廣東省珠海市2014屆高三語(yǔ)文9月開學(xué)摸底考試試卷及答案網(wǎng)頁(yè)版_中學(xué)試卷1150

廣東省珠海市2014年高三國(guó)語(yǔ)9月入學(xué)考試答案頁(yè)版_中學(xué)答案頁(yè)廣東省珠海市2014年高中3月入學(xué)考試語(yǔ)文問(wèn)題1 .本大題4小題，每小題3分，共計(jì)12分。1 .在下列詞語(yǔ)中添加的詞語(yǔ)，有讀音完全不同的組()a .刈議/猶豫誕生/被唾液所迷惑/無(wú)知b .徹夜/妨礙肘部丑聞/聊天c .模仿/發(fā)酵砂礫/閃光暴露/曝光d .精英/自持欲望/瑜伽崩潰/化膿2 .在下一個(gè)詞段劃線的詞語(yǔ)，使用不適當(dāng)?shù)慕M是()在神州大地上飛揚(yáng)的“新西蘭奶粉”事件，經(jīng)過(guò)幾天的辛苦，終于落下了塵埃。 事件整體已經(jīng)明確了，但毫無(wú)疑問(wèn)“食品安全”再次成為問(wèn)題，有毒食品再次傷害了國(guó)人。a .沸騰b .塵埃落c .明亮d .沒錯(cuò)3 .以下句子中，沒有語(yǔ)氣的句子是()a .在居民身份證上登記指紋信息不僅能使社會(huì)用證明機(jī)構(gòu)迅速準(zhǔn)確地進(jìn)行人、證件的完整性認(rèn)證，還能進(jìn)一步加強(qiáng)證件的防偽性能，能有效地防止身份證被非法使用。b、加快促進(jìn)信息消費(fèi)，有效調(diào)動(dòng)需求，產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和民生改善，是調(diào)整穩(wěn)定增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)的重要措施。c .道路交通堵塞一直是困擾城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，為了進(jìn)一步緩解交通壓力，在廣州實(shí)施部分路段“限制行”“限制外”是社會(huì)廣泛關(guān)注的。D.8月，延安市公開拍賣了35輛超額工作車。 在拍賣過(guò)程中，年新、行駛距離少的巴士競(jìng)爭(zhēng)最激烈，這些車最終以25萬(wàn)元左右的平均價(jià)格落錘成交。4 .對(duì)以下順序紊亂的句子進(jìn)行重新排序。 正確的項(xiàng)目是()火災(zāi)時(shí)，高聳的山壁阻止火勢(shì)蔓延和入侵。民間“鐙耳屋”中有豐富的吉祥事，豐衣足食說(shuō)。鐙耳屋是嶺南傳統(tǒng)民居的代表，那座山的墻壁像鐙耳，被稱為“鐙耳屋”。微風(fēng)吹拂時(shí)，山壁進(jìn)入胡同，通過(guò)門窗流入室內(nèi)。鐙耳狀建筑具有防火、通風(fēng)性能好等特點(diǎn)。鐙耳屋以廣府風(fēng)的民居建筑為主要代表，潮汕、客家的民居建筑也與鐙耳山壁相似。a .b .c .d .二、本大題七小題，共35分。讀下面的文言文，完成5-9節(jié)。劉德威、徐州彭城人也。 德國(guó)的威勢(shì)以容貌雄偉，相當(dāng)干的見解而聞名。 大業(yè)末年，左光祿先生裴仁基討伐淮左，手?jǐn)厥桌钋喙琛?和仁基一起回到李密后，密素聽到它的名字，命令和面兵一起在懷州鎮(zhèn)守。武德元年，密和王世充戰(zhàn)敗后進(jìn)入早晨，德威也率領(lǐng)部下密歸。 授予皇帝嘉之、左武候?qū)④?、封滕縣公。 然后劉武周南入侵，趙德威統(tǒng)軍進(jìn)攻，判決了州總管理府司馬。 在俄羅斯佩寂得知介州齊王元吉放棄了州，留在州里的知事元吉出了武周，鎮(zhèn)上的人都扔了賊。 武周得到了德威，讓那位本兵慰勞浩州。 德圩逃到北韓去，問(wèn)皇帝的專業(yè)工人，和陳小偷的虛實(shí)和晉國(guó)，江朱利害，皇帝是嘉納的。 改封彭城縣公。 馬上檢查大學(xué)的大理少卿。 從脫進(jìn)建德開始，平世充都有效，轉(zhuǎn)刑部侍郎，加散騎常侍，妻子是平壽縣的主人。貞觀之初，歷大理、太仆二卿、加金紫光祿先生。 俄羅斯出身綿州知事，廉潔公平，以人們?yōu)榧o(jì)念碑。 