非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文范文

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文范文 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文范文 關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn),物質(zhì),論文范文 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文范文 介紹：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的精髓，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的正式提出經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程。相對(duì)于有形的物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易受到破壞甚至消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作迫在眉睫，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方針是保護(hù)為主、搶救第一、合 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文范文 詳情： 免費(fèi)論文：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化的精髓，是人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的正式提出經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程。相對(duì)于有形的物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易受到破

2、壞甚至消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作迫在眉睫，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方針是保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展,鼓勵(lì)在保護(hù)中利用，以利用促進(jìn)保護(hù)。下面我們來(lái)看一篇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文，希望對(duì)你有幫助。題目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承策略研究【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為歷史文化的活化石,是中華民族的血脈。在當(dāng)今信息化高速發(fā)展，互聯(lián)無(wú)處不在的時(shí)代，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)mdrw.bid/傳承，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展，成為擺在人們面前的一個(gè)重要課題。本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)可以借鑒日本的先進(jìn)做法，從互聯(lián)背景、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群

3、培訓(xùn)計(jì)劃、少年兒童走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個(gè)方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；互聯(lián)；活態(tài)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài)，一直與人們的生活、習(xí)慣、風(fēng)俗等融為一體，是一種無(wú)形的文化記憶。近些年來(lái)，非遺一直是個(gè)熱詞，非遺的保護(hù)得到社會(huì)各界的關(guān)心支持。在傳統(tǒng)村莊減少、農(nóng)耕方式替代的時(shí)代背景下，非遺的保護(hù)和傳承也要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義的、符合當(dāng)代人審美和精神文化需求的非遺，使非遺融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)大眾的日常生活。一、非遺活態(tài)傳承的意義非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進(jìn)行傳承與發(fā)

4、展，其最終目的是保護(hù)非遺。非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn)。非遺不是文物，不是凝固的。非遺歷經(jīng)千百年的文化流變，是動(dòng)態(tài)的、可變化的，在歷史發(fā)展演變過(guò)程中，各時(shí)代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動(dòng)中不斷對(duì)非遺進(jìn)行再創(chuàng)造。一方面，非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動(dòng)中，為當(dāng)代人理解和認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過(guò)度商業(yè)化的傾向。例如，在一些旅游景點(diǎn)，潑水節(jié)火把節(jié)天天上演，那只是表演,而非過(guò)節(jié);帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習(xí)俗強(qiáng)拉游客參與，目的就是讓游客為名目繁多的消費(fèi)項(xiàng)目買(mǎi)單，早已失去了展示非遺項(xiàng)目、讓游客了解認(rèn)識(shí)非遺的

5、初衷。這種純粹為了賺錢(qián)、改變非遺性質(zhì)的所謂創(chuàng)新，實(shí)則是對(duì)非遺的嚴(yán)重破壞，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅(jiān)決摒棄的。尊重非遺，保護(hù)和傳承非遺，核心是保護(hù)傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護(hù)傳承人群獲得收益的權(quán)利，在保護(hù)和傳承中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)日本是世界上文化遺產(chǎn)保護(hù)走在前列的國(guó)家，重視非遺的活態(tài)保護(hù)，他們的許多做法都值得借鑒和學(xué)習(xí)。（一）創(chuàng)新求變的傳承之路。以傳統(tǒng)手工技藝為例，早在二十世紀(jì)七八十年代，日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時(shí)使用天然材料和傳統(tǒng)技法，對(duì)器物形制、色澤、紋樣進(jìn)行改良創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變。1974年日本頒布了傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興

6、法，1992年國(guó)會(huì)進(jìn)一步修正該法律，加大了扶持力度。日本的傳統(tǒng)手工藝堅(jiān)持創(chuàng)新求變，因此多年來(lái)發(fā)展良好。（二）人間國(guó)寶的認(rèn)定和保護(hù)。非遺依托于人本身而存在，是活的動(dòng)態(tài)文化，其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺活態(tài)性的核心因素。日本在非遺的保護(hù)中非常重視傳承主體，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化持有人的保護(hù)。非遺保護(hù)工作的第一步就是對(duì)傳承人的認(rèn)定。日本將那些具有高超技能，能夠傳承某項(xiàng)文化的身懷絕技者,稱為人間國(guó)寶.日本的這些人間國(guó)寶對(duì)所傳承的技藝予以記錄、保存并公開(kāi)。日本政府每年給這些人間國(guó)寶xxxx年要向政府報(bào)告該筆款項(xiàng)的用途。日本對(duì)人間國(guó)寶的認(rèn)定和扶持有力推動(dòng)了日本非遺的傳承發(fā)展，能樂(lè)、歌

7、舞伎、狂言這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護(hù)。（三）非遺保護(hù)中的兒童意識(shí)。非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護(hù)，還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對(duì)傳承群體中少年兒童的培養(yǎng)，為中小學(xué)生提供體驗(yàn)傳統(tǒng)藝能的機(jī)會(huì)。例如歌舞伎,xxxx年開(kāi)始舉辦以中學(xué)生為對(duì)象的歌舞伎講習(xí)會(huì),從xxxx年起，歌舞伎講習(xí)會(huì)拓展到小學(xué)生，并且每年都予以實(shí)施。日本中小學(xué)在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程，加深中小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們從小對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和親近之情。三、我國(guó)非遺活態(tài)傳承的策略（一）互聯(lián)背景下非遺活態(tài)傳承。在信息化高速發(fā)展

