人教版初三上冊《應(yīng)有格物致知精神》教案

第三卷應(yīng)有格物致知精神教案培訓(xùn)目標(biāo)：1.理解正祖中，理解“對事物的知識”的意義和對實際事物的知識精神。2.整理文章的構(gòu)思，學(xué)習(xí)掌握和應(yīng)用作者思維過程的論證方法。3.引導(dǎo)學(xué)生們切實感受到實驗精神豐富，創(chuàng)造精神重要，自覺地培養(yǎng)“字句”知道“的精神，重視實踐，努力成為具有開拓精神的人。講課重點：(l)理解“物所知”的精神很重要。(2)整理作者的論證思想，理解文章的論證方法。教學(xué)難點：理解現(xiàn)實事物的知識精神，探索“人文研究”和“個人行動中也重視“實驗精神的原因”教學(xué)法：分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，掌握各段意思，整理思想歸納的三個因素。準(zhǔn)備培訓(xùn)輔助：多媒體培訓(xùn)準(zhǔn)備：1小時課程體系：(a)導(dǎo)入1.同學(xué)們，前幾天老師在報紙上看到了四川省一名女高中生以今年比較高的分?jǐn)?shù)進入中國科技大學(xué)物理專業(yè)的消息。入學(xué)后，她的出色的計算能力受到了老師和同學(xué)的稱贊?？墒牵捎谌齻€星期的實驗?zāi)芰懿?，一個實驗也做不好，這位老師很惱火。這是典型的高分低能的例子，導(dǎo)致這些女大學(xué)生高分低能的原因是什么？今天我們一起學(xué)習(xí)正祖中老師應(yīng)有格物致知精神，也許能找到答案。接下來，我們先了解丁肇中老師。學(xué)生們看大屏幕。2.明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)3.了解作者4.檢查預(yù)習(xí)：(1)紅寶石：在丁()上壓倒()(2)分析：事物：追問事物的道理。知識：尋求知識，獲得知識。誠實：真心。使自己的思想誠實。靜心：糾正心態(tài)。超?。哼^去意味著努力提高自己的道德修養(yǎng)。齊家人：整潔的家。抽象：不能具體體驗的，一般的；空蕩蕩的。袖手旁觀：比喻不參與工作或不幫助別人。光滑的航海：隱喻很柔軟，沒有挫折。(b)總體認(rèn)識1.朗讀課文并回答導(dǎo)入問題學(xué)生們剛剛找出了那個女大學(xué)生高分低能的原因嗎？例：剛才那個女大學(xué)生沒有寫作能力，沒有工作能力，所以實習(xí)能力有點不足。我認(rèn)為，由于中國傳統(tǒng)教育沒有正確理解和利用蓋物致知精神，中國學(xué)生也在這種文化背景下，對理論知識產(chǎn)生了偏向的學(xué)習(xí)、偏向和抽象思維，不愿意動手，剛開始就創(chuàng)造了那個女大學(xué)生的高分低能。2.對正文內(nèi)容進行整體分析老師：這兩個學(xué)生回答得很好。事實上，剛才那個女大學(xué)生得高分，獲得低能量的原因是缺乏事物認(rèn)識的精神。事物知識精神那么重要，所以“事物知識”中國詞究竟是上面的意思嗎？確定：對事物的知識意味著“通過觀察事物獲得知識”。(。一種精神“事物知識”，是追問事物原理獲取知識的一種精神。(2)老師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)中國教育的弊端是什么？明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，原因是傳統(tǒng)教育的目的不是追求新知識，而是適應(yīng)一種固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論，輕視實驗，不動手，偏重抽象思維，缺乏實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。老師：作者說我們每個人都要有激物精神，那么我們?yōu)槭裁匆屑の锞衲?？作者如何論述？學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致的觀點清晰：前面兩個同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者說了三個方面的道理來證明“我們每個人都要有事物認(rèn)識的精神”的主張：真相(1)是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的。真相(2)這被科學(xué)進步的歷史和實驗的過程證明了。真理(3)也是應(yīng)付當(dāng)今世界環(huán)境不可或缺的要素。(。作者提倡真正的“對事物的知識”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，通過對真相的懷疑和實踐發(fā)現(xiàn)事物的真相，是今天素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生動手能力和實踐能力的重要指導(dǎo)。4)要判斷一個人是否具有“事物的知識”，屬靈的關(guān)鍵是什么？(？明確：判斷一個人是否有對事物的知識的精神關(guān)鍵是他對事物的客觀、想象力、計劃、積極的探索，即我們平時所說的“努力探索”的精神、“實踐”、“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就沒有真正的“格物治世”精神。(5)簡短的討論想法明確性；主題是中心主張。首先緊跟著主題，引出了對其意義的理解，以及不重視古代中國“對事物的知識”的原因的分析，闡明了人們的錯誤理解，接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學(xué)生的存在問題和作者本人的個人經(jīng)驗三個方面，著重分析了真正“對事物的知識”精神的重要性，最后指出并呼吁了真正“對事物的知識”精神的兩個意義逐層深入解釋，思路很清晰。(6)誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)討論和總結(jié)：可以概括為三個部分：提出問題、分析問題和解決問題。第一部分(第l 2段):提問。中國學(xué)生應(yīng)該如何理解自然科學(xué)？要由事物通知。第二部分(第3-12段):問題分析。第一層(3-5段):分析中國教育不重視事物認(rèn)知的社會根源。第二層(6-10段):分析實驗精神在科學(xué)中的重要性。第三層(第11-12段):在這種文化背景下，分析中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”為例。第三部分：故障排除。我們強調(diào)培養(yǎng)實驗精神的意義，把希望寄托在我們這一代身上。(c)合作研究，明確的論證方法1焦點論證方法(學(xué)生討論，明確)a .引文論證法：文章開頭引用大學(xué)，指出“對事物的知識”的基本意思，第三段引用大學(xué)，介紹“對事物的知識”的目的，說明“對事物的知識”的真諦被埋葬的原因。B.示例論證法：通過竹苦思考頭痛的失敗事例，傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是錯誤地探究外部世界；通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的；論述了中國學(xué)生取得好成績，參加研究工作，但通過無助的事例，論述了中國學(xué)生重視理論，輕視實驗，偏重抽象思維，不動手的問題。借用作家的自我體驗論述，認(rèn)真閱讀一切，對實際要求完全沒有幫助。C.比較論證。中國傳統(tǒng)教育埋下了“格奇知識”的真正意義，強調(diào)，內(nèi)知識的獲取只能通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進步的歷史說明和新知識只有通過現(xiàn)場實驗才能形成鮮明的對比。明大理論家“格”竹，誤以為探索外部世界，最終頭痛失敗案例，與通過科學(xué)實驗了解柱性質(zhì)的案例相比，知識的強調(diào)只能通過實驗獲得。(d)摘要：思路清晰，邏輯充分，非常雄辯地闡明了“物所知”精神的重要性。學(xué)它不僅知識大，而且大大打開了我們思想的大門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，把自己當(dāng)作探索、勇于實踐、勇于創(chuàng)新的合格人才。最后，我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。要實現(xiàn)你的