檢查益州大都督府的歷史。 十一年，再授大理卿。 太宗味問(wèn)了這個(gè)。 “最近，刑事網(wǎng)有點(diǎn)密，有其過(guò)低嗎？ “德威說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)在主之上，不成為臣下。 人的主人寬大就寬大，緊急就緊急，律文失去減分三等、減分五等。 現(xiàn)在相反，失去的罪是無(wú)辜的，失去的罪受到重大的罪。 因此，職員各自的愛，競(jìng)爭(zhēng)執(zhí)行了深刻的句子，非教使教導(dǎo)它，害怕罪惡而引起耳朵。 陛下，但是如果你著急的話，“寧失不經(jīng)”今天就會(huì)復(fù)活。 ”太宗深深地愕然。 幾歲，刑部衡平移動(dòng)，檢查學(xué)校雍州別駕駛。 十七年，去了濮州，溫祐殺了歷史權(quán)萬(wàn)紀(jì)，德威進(jìn)入濟(jì)州，斬首李佑，派遣使者殺了溫家寶。 趙德威送了河南的馬，在經(jīng)濟(jì)上，母親擔(dān)心會(huì)罷工。 十八年，作為遂州知事，三遷同州知事。永惠三年去世，年七十一年。 贈(zèng)送禮部衡平、幽州都督、市說(shuō)襄，埋葬獻(xiàn)陵。(舊唐書劉德威傳 )5 .在下文中加入的解釋，不正確的項(xiàng)目是() (3點(diǎn))a .另外，宣布州總管府司馬判：授權(quán)b .妻子是平壽縣的主妻：妻子c .誠(chéng)實(shí)主要是誠(chéng)實(shí)：確實(shí)d .尋找檢驗(yàn)益州大都督府的長(zhǎng)史：不久6 .在以下各組的句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意思和用法相同的組是() (3點(diǎn))a .后與仁基一起回李密和406下兵b .如果主人寬容，現(xiàn)在就相反了c .命令在懷州遵守復(fù)線去今天d俄羅斯為綿州知事的人們上了紀(jì)念碑7 .以下各句、斷句的正確項(xiàng)目是() (3分)a .人們而/佩寂失律率領(lǐng)介州齊王元吉/棄并州返朝/留德威總知府事/元吉才出武周/城下的人們?nèi)恿诵⊥?。b .我們而/佩寂失律在介州/齊王元吉拋棄了州/也面向留德威總督/元吉離開了武周/到了城下/平民率地扔了小偷。c .我們而/佩寂失律為介州齊王元吉/棄并州/留德威總督/元吉才出/武周到了城下/平民相率扔小偷。d .我們而/佩寂失律在介州/齊王元吉棄和州/留德威總知府事/元吉才出/武周到了城下/平民帶領(lǐng)扔小偷。8 .以下關(guān)于原文內(nèi)容的分析和摘要，不正確的項(xiàng)目有() (3點(diǎn))a .劉德威有計(jì)謀，武德元年，李密和王世充作戰(zhàn)失敗后回到朝廷，德威跟著李密回到朝廷，經(jīng)常受到唐高祖的提拔，死后被埋葬在獻(xiàn)陵。b .劉武周逮捕劉德威后，德威命令帶自己的士兵去浩州安撫人們。 德威逃到法院，接受了唐高祖的個(gè)人慰問(wèn)。c .唐朝的法律條文，因過(guò)失而被定罪的官員想減少三等處罰，因過(guò)失而被定罪的官員想減少五等處罰，但唐太宗時(shí)代的法律正相反，出現(xiàn)了“寧失不經(jīng)”的局面。d .劉德威占領(lǐng)濟(jì)州后，皇帝讓劉德威自由派遣黃河以南的馬，發(fā)揮了劉德威的野心，但正好劉德威的母親去世后停止了。9 .翻譯以下句子。 (10分)兼陳賊虛實(shí)與晉、江諸部利害，皇帝嘉納之(三分)太宗味問(wèn)了這個(gè)。 “最近，刑事網(wǎng)有點(diǎn)密，有其過(guò)低嗎？ ”(3分)所以，有關(guān)人員各有愛心，競(jìng)爭(zhēng)深文，非教使告訴它，怕罪而引起耳朵。 (4分)10 .讀下面的元語(yǔ)，回答(1)(2)的問(wèn)題。 (7分)漁父吳鎮(zhèn)洞庭湖產(chǎn)生了晚風(fēng)，風(fēng)接觸到湖的心。 蘭梳穩(wěn)定，草衣輕，只釣鱸魚不釣名字。注日語(yǔ)是吳鎮(zhèn)以荊浩漁父圖為榜樣寫的16首漁父詞中的一首。