我個(gè)人眼中的俄國文學(xué)

1、我個(gè)人眼中的俄國文學(xué) 第一次接觸俄羅斯文學(xué)應(yīng)該是在初中課本中的普希金的那首假如生活欺騙了你：假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜；相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨。心兒永遠(yuǎn)向往著未來：現(xiàn)在卻常是憂郁。一切都是瞬息，一切都將過去，而那過去了的，就將成為親切的懷戀。這次接觸也算是被動(dòng)的，因?yàn)樗浅霈F(xiàn)在中學(xué)語文課本里的。而當(dāng)時(shí)我對(duì)普希金還處于零了解階段，甚至在老師講之前我還把他和巴金搞混。而真正第一次主動(dòng)的接觸俄羅斯文學(xué)作品應(yīng)該是在初二時(shí)看了奧斯特洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的，最初為什么看這本書已經(jīng)想不起來了，可能是老師或同學(xué)介紹吧。只記得那時(shí)讀的時(shí)候還感覺其中的語言還有許多晦澀之處，

2、以至于對(duì)它的印象并不深，還有后來高爾基的童年看下來都有點(diǎn)迷迷糊糊的，不只是因?yàn)槲幕町愡€是我理解能力差。而后又陸續(xù)的在課本中接觸了契柯夫的變色龍，裝在套子里的人這樣的短篇小說還是比較容易理解的，印象最深的就是其中小人物的形象，滑稽可笑。還有果戈里的死魂靈，高爾基的三步曲的后兩個(gè)，列夫，托爾斯泰的,復(fù)活，戰(zhàn)爭與和平，安娜，卡列尼娜等都是聽說過，沒有拜讀過。而選修了俄羅斯文學(xué)才知道還有布寧，托斯托耶夫斯基，別林斯基，梁贊諾夫，葉賽寧，阿赫馬托娃等人。感覺俄羅斯人的名字最有趣的就是什么斯基，什么諾夫，什么娃。而我對(duì)俄羅斯的了解也很有限也就是彼得堡，莫斯科，斯大林，列寧，普京，十月革命，維塔斯等，很膚

3、淺的了解。下面就說一說我個(gè)人見解下的俄羅斯文學(xué)（我讀過和了解一點(diǎn)的）和中國古代文學(xué)（也是我學(xué)過的）差異吧。首先是詩，我認(rèn)為差異較大的是俄羅斯詩人創(chuàng)作了許多已愛情為中心的愛情詩，如普希金的致凱恩，大都是表現(xiàn)自己對(duì)愛情的渴望或?qū)π膼鄣娜艘约皭矍榇竽懙馁澝篮捅戆?。而在我的印象中很少有這樣的詩歌，雖然也有閨怨派詩歌但大都是表達(dá)對(duì)征人丈夫的思念之情來達(dá)到諷刺戰(zhàn)爭揭露官場的黑暗腐敗等目的，大都不是為了個(gè)人私情。因此在一定程度上可以說俄國文學(xué)的愛情詩要表達(dá)的就是自己純粹的赤裸裸的愛意，是一種個(gè)人主意，而我國的一些情詩大都是通過自己的遭遇來反映現(xiàn)實(shí)生活的悲戚，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭的不滿，是一種要社會(huì)共鳴的大我主意。當(dāng)然

4、中國也有表達(dá)愛意的民歌，大都在樂府民歌或詩經(jīng)中一些先民文學(xué)。其中原因，縱向來說應(yīng)該是時(shí)間引起的，時(shí)間差異較大；橫向來講應(yīng)該是由于不同的社會(huì)制度，不同的文化傳統(tǒng)，地域差異引起的吧。不同地域的人創(chuàng)造了自己的歷史文化，而反過來不同的歷史文化影響著人們的思想行為，從而出現(xiàn)了民族文化差異。還有就是中國詩歌大多反映自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，懷才不遇，諷刺統(tǒng)治階級(jí)的黑暗，同情人民的疾苦等，這些俄國詩歌中也有，但表現(xiàn)的形式不一樣，中國的大都比較委婉，用典故，意象來達(dá)到暗諷的目的，而俄國詩表達(dá)就相對(duì)豪放一些（我覺得）。當(dāng)然19世紀(jì)后的白銀時(shí)代也有意象派的詩用意象來營造特定的意境來表達(dá)自己的情感。再有就是中國詩歌格律性較強(qiáng)

