建構(gòu)主義教學(xué)理論.ppt

1、建構(gòu)主義教學(xué)理論,制作人：鄭憶晴,建構(gòu)主義的由來,十八世紀(jì)拿破侖時代的哲學(xué)家維柯(Giambat tista Vico)：人們只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。 康德：主體不能直接通向外部世界，而只能通過利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認(rèn)知原則（范疇）去組織經(jīng)驗，從而發(fā)展知識。 波普爾：“經(jīng)驗證偽原則”，經(jīng)驗的確證都只是暫時地說明了某種理論與經(jīng)驗的一致。 維特根斯坦（I. Wittgenstein）的日常語言哲學(xué) ：“語言游戲說”，認(rèn)為說話者在依據(jù)一定的規(guī)則用語詞做各種游戲。,建構(gòu)主義的由來,維果斯基：最近發(fā)展區(qū)思想。兒童是在擺脫日常概念和成人概念的“張力”中學(xué)習(xí)科學(xué)概念的。社會交往在兒童心理發(fā)展中的作用

2、 馬克思主義哲學(xué)：重視人的主觀能動性以及社會性相互作用等。 杜威：將立足于“行動”的學(xué)習(xí)與不確定情境中的探索聯(lián)系在一起，正是情境內(nèi)在獨特的、積極的不確定性才能使探索存在并激勵和指導(dǎo)著探索的前進(jìn)。情境必須發(fā)生于一定的社會背景之中，學(xué)習(xí)者在其中創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體，并在該共同體中一起建構(gòu)他們的知識。 皮亞杰：后結(jié)構(gòu)主義，同化與順應(yīng)的建構(gòu)方式,Treicher著名的心理實驗,人類獲取信息的主要途徑：83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。 人類能記?。鹤约洪喿x內(nèi)容的10%，自己聽到內(nèi)容的20%，自己看到內(nèi)容的30%，自己聽到和看到內(nèi)容的50%，在交流過程中自己所說

3、內(nèi)容的70%。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)性教學(xué)觀,建構(gòu)主義在知識觀上強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性，知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，不是放之各種情境皆準(zhǔn)的教條；在學(xué)生觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能及其經(jīng)驗世界的豐富性、差異性；在學(xué)習(xí)觀上它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。具體到學(xué)習(xí)觀上，建構(gòu)主義與以往的學(xué)習(xí)理論相比突出表現(xiàn)出了三方面的重心轉(zhuǎn)移： 從關(guān)注外部輸入到關(guān)注內(nèi)部生成， 從“個體戶” 式學(xué)習(xí)到“社會化”的學(xué)習(xí)， 從“脫離情境”的學(xué)習(xí)到情境化的學(xué)習(xí)。,建構(gòu)性教學(xué)觀,（）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者知識建構(gòu)的過程主動性 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不簡單是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識

4、經(jīng)驗的反復(fù)的、雙向的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。 學(xué)習(xí)是個體知識建構(gòu)過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)習(xí)者不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工。學(xué)習(xí)不是知識經(jīng)驗由外向內(nèi)的“輸入”，而是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗體系在一定環(huán)境中自內(nèi)而外的“生長”。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)性教學(xué)觀,（）強(qiáng)調(diào)社會性相互作用在學(xué)習(xí)中的重要意義 社會性和協(xié)作性 知識不僅是個體在與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，社會性的相互作用同樣重要，甚至更加重要。人的高級心理機(jī)能的發(fā)展是社會性相互作用內(nèi)化的結(jié)果。另外，每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某種問題形成不同的假設(shè)和推論，而學(xué)習(xí)者可以通過相互溝

5、通和交流，相互爭辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。同時，學(xué)習(xí)者可以與教師、學(xué)科專家等展開充分的溝通。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)性教學(xué)觀,（）強(qiáng)調(diào)情境學(xué)習(xí)情境性 建構(gòu)主義者在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)把所學(xué)的知識與一定的真實任務(wù)情境掛起鉤來，比如醫(yī)學(xué)中的具體病理、經(jīng)營管理中的實際案例等等，讓學(xué)生合作解決情境性的問題。 情境性教學(xué)具有以下特點。首先，學(xué)習(xí)的任務(wù)情境應(yīng)與現(xiàn)實情境相類似，以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標(biāo)。其次，教學(xué)的過程與現(xiàn)實的問題解決過程相類似，在課堂上展示出與現(xiàn)實中專家解決問題相類似的探索過程，提供解決問題的范式，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。最后，需要進(jìn)行與學(xué)習(xí)過

6、程相一致的情境化的評估，或者融合于教學(xué)過程之中的測驗的融合式測驗，在學(xué)習(xí)中對具體問題的解決過程本身就反映了學(xué)習(xí)的效果。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,對課堂教學(xué)的啟示,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,導(dǎo)入 引出學(xué)生的觀點 通過四個階段重新建構(gòu)觀點：闡述自己的觀點并與別人相互交流；將舊有觀點暴露于特定情景之下；重新建構(gòu)新觀點；評價新觀點 運用新觀點 對觀念變化進(jìn)行評論,對學(xué)生的重新定位,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者，外界施加的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)才能變成自身的知識。 要求學(xué)生： 在學(xué)習(xí)過程中用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義； 在意義建構(gòu)過程中要求學(xué)生去搜集并分析有關(guān)的大量信息和資料； 需要將新舊知識聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。,對教師的重新定位,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,教師從以教授知識為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。這種幫助、指導(dǎo)作用體現(xiàn)在： 激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生形