(1)在“風(fēng)接觸湖心的一葉橫”這個(gè)詞中，哪個(gè)詞最常用？(3分)(2)單詞整體表現(xiàn)了語(yǔ)言人的什么樣的思想感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。 (4分)11 .補(bǔ)充下列名文中的空缺部分： (可選3題，復(fù)數(shù)回答以前3題得分) (6分)(1)曾子這樣說(shuō)。 任重而道遠(yuǎn)。 死后不再很遠(yuǎn)了嗎？ ”“好的?！?(泰伯 )(2) _ _ _ _ _ _ _，江月在幾年初會(huì)照亮人？ 人生無(wú)限地持續(xù)著。 (春江花月夜 )(3)執(zhí)行者看著眼淚，去紀(jì)念的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)千里的煙波。 (雨霖鈴 )(4)滄海一粟。 羨慕長(zhǎng)江的無(wú)限。 (赤壁賦 )三、本大題4小題，共16分。讀下面的文字，完成12-15的主題。我們對(duì)古松的三種態(tài)度朱光潛大家都知道，萬(wàn)物都有幾種看法。 說(shuō)到什么是美還是丑，那也只是一種看法。 換一種看法，那是真的還是假的。換一種看法，那是好還是壞。 同樣的東西，看法多種多樣，所看到的現(xiàn)象也多種多樣。如果你是木商，我是植物學(xué)家，另一個(gè)朋友是畫家，三個(gè)人來(lái)看這棵老松樹，我們?nèi)齻€(gè)人能同時(shí)“感知”這棵樹，但三個(gè)人“感知”的是三種不同的東西，你離不開木商的心態(tài)。 你只知道花一些錢做某事的樹。 我也離不開我的植物學(xué)家的思想準(zhǔn)備，我感覺到的是葉子是針狀的，結(jié)果是球狀的，只有四季常綠的顯花植物。 我們的朋友畫家，什么都可以，只是審美的，他感受到的只是青青有力的古樹。 我們?nèi)齻€(gè)人的反應(yīng)態(tài)度也不一致。 在你的心里想著那個(gè)對(duì)架子和器皿，想著買它的方法，把它剪下來(lái)，搬運(yùn)它。 我把它放回某一科，注意它和其他松樹的不同之處，想為什么活得這么長(zhǎng)。 我們的朋友不那么想。 他只是在精神上欣賞青色，有著龍蛇般的線條和那種高尚不屈的氣概。從此，這棵古松并非固定的，它的形狀是根據(jù)觀察者的性格和興趣而變化的，人人都看到的古松的姿態(tài)都是與自己的性格和情趣相反的。 古松形相的一半是天生的，一半也是人為的。 極普通的知覺具有一些創(chuàng)造性的非常客觀的東西中有一些是主觀的。美也是如此。 只有審美的眼睛放晴了才能看到美，這棵古松對(duì)我們畫畫的朋友來(lái)說(shuō)很美，因?yàn)樗蝗タ淳陀忻栏械膽B(tài)度。 你和我如果也想看那個(gè)美麗的話，就必須拋棄像你這樣木商的實(shí)用態(tài)度。 我要拋棄植物學(xué)家的科學(xué)態(tài)度，帶著美感去看它。這三種態(tài)度有什么區(qū)別呢？首先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。 作為人的第一大事是維持生活，既要生活，又要重視利用環(huán)境的方法。 “環(huán)境”包括除了我自己以外的所有人和物，這些人和物對(duì)我的生活有益，有對(duì)我的生活有害，也有對(duì)我不癢的。 我們對(duì)他們懷有愛惡的感情，有逃跑的意志和活動(dòng)。 這是實(shí)用的態(tài)度。 實(shí)用的態(tài)度從實(shí)用的知覺開始，實(shí)用的知覺從經(jīng)驗(yàn)開始。 孩子剛出生，第一次遇到火時(shí)伸出手接住，他感到疼痛。 后來(lái)，他再次見到火，知道了那是什么，并明確了那是燒手指頭。 火對(duì)他來(lái)說(shuō)有意義?？茖W(xué)態(tài)度否則，它只是客觀和理論的。 客觀的態(tài)度是完全拋棄自己的成見和感情，以“什么都不做”的精神探索真理。 理論與實(shí)用相對(duì)。 理論本來(lái)看起來(lái)很實(shí)用，但科學(xué)家的直接目的并不實(shí)用。 科學(xué)家的態(tài)度很少感情和意志。 