5、，而俄國詩就我知道的沒有嚴(yán)格的格律，當(dāng)然閱讀時(shí)的韻律都有的，俄詩人中有兩位在詩歌中只用動(dòng)詞來描繪，這不屬于格律，只是一種文字技巧罷了。到此我突然發(fā)現(xiàn)好像中國不像俄國有許多愛情詩，可能是自古中國女人地位低于男人的，而結(jié)婚嫁人也是父母之約，基本上沒有戀愛自由的，連受教育的權(quán)利都沒，沒社會(huì)基礎(chǔ)就很少有愛情詩（近代也很少）。而俄國就不一樣了，男女平等，自由開放的社會(huì)基礎(chǔ)，平等的受教育權(quán)利，有了知識(shí)基礎(chǔ)人與人之間的愛情摩擦（特別是文人）就會(huì)產(chǎn)生許多愛情詩，用來表達(dá)強(qiáng)烈的愛意，自然出現(xiàn)很多膾炙人口的作品，這是我們五千年?duì)N爛文明所不具有的。在就是俄國詩人寫詩表達(dá)的是一種民族通感，寫愛情就要表達(dá)整個(gè)民族對(duì)純潔

6、愛情的贊頌，會(huì)引起全體國民的共鳴。而中國詩大都是為了入仕做官，即使是田園詩人也都是在看破官場的腐敗之后才歸隱的，這又是不同。還有俄國詩大都會(huì)受到全民的喜愛，著名詩人會(huì)很受追捧，而中國詩只是極少數(shù)幾個(gè)志趣相同的文人才互相欣賞，不會(huì)得到全民的共鳴。從這看俄國詩才是反映民族的大我，而中國詩表現(xiàn)的是小我。以上是對(duì)中俄詩歌的小小比較，相對(duì)于小說來講我個(gè)人還是不太喜歡詩歌，而我對(duì)俄國文學(xué)的了解（只是個(gè)人認(rèn)識(shí)）在詩歌方面在選修俄羅斯文學(xué)之前基本上還是處于零了解階段。而小說也就是讀過幾篇大都是短篇的，因?yàn)槲覀€(gè)人不太喜歡長篇小說。如契柯夫作品就是我比較喜歡的類型，其中通過對(duì)小人物行為動(dòng)作肖像的生動(dòng)夸張的描寫來追

7、問人性反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感染力和諷刺力極強(qiáng)。就像中國的魯迅，用犀利的筆觸來刻畫并揭露黑暗的現(xiàn)實(shí)生活，拷問靈魂?？催^契柯夫的作品后人們往往會(huì)被書中滑稽的人物形象逗的哈哈大笑，但笑罷細(xì)想來卻又不禁暗暗點(diǎn)頭幡然醒悟。我覺得一部成功的小說作品就要達(dá)到這種效果。而在這方面中俄文學(xué)還是比較相似的。這也許是所有小說的共性吧 ：不僅僅是為了描寫一個(gè)人或一件事，而是為了通過對(duì)人物事件的描寫來反映一個(gè)時(shí)代下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引人深思。像果戈里的欽差大臣，死魂靈，契柯夫的變色龍，裝在套子里的人等，都是如此。中國近代許多作家像魯迅的阿Q正傳、祥林嫂，老舍的駱駝祥子等也是這樣。這是不是由于中國當(dāng)時(shí)受蘇聯(lián)社會(huì)主義影響下而帶來的文學(xué)方面的影響呢？這是一個(gè)問題。還有聽了俄羅斯文學(xué)之后我才知道不只是中國人才有安土重遷的情結(jié)，俄國人也有像阿赫馬托娃在遭受政府迫害時(shí)仍不離開自己的祖國，這又是其民族性的體現(xiàn)。還有俄國特有的流亡派詩人，雖然他們因種種原因而被迫漂泊在歐洲但一心思念的還是祖國的山水，這一點(diǎn)很像中國古代的一些愛國詩人，雖遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)也擋不住那一顆顆火熱的赤子之心。如波普拉夫斯基等。自18世紀(jì)以來群星閃耀的俄國文壇和那浩如煙海而又深如宇宙的文學(xué)作品并非我能評(píng)論和指點(diǎn)的，并不是通過俄羅斯文學(xué)這門課程就能有深刻體會(huì)的。而以上我對(duì)此的看法也僅僅是基于我個(gè)人對(duì)俄國文學(xué)和中