當(dāng)代政治理論的主要流派

1、當(dāng)代政治理論的主要流派 俞可平政治學(xué)的歷史演革表明，政治學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)系最為密切，它始終隨著現(xiàn)實(shí)的變化而變化，隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而發(fā)展。完全可以說，每一個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代自己的政治學(xué)理論，每一種政治理論也必然打上時(shí)代的烙印。政治學(xué)家由于所處的經(jīng)濟(jì)和文化背景不同，政治立場和價(jià)值觀不同，分析和觀察問題的角度不同，對(duì)上面這些現(xiàn)實(shí)政治問題的認(rèn)識(shí)也極不相同?，F(xiàn)當(dāng)代以來，各國政治學(xué)家提出的各種各樣觀點(diǎn)、學(xué)說和思想，大體上可歸入以下不同的政治理論或政治思想流派：新自由主義、新保守主義、新馬克思主義、精英主義、社群主義、民主社會(huì)主義等等。新自由主義自由主義是近代以后西方最重要的政治思潮之一。自由主義的出發(fā)點(diǎn)是自

2、我和個(gè)人，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性，特別是個(gè)人的自由和平等權(quán)利。它認(rèn)為，個(gè)人的自由選擇權(quán)以及保證這種自由選擇權(quán)在公正的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)，是自由主義的根本價(jià)值。在自由主義者看來，一旦個(gè)人能夠充分自由地實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，那么個(gè)人所在的群體和社會(huì)，也必然能最終實(shí)現(xiàn)其公共利益。根據(jù)自由主義的邏輯，個(gè)人的利益和行為是分析和觀察一切社會(huì)政治問題的基本視角。一切復(fù)雜的歷史事件、社會(huì)制度和政治運(yùn)動(dòng)等等，最終都可以被約簡為個(gè)人行為，所以自由主義的方法論是個(gè)人主義或“原子主義”。當(dāng)代的新自由主義繼承了傳統(tǒng)自由主義的基本價(jià)值，但它把強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)放在保證個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由權(quán)利的社會(huì)公正上。新自由主義尤其強(qiáng)調(diào)私有制和市場經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)現(xiàn)

3、個(gè)人權(quán)利的極端重要性，主張國家的中立性，反對(duì)國家對(duì)社會(huì)和個(gè)人事務(wù)過多的干預(yù)，積極倡導(dǎo)公民社會(huì)的作用，竭力維護(hù)社會(huì)的多元主義價(jià)值。由于它是在新的歷史條件下對(duì)西方古典價(jià)值的弘揚(yáng)，所以它又被稱為“新古典主義”；由于它始終強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的價(jià)值，所以它也被稱為“新個(gè)人主義”；由于它宣揚(yáng)多元價(jià)值和多黨政治，所以它還被稱為“新政治多元主義”。新保守主義與自由主義一樣，保守主義也是西方歷史上影響最大的政治思潮之一。保守主義的主要特征，是極其重視現(xiàn)存的傳統(tǒng)、秩序、等級(jí)和自由的價(jià)值，認(rèn)為這四大政治價(jià)值高于其他任何價(jià)值，維護(hù)這些價(jià)值是國家的根本任務(wù)。與此相適應(yīng)，保守主義反對(duì)任何激進(jìn)的社會(huì)改革，認(rèn)為傳統(tǒng)和秩序壓倒一切。

4、由于傳統(tǒng)和現(xiàn)存秩序在不同的時(shí)期和不同的社會(huì)政治背景下，有極不相同的含義，所以在不同的歷史條件下保守主義的意義也各不相同。當(dāng)代的新保守主義在秉承保守主義經(jīng)典價(jià)值的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)憲政秩序的重要性，倡導(dǎo)一種“憲政的民主”。新保守主義一方面強(qiáng)調(diào)國家對(duì)于維護(hù)個(gè)人自由和社會(huì)秩序的重要性，主張加強(qiáng)國家的權(quán)威。另一方面，它又竭力反對(duì)國家通過大規(guī)模干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的方式推行福利國家政策，認(rèn)為福利國家對(duì)個(gè)人自由具有災(zāi)難性的后果。新保守主義反對(duì)一切激進(jìn)的政治理想，尤其是反對(duì)社會(huì)主義、多元主義和馬克思主義，認(rèn)為所有激進(jìn)的政治思想都是促進(jìn)人類文明墮落的腐蝕劑。新馬克思主義從20世紀(jì)70年代以來，新馬克思主義被認(rèn)為是與新自

5、由主義、新保守主義和民主社會(huì)主義等同樣重要的幾種西方流行的政治思潮之一。所謂新馬克思主義，就是國外學(xué)者（主要是西方學(xué)者）試圖按照他們所理解的馬克思主義理論，對(duì)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的政治現(xiàn)實(shí)所作出的新的理論解釋模式。它是在經(jīng)典馬克思主義的影響下直接產(chǎn)生的，是馬克思主義在當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家的變種。新馬克思主義既不同于經(jīng)典馬克思主義，也不同于其他西方的主流政治理論。它的基本特征，就是試圖根據(jù)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家政治現(xiàn)實(shí)來闡釋和發(fā)展馬克思和恩格斯的某些論斷，或者對(duì)馬克思恩格斯的某些論斷加以詳盡的發(fā)揮，然后反過來又用這種修改過的新穎理論來解釋當(dāng)代資本主義國家的政治現(xiàn)實(shí)。新馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義持激烈的批