其最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。 科學(xué)家在這個(gè)混亂的世界里探索事物的關(guān)系和秩序，把東西放在概念上，從原理上講例子，區(qū)分某個(gè)原因，以某個(gè)原因?yàn)樘卣?，以某個(gè)為偶然。 植物學(xué)家看古松的態(tài)度是這樣的。實(shí)用的態(tài)度以善為最目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最目的，美感的態(tài)度以美為最目的。 在實(shí)用的態(tài)度中，我們的注意偏向于事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏向于意志的科學(xué)態(tài)度中，我們的注意力偏向于事物之間的相互關(guān)系，心理活動(dòng)偏向于抽象的思考的美感態(tài)度中，我們的注意力集中于事物本身的形態(tài)，心理活動(dòng)偏向于直覺。 真、善、美都是人所決定的價(jià)值，而不是事物所具有的特質(zhì)。 從人的觀點(diǎn)來(lái)看，事物混亂，善惡、真?zhèn)?、美丑是沒有意義的。 真、善、美含有幾種主觀成分。在“用”這個(gè)詞的狹義上，美是最沒用的。 科學(xué)家的目的只是識(shí)別真?zhèn)?，但他得到的結(jié)果對(duì)人類社會(huì)有用。 美麗的東西，如詩(shī)文、畫、雕刻、音樂(lè)等因?yàn)楹涠荒艽┮路?，因?yàn)轲囸I而不能吃。 從實(shí)用的觀點(diǎn)來(lái)看，很多藝術(shù)家是不太實(shí)用的人物。 如果是那樣的話，我們?yōu)槭裁匆f(shuō)美呢？人性本來(lái)就很多人，根據(jù)需要有很多人。 只有真、善、美三者準(zhǔn)備才能說(shuō)是完美的人。 人性中有食欲，口渴而不喝，空腹而不吃，那是缺乏的人性中有知識(shí)欲而沒有科學(xué)的活動(dòng)，也有美味而沒有美感的活動(dòng)，并不一定缺乏。 真與美的需要也是人生中的饑渴，精神上的饑渴。 生病和老化的身體沒有口渴。 同樣，你會(huì)遇到精神上不饑渴的人和民族，你可以判斷他的心已經(jīng)生病、老化了。 這樣看來(lái)，美可以說(shuō)是事物最有價(jià)值的一面，美的經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)是人生最有價(jià)值的一面。摘錄自朱光潛談美，有刪改12-13主題選擇問(wèn)題。 (12題1分2分，2分5分，復(fù)數(shù)回答不得分)12 .以下說(shuō)法，不符合作者意思的兩個(gè)項(xiàng)目是() (5分)a .對(duì)所有的東西，看法多種多樣，可以從美丑、真?zhèn)?、善惡等不同的角度?lái)看。 因?yàn)榭捶ǜ鞣N各樣，所以能看到的現(xiàn)象也各種各樣。b .畫家的審美眼光很明朗，所以他在去看古松時(shí)有美感的態(tài)度，第一次看到美的木商和植物學(xué)家沒有那種眼睛和態(tài)度。c .實(shí)用的態(tài)度從實(shí)用的感知開始，實(shí)用的感知從經(jīng)驗(yàn)開始，但是科學(xué)家的直接目的不是實(shí)用的，而是抽象地思考這個(gè)混亂的世界。d .美是最沒用的。 美麗的東西，比如詩(shī)文、畫、雕刻、音樂(lè)等因?yàn)楹洳荒艽┮路?，因?yàn)轲囸I不能吃，很多藝術(shù)家是不太實(shí)用的人物。e .人性本來(lái)就是很多人，根據(jù)需要有很多人。 人雖然有食欲，但真和美的需求也是人生的另一種饑渴和精神上的渴。13 .從作者的美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，以下估計(jì)中合理的項(xiàng)目有() (3點(diǎn))a .能用壺存茶，能用杯子倒水，實(shí)用就好了。 形狀、圖案、顏色沒有必要變漂亮。b .餓了就吃飯，困了就睡覺，冷了就穿衣服，為什么為