北京歷史文化復(fù)習(xí)大綱[3頁]

1、名詞解釋1、北京猿人遺址：位于房山周口店龍骨山上。出土有北京猿人遺骨化石、打制石器、用火灰燼等。經(jīng)測定遺址距今70萬年20萬年之間，是北京地區(qū)舊石器遺址的代表。2、雪山文化：因發(fā)現(xiàn)于昌平縣雪山村而得名。其文化堆積包括四個時期，其中新石器時代文化遺存被稱為雪山一期、二期，是代表新石器時代晚期的一種文化。一期距今約有6000-7000年之間，與仰韶文化相類似；二期文化距今約4000多年，與龍山文化相類似。3、子之之亂：公元前314年，因燕王噲讓位子之而引起的一次國內(nèi)動亂，嚴重削弱了燕國國力，致使齊國乘虛而入，攻陷薊城，殺燕王噲及子之。4、郭守敬：元朝著名的天文學(xué)家、水利學(xué)家，曾經(jīng)主持編制新的授時歷

2、。至元年間設(shè)計和主持修浚大都城通惠河，很好地解決了大都城水源問題，同時使南北大運河的北端終點與大都城連接，解決了漕糧北運的問題，為元代北京的發(fā)展作出了很大貢獻。5、關(guān)漢卿：元曲四大家之一。據(jù)零散的文獻資料來看，他活躍于元代中期，主要在大都（今北京地區(qū)）附近活動，“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊籍風(fēng)流，為一時之冠?！币噪s劇的成就最大，是元代雜劇興盛時期最重要的創(chuàng)作者和推動者之一，也是北京歷史文化發(fā)展歷程中最重要的文化巨匠之一。6、永樂遷都：明成祖朱棣在靖難之役勝利后，將都城逐漸由南京遷至北京（原名北平），因發(fā)生在永樂間，故名。從永樂元年將北平升為北京，四年，始營建北京宮殿，至十九年，正式遷都北

3、京。遷都加強了北部防衛(wèi)，促進了北方農(nóng)、牧區(qū)的交流，有利于維護全國統(tǒng)一。7、皇莊：明代官田中由皇室直接占有的統(tǒng)稱為皇莊，其中又分為皇莊、宮莊、東宮莊，后兩者分別屬于皇太后與皇太子?；是f由皇室派宦官和軍校管理，收入歸皇室所有，占據(jù)了北京及其附近地區(qū)的大量土地。8、日下舊聞考：清于敏中等奉敕編撰，是介紹北京歷史的一部大型地方志書，全書引用圖書2000多種，全面反映北京歷史、地理、經(jīng)濟、文化、名勝等方面情況，具有重要的史料價值。常用版本是北京古籍出版社1981年標點本。9、京師大學(xué)堂：近代中國第一所國家興辦的高等學(xué)校，是北京大學(xué)的前身。于1898年戊戌變法運動過程中設(shè)立，是變法僅存的碩果之一。問答題1

4、、北京遠古文化遺存的主要內(nèi)容及其特點。主要內(nèi)容包括舊石器時代早期的北京猿人、中期的山頂洞人、晚期的新洞人，新石器時代早期的東胡林人、中期的上宅文化遺址和晚期的雪山文化。遺址中出土了大量的文化遺存，對研究北京遠古文化和中華民族的起源都具有十分重要的價值。北京遠古文化遺存特點有：1、北京地區(qū)是原始人群的寄居地包括遠古時期各個發(fā)展階段。2、北京猿人的發(fā)現(xiàn)使北京成為中華民族遠古祖先的故鄉(xiāng)，也是世界人類的發(fā)祥地之一。3、北京遠古文化具有獨特的地區(qū)文化特色。4、北京遠古文化與中原和內(nèi)蒙東北地區(qū)遠古文化相互影響。2、北京城址變遷及其原因。北京城址主要指琉璃河商周古城、薊城、遼南京城、金中都城、元大都城和明清