6、判態(tài)度，它揭露當(dāng)代西方國家政治不平等和不自由的種種事實(shí)，并試圖用階級(jí)分析、經(jīng)濟(jì)分析和性別分析等方法去解釋造成這種現(xiàn)象的深刻根源。它倡導(dǎo)激進(jìn)的政治改革，積極推動(dòng)福利國家的進(jìn)程，明確反對(duì)新自由主義和新保守主義的政治主張。政治精英主義現(xiàn)當(dāng)代以來，精英主義在西方世界也是深有影響的政治理論之一。政治精英理論的基本前提是，認(rèn)為任何社會(huì)都存在著統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)是少數(shù)。但他們壟斷著政治權(quán)力，履行著所有重大的政治職能。被統(tǒng)治階級(jí)是絕大多數(shù)群眾，他們是統(tǒng)治階級(jí)的工具。人民群眾當(dāng)家作主或主權(quán)在民的觀點(diǎn)，從來就是一個(gè)虛構(gòu)的神話。不可變移的歷史規(guī)律是：絕大多數(shù)民眾始終都受少數(shù)精英人物的統(tǒng)治，這就是著名

7、的精英主義理論的“寡頭統(tǒng)治鐵律”。精英主義既反對(duì)自由主義的代議民主理論，也反對(duì)馬克思主義的政治理想。當(dāng)代的精英主義理論家認(rèn)為，民主不是像人們所說的那樣是“主權(quán)在民”或“實(shí)現(xiàn)人民的意愿”，也不是自由、平等，民主是少數(shù)社會(huì)精英通過競選而取得政治決策權(quán)的制度。當(dāng)這些社會(huì)精英通過所謂的民主程序成為控制國家權(quán)力的政治精英后。他們就成為決定國家和人民命運(yùn)的主宰。這種當(dāng)代的精英主義理論，又被稱為“民主的精英主義”。社群主義社群主義也是當(dāng)代西方最有影響的政治思潮之一，它是在20世紀(jì)80年代后產(chǎn)生的，是在批評(píng)新自由主義的過程中發(fā)展起來的。有人說，20世紀(jì)70年代西方政治哲學(xué)的主題是新自由主義者的正義，而80年代

8、的主題則是社群主義者的“社群”。到了90年代。正義和社群都成為西方政治理論的主題，社群主義和新自由主義也因此形成了當(dāng)代西方政治理論兩相對(duì)峙的局面。如果說新自由主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是新個(gè)人主義，那么社群主義的哲學(xué)基礎(chǔ)則是新集體主義。社群主義反對(duì)新自由主義把自我和個(gè)人當(dāng)作理解和分析社會(huì)政治現(xiàn)象和政治制度的基本變量，而認(rèn)為個(gè)人及其自我最終是由他所在的社群決定的。因此，社群才是政治分析的基本變量。在價(jià)值觀上，新自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利優(yōu)先的原則，而社群主義則強(qiáng)調(diào)集體權(quán)利優(yōu)先的原則，比起個(gè)人權(quán)利來，社群主義特別倡導(dǎo)公共利益優(yōu)先，用公益政治學(xué)替代權(quán)利政治學(xué)，是社群主義的根本主張。社群主義強(qiáng)調(diào)家庭、社區(qū)和國家的價(jià)值，

9、倡導(dǎo)愛國主義，鼓勵(lì)公民積極的政治參與。民主社會(huì)主義民主社會(huì)主義最初起源于歐洲，它一直是歐洲左翼政黨的指導(dǎo)性理論。民主社會(huì)主義的基本主張就是，將資本主義的優(yōu)點(diǎn)與社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，同時(shí)克服兩者的缺點(diǎn)，尋找一條介于資本主義與社會(huì)主義之間的“第三條道路”。從20世紀(jì)90年代以后開始流行于西方國家的民主社會(huì)主義與傳統(tǒng)的“第三條道路”發(fā)生了重大的區(qū)別。目前流行的“第三條道路”的最基本意義，就是它聲稱同時(shí)超越以新自由主義為特征的新右派和以社會(huì)民主主義為特征的傳統(tǒng)左派。換言之，它既反對(duì)傳統(tǒng)的右翼保守主義政治，又反對(duì)傳統(tǒng)的左翼激進(jìn)主義政治，同時(shí)又分別從傳統(tǒng)的左右兩翼中吸取了營養(yǎng)，繼承了傳統(tǒng)左派和新右派的某些價(jià)值。它被認(rèn)為是在傳統(tǒng)的兩個(gè)極端之間找到了一個(gè)合適的中介，它是一種新的中派，或一個(gè)新的中心。例如，它繼承了傳統(tǒng)左派的社會(huì)正義觀點(diǎn)，但放棄了其階級(jí)政治。它拒絕新右派的極端自由主義，同時(shí)接受