8、的時(shí)代，借助互聯(lián)技術(shù)，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，更加貼近年輕人、更加符合時(shí)代發(fā)展要求，被當(dāng)代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長(zhǎng)空間，以真正實(shí)現(xiàn)非遺的價(jià)值。微信推送、淘寶開(kāi)店、視頻課程，是許多非遺項(xiàng)目都在嘗試的互聯(lián)背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例，竹編傳承人錢(qián)利淮和他的團(tuán)隊(duì)開(kāi)創(chuàng)了竹蕓工坊，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫(xiě)了生動(dòng)直觀的竹編絡(luò)課件，開(kāi)設(shè)竹編私房課的絡(luò)直播教學(xué)，并在竹蕓微店上推出竹編diy商品。錢(qián)利淮開(kāi)創(chuàng)的互聯(lián)+竹編的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據(jù)需要在上選購(gòu)竹編材料，按照絡(luò)課程自己在家學(xué)習(xí)竹編。浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項(xiàng)目專(zhuān)題傳習(xí)班的微信

9、公眾平臺(tái)，包括剪紙、桃核雕刻、藍(lán)印花布印染技藝、木雕、麥稈畫(huà)，最大程度地滿足公眾對(duì)非遺以及傳統(tǒng)文化的需求。非遺項(xiàng)目通過(guò)互聯(lián)匯聚人氣，擴(kuò)大影響，吸引更多的人到非遺項(xiàng)目實(shí)體店；通過(guò)非遺項(xiàng)目實(shí)體店的展覽、展示，創(chuàng)造一種審美的情感體驗(yàn)，以及對(duì)于傳統(tǒng)、對(duì)于歷史的敬畏，形成互聯(lián)與實(shí)體店的良性互動(dòng)發(fā)展。社交媒體公眾賬號(hào)、移動(dòng)終端應(yīng)用程序這些途徑讓非遺越來(lái)越進(jìn)入普通公眾的視野。例如，浙江象山的非遺訂閱號(hào)象山非遺,信息發(fā)布頻率很高，闡釋質(zhì)樸而到位，策劃很接地氣。中央美術(shù)學(xué)院發(fā)布的中國(guó)古典家具app大受歡迎，這個(gè)app運(yùn)用游戲的手法，實(shí)現(xiàn)knpw.bid/明代榫卯家具的完成過(guò)程，在帶給人們娛樂(lè)游戲的同時(shí)，使人們了

10、解到中國(guó)傳統(tǒng)木作的靈魂-榫卯的技藝。這個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)的明代榫卯家具app,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范。這個(gè)明代榫卯家具app,使用戶短時(shí)間內(nèi)能夠直觀的認(rèn)知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合，讓非遺真正走進(jìn)現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承。此外，通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺游戲軟件來(lái)擴(kuò)大非遺在兒童、青年人中的傳播。例如：南通藍(lán)印花布的游戲軟件收錄了近千種藍(lán)印布典型圖案，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項(xiàng)目中。（二）實(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓(xùn)計(jì)劃。人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問(wèn)題。除建立非遺代表性傳承人認(rèn)定制度之外，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的

11、認(rèn)定。目前，文化部已命名了4批共1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人。國(guó)家自xxxx年起，補(bǔ)助國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元，xxxx年起提高為每人每年2萬(wàn)元。非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微，還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群，通過(guò)非遺傳承人群來(lái)推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承。xxxx年，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱研培計(jì)劃）正式啟動(dòng)，該研培計(jì)劃是文化部聯(lián)合教育部專(zhuān)門(mén)針對(duì)非遺保護(hù)發(fā)起的。研培計(jì)劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會(huì)傳承項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)非遺活態(tài)傳承的持久動(dòng)力。（三）非遺走進(jìn)少年兒童。非

12、遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根。聘請(qǐng)民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂為中小學(xué)生常年授課，教授傳統(tǒng)手工藝課程，為學(xué)校里的少年兒童講好民族文化的每一課。在符合條件的中小學(xué)建立傳統(tǒng)文化基地，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵(lì)中小學(xué)生從小就樹(shù)立保護(hù)傳承非遺的意識(shí)。充分利用民俗、節(jié)日，讓少年兒童在非遺實(shí)踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗(yàn)，在體驗(yàn)中培養(yǎng)少年兒童對(duì)非遺的興趣愛(ài)好。建立非遺博物館，展示非遺項(xiàng)目的圖文及實(shí)物，舉辦非遺項(xiàng)目展示展演互動(dòng)活動(dòng)，點(diǎn)燃少年兒童非遺教育的火種。通過(guò)深入認(rèn)知和參與非遺項(xiàng)目，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。（四）非遺的海外傳播。將中國(guó)的非遺向世界傳播推廣，是進(jìn)行國(guó)際間文化交流的重要方式。以非遺項(xiàng)目剪紙為例，剪紙?jiān)谥袊?guó)多地廣泛存在，美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家也有剪紙。以剪紙為媒介，可以很好地起到文化交流溝通的作用。在中國(guó)剪紙推向世界的過(guò)程中，中央美術(shù)學(xué)院通過(guò)剪紙與世界進(jìn)行溝通交流，十多年間與不同國(guó)家進(jìn)行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作，將剪紙作為國(guó)際間交流共有的文化背景。這既推動(dòng)了中國(guó)剪紙走出去在海外的傳承，也促進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)的認(rèn)同與接納。從營(yíng)銷(xiāo)策略來(lái)看，將非遺產(chǎn)品上傳到絡(luò)平臺(tái)，除供應(yīng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)外，還遠(yuǎn)銷(xiāo)到世界