5、的北京城。其中以商周古城、金中都城、元大都城和明清的北京城最具代表性。商周古城是北京城的起源，至今已有3000多年的歷史。金中都城是北京成為首都的開始，是在薊城城址上形成的最大的一座城池。元大都城和明清的北京城則代表了我國封建社會后期都城建筑的最高水平。北京城址的變遷總體上是自西向東及北遷移，與此同時，不論是從規(guī)模還是級別上都是呈上升趨勢。北京城址的變遷，有人為的因素，如戰(zhàn)爭的破壞，人口的增加等。但最主要的原因是就近利用水源，薊城依靠蓮花池水域，元大都城和明清的北京城依靠積水潭水域就充分說明了這個問題。3、試述北京歷史上的民族融合。北京地區(qū)地處華北平原北部，與北方的蒙古高原及東北地區(qū)接壤，在歷

6、史上就是多民族雜居之地，民族間的交流融合非常頻繁。在傳說時代，曾有黃帝、炎帝部落與蚩尤部落的斗爭融合； 春秋戰(zhàn)國時期，山戎、肅慎與薊、燕等諸夏侯國居民長期交錯雜居；秦漢魏晉南北朝及隋唐時期，薊、燕舊民、中原移民與周邊的匈奴、東胡及隨后的烏桓、鮮卑、突厥、奚、室韋、靺鞨、契丹等眾多族群有過密切的交流、沖突與融合； 五代遼宋金元明清以來，契丹、女真、蒙古、漢、滿族等民族先后在北京建立其局部乃至全國性的政權(quán)，其中有四個是少數(shù)民族統(tǒng)治者所建立的。北京進入了一個多民族斗爭、交流、融合的階段。北京地區(qū)在歷史上的民族交流、斗爭融合的基礎(chǔ)上，區(qū)域得到開發(fā)，經(jīng)濟得以發(fā)展，文化呈現(xiàn)了多元互動的局面，是民族融合的一

7、個凝聚點，日益成為多民族國家的政治中心，其影響是極其廣泛而又深遠的。4、為什么說明清時期北京經(jīng)濟走上了畸形發(fā)展的道路？表現(xiàn)在哪些方面？其原因何在？在明清時期，北京的經(jīng)濟表現(xiàn)出明顯的寄生性，主要的生產(chǎn)、生活資料大量依靠全國各地供給，人口結(jié)構(gòu)方面，寄生人口占據(jù)絕對優(yōu)勢，在經(jīng)濟構(gòu)成方面，商業(yè)的發(fā)展超過了手工業(yè)，特種手工業(yè)的發(fā)展超過一般手工業(yè)，官營工商業(yè)超過私營工商業(yè)。表現(xiàn)在生產(chǎn)資料的占有方面宮廷經(jīng)濟占有絕對優(yōu)勢，在生產(chǎn)組織方面，一切圍繞宮廷經(jīng)濟運轉(zhuǎn)；在生產(chǎn)內(nèi)容與形式方面也受到宮廷經(jīng)濟的支配。原因：1、北京是全國的政治中心，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，不能支持城市的發(fā)展。2、宮廷占有北京絕大多數(shù)的土地、商業(yè)、手

8、工業(yè)。5、試述北京近代文化的嬗變及特點。近代北京文化嬗變的背景：在鴉片戰(zhàn)爭前后，京師文化已經(jīng)陷于腐朽沒落，從形式到內(nèi)容都表現(xiàn)出嚴重的空虛和頹廢。歐洲資產(chǎn)階級文化的發(fā)展卻是另外一副蓬勃發(fā)展的景象。近代北京（平）文化的嬗變過程：北京（平）由傳統(tǒng)京師文化向近代文化嬗變，首先是資本、帝國主義不斷加強文化侵略的過程。中國大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被摧殘和破壞，西方列強還通過傳教、興辦教育、醫(yī)院、報刊等手段，實現(xiàn)文化侵略。這些機構(gòu)為列強提供輿論宣傳，刺探情報，培養(yǎng)代理人，以達到麻痹中國人民的精神、扼殺和摧殘民族意識與民族精神的目的。近代北京（平）文化的嬗變過程，也是封建官僚文化與西方殖民文化不斷加緊勾結(jié)的過程。近代北京（平）文化的嬗變過程，更是先進中國人不斷探索國家民族出路的奮斗歷程。特點：（1）北京近代文