第二講 發(fā)展社會(huì)學(xué)的發(fā)展理論

1、第二講 發(fā)展社會(huì)學(xué)的發(fā)展理論,20世紀(jì)五六十年代 現(xiàn)代化理論 依附理論 世界體系理論,第一節(jié) 現(xiàn)代化理論 產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，興盛于60年代。 代表人物：拉扎斯菲爾德、韋伯斯特、英格爾斯、列維、麥克萊蘭、艾森斯塔德，等 認(rèn)為：發(fā)展中國家由于自身內(nèi)部原因，而未能實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，仍處于傳統(tǒng)社會(huì)階段；而要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，必須引進(jìn)西方文化價(jià)值觀。 出發(fā)點(diǎn)：傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的對立與轉(zhuǎn)化,一、現(xiàn)實(shí)背景 1、二戰(zhàn)后西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)入“黃金時(shí)代”。 二戰(zhàn)后新科技革命的產(chǎn)生與興起和軍用技術(shù)向民用領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化西方資本主義連續(xù)高速經(jīng)濟(jì)增長 美國 2、二戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)生了新的變化。 3、戰(zhàn)后獨(dú)立國家開始自己的

2、現(xiàn)代化進(jìn)程。,二、理論來源 1、理論前提：孔德、斯賓塞、迪爾凱姆、滕尼斯、韋伯等人對社會(huì)變遷與社會(huì)進(jìn)化的研究。 2、方法論基礎(chǔ)：帕森斯利用其結(jié)構(gòu)功能分析方法對社會(huì)進(jìn)化的研究。 迪爾凱姆社會(huì)分工論兩種基本社會(huì)類型：“機(jī)械團(tuán)結(jié)”與“有機(jī)團(tuán)結(jié)” 斯賓塞：軍事社會(huì)工業(yè)社會(huì) 滕尼斯：社區(qū)社會(huì) 韋伯：傳統(tǒng)和情感理性；“韋伯命題” （馬克思：“工業(yè)較發(fā)達(dá)國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)國家所顯示的是后者未來的景象”？）,三、理論觀點(diǎn) 1、傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)二分法 2、現(xiàn)代化就是西方化的過程 3、將非西方不發(fā)達(dá)國家未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的原因歸咎于其內(nèi)部的“傳統(tǒng)性” 4、社會(huì)發(fā)展變化是單線的， 無論那個(gè)社會(huì)都經(jīng)歷同樣的發(fā)展過程

3、,四、現(xiàn)代化理論的反思 1、方法論的簡單與抽象化 2、西方文化中心論 3、保守主義傾向,五、現(xiàn)代化理論的政治戰(zhàn)略 1、美國統(tǒng)領(lǐng)世界的需要論 2、鼓吹西方社會(huì)發(fā)展道路 3、為美國向不發(fā)達(dá)國家提供外援找到“合法”依據(jù),第二節(jié) 依附理論 20世紀(jì)六十年代末 依附理論主要是用“中心”和“外圍”之間的不平等關(guān)系來解釋非西方發(fā)展中國家的社會(huì)為什么不發(fā)達(dá)的原因。 代表人物：弗蘭克、阿明、桑托斯等人,一、理論來源 1、馬克思的社會(huì)理論，特別是其關(guān)于資本剝削與資本擴(kuò)展的理論； 2、列寧的帝國主義和殖民地理論； 3、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，如繆爾達(dá)爾、普瑞比斯奇等人的理論觀點(diǎn)。,二、現(xiàn)實(shí)背景 現(xiàn)代化理論在非西方不發(fā)達(dá)國

4、家的推行帶來了一系列不良的經(jīng)濟(jì)社會(huì)后果。 經(jīng)濟(jì)上 政治上 社會(huì)上 20世紀(jì)60年代末，依附理論受到拉美、非洲等地區(qū)學(xué)者的重視。,三、基本觀點(diǎn) 1、依附理論的基本視角 主要從西方發(fā)達(dá)國家（即中心或核心國家）與非西方不發(fā)達(dá)國家（即外圍或邊陲國家）之間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，特別是從國際貿(mào)易關(guān)系，從不發(fā)達(dá)國家對西方發(fā)達(dá)國家的依附出發(fā)，去解釋非西方國家的欠發(fā)達(dá)。,2、欠發(fā)達(dá)的發(fā)展論 弗蘭克的低度發(fā)展和革命方案 提出“都會(huì)衛(wèi)星”的連鎖模式來解釋欠發(fā)達(dá)的形成。 3、依附化的過程和形式 三個(gè)階段和形式：重商主義、殖民主義與新殖民主義,四、依附理論的反思 1、依附理論批判了現(xiàn)代化理論“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的二分法，自己

5、卻又陷入了簡單的“發(fā)達(dá)”與“欠發(fā)達(dá)”、“核心”與“邊陲”或“都市”與“衛(wèi)星”的二分法之中。 2、其次，依附理論批判了現(xiàn)代化理論在價(jià)值觀念即文化方面的內(nèi)因決定論，同時(shí)又陷入了在政治經(jīng)濟(jì)方面的外因決定論。 3、依附理論基于“核心”與“邊陲”的二分，在其外因決定論的前提下，認(rèn)為發(fā)展與依附是不相容的。 4、對依附理論的普遍性問題的反思,第三節(jié) 世界體系論 20世紀(jì)70年代中期 世界體系論是將整個(gè)世界視為一個(gè)統(tǒng)一的整體，探討其總體的發(fā)展規(guī)律，并從其總體的發(fā)展過程中分析作為部分的國家和社會(huì)的發(fā)展。 代表人物：沃勒斯坦,一、現(xiàn)實(shí)背景 20世紀(jì)70年代中期，東亞四小龍、新加坡的發(fā)展。現(xiàn)代化理論和依附理論無法解釋。 美國在資本主義體系中主導(dǎo)地位的挫折。,二、理論來源 1、依附理論； 2、結(jié)構(gòu)主義； 3、法國年鑒學(xué)派歷史分析方法。,三、基本觀點(diǎn) （一）世界體系的產(chǎn)生與形成 資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系 源于16世紀(jì)并持續(xù)至今 起點(diǎn)：1500年前后的西北歐 （二）世界體系的結(jié)構(gòu) 核心半邊陲邊陲,（三）世界體系的整體發(fā)展規(guī)律 1、周期性節(jié)律 資本主義體系的周期性變化規(guī)律 2、長期性趨勢,（四）世界體系中的國家發(fā)展 （五）世界體系的文明沖突,四、世界體系論的反思 1、世界體系