作家壟斷諾貝爾文學(xué)獎的局面,成為了首位獲得此項(xiàng)殊榮的中國籍作家。這證明了中國文學(xué)的崛起,歐洲文學(xué)的衰退。B“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”是莫言的標(biāo)簽,這正是諾貝爾文學(xué)獎授予莫言的真正意義所在,莫言并不認(rèn)同這一評價。C莫言不把文學(xué)作為唱贊歌的工具。他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗,揭示社會的黑暗,揭示社會的不公正,也包括揭示人類心靈深處的陰暗面,揭示人性中惡的部分。D莫言說“忘掉所有獎項(xiàng)是所有作家最高的選擇”,是指作家不能為獲得獎項(xiàng)而寫作,要忘記名利,為理想而寫作,這是作家最崇高的境界。E以“莫言”為筆名,意在提醒自己少說話,他卻一句話也沒有少說,這種無法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。(2)莫言在文學(xué)創(chuàng)作上有哪些特點(diǎn)?請簡要分析。(3)莫言曾這樣描述自己:“在日常生活中,我可以是孫子,是懦夫,是可憐蟲,但在寫小說時,我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?!比绾卫斫饽赃@句話的內(nèi)涵?請簡要分析。(4)莫言在文學(xué)上取得了如此大的成就,其中最主要的原因是什么?結(jié)合全文,談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。4、閱讀下面的文字,完成(1)(4)題?!坝矟h”李書福楊坤在汽車領(lǐng)域,李書福一直是位居高不下的話題人物,汽車界的傳奇。無論是白手興家創(chuàng)建吉利集團(tuán),投資8億多元建造全國最大民辦大學(xué)北京吉利大學(xué),還是“迎娶”瑞典名車沃爾沃。李書福那敢闖敢拼,豁得出去的架勢,總能激發(fā)出無限可能。只要你一提到“硬漢”、“造車狂人”,幾乎不用思考,大家都會對號入座地扣在李書福身上。2010年,吉利收購沃爾沃一事直接將李書福推到世界的舞臺上,讓全世界都認(rèn)識了這位“癩蛤蟆想吃天鵝肉的窮小子”。在一片不被看好的唏噓聲中,無論從年銷售額、資產(chǎn)規(guī)模還是發(fā)展歷史、品牌影響力上看,吉利與沃爾沃都不在一個檔次。有的人更大肆吐槽:“就算是上汽那樣的實(shí)力連個雙龍都收拾不了,何況沃爾沃早已虧損嚴(yán)重,瑞典人自己都經(jīng)營不下去,你小小的一個吉利又怎能收拾這么一個爛攤子?”就在大家都抱著看戲的心態(tài),滿心期待李書福將如何應(yīng)付時,結(jié)果卻令他們失望了。李書福以“只要我幸福就行了,自我感覺良好就可以了”,一句帥氣的話撂倒了一片好事者。這種始終堅持自我,以“走自己的路,讓他人說去吧”的方式隔絕了外界所有不友善的輿論。在瑞典的斯德哥爾摩,就在3月28日這天,吉利最終以18億美元的價格收購瑞典汽車企業(yè)沃爾沃100%的股權(quán),隨之,各大報紙鋪天蓋地地報道窮小子“吉利”迎娶瑞典高貴公主“沃爾沃”的跨國世紀(jì)“婚禮”,那些看不起李書福的人統(tǒng)統(tǒng)都傻眼了。收購協(xié)議簽訂完后的李書福笑得如同盛開的向日葵,小眼睛都成了兩彎月牙。因?yàn)檫@一刻,無數(shù)個不眠之夜的努力和辛酸都得到了最好的回報。2011年年歐洲的經(jīng)濟(jì)非常不景氣,但沃爾沃的兩大主要工廠之一的比利時根特工廠,產(chǎn)銷卻較去年同期提升25%以上,達(dá)到27萬輛,創(chuàng)下根特工廠45年歷史最高紀(jì)錄,讓那些原本處于失業(yè)狀態(tài)的人都有了工作的機(jī)會。為了表彰李書福為比利時汽車工業(yè)所作出的貢獻(xiàn),比利時阿爾貝二世國王在10月24日,向李書福授予比利時皇室最高榮譽(yù)“利奧波德騎士勛章”。這個一直被幸運(yùn)之神環(huán)繞的福將,從19歲騎著自行車挨家挨戶為鄉(xiāng)鄰拍照,到后來開辦冰箱廠賺取第一桶金,從近乎莽撞地進(jìn)入汽車業(yè),到后來出乎所有人的意料成功收購瑞典豪華轎車公司沃爾沃,李書福的成長軌跡堪稱奇跡。農(nóng)民家庭出身的李書福在家排行老三,跟喬布斯、比爾&蓋茨不同,李書福高中畢業(yè)便趟入商海,那年他19歲。1982年,他19歲高中畢業(yè),拿著父親給他的120元,做起了照相生意。“剛開始根本不是照相館,就是買了個小相機(jī),騎個破自行車滿街給人照相。”李書福曾回憶道。半年后賺了1000元,之后就正式開起了照相館。1984年在自己研發(fā)、生產(chǎn)出電冰箱關(guān)鍵零部件蒸發(fā)器后,李書福組建了黃巖縣北極花電冰箱廠,生產(chǎn)“北極花”牌電冰箱,到1989年5月,冰箱銷售額已達(dá)4000多萬元?!氨睒O花”牌冰箱當(dāng)時已成為國內(nèi)馳名產(chǎn)品。才26歲的李書福已是當(dāng)時名副其實(shí)的“千萬富翁”了??上У氖?,因?yàn)楸?

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