孟母斷織教子原文翻譯及道理

1、孟母斷織教子原文翻譯及道理篇一：(一)教子不欺等翻譯（一）教子不欺曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了?！痹诱f：“妻子，可不能跟他開玩笑?。⌒『⒆記]有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人?。∧赣H欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是現(xiàn)實教育的方法?！?于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。下面對所有“之”和“子”加點解釋：曾子之妻之市（古時對人的尊稱）（的）（同“至”，到）其子隨之而泣（兒子）（她，指曾

2、子的妻子）曾子欲捕彘殺之（它，指豬（彘）妻止之曰（他，指曾子）聽父母之教（的）今子欺之，是教子欺也（你，指曾子的妻子）（兒子）母欺子，子而不信其母（兒子）（兒子）（二）臧孫行猛政臧孫施行暴政，子貢認為這不對，就對他說：“難道你沒有聽說過子產(chǎn)作鄭國相的事嗎？推舉、提拔有才能人，壓制邪惡，褒揚善行；對有雄才大略的人，不追究他的短處；對有很高道德修養(yǎng)的人，不責(zé)備他的小毛病。家家富裕，人人充足，監(jiān)獄卻空閑了起來。子產(chǎn)去世報，國人們都傷心捶胸，痛哭流涕，三月聽不到吹竽吹琴之類的聲音。他活著的時候，受到人們的尊敬，死了人們對他悲痛萬分！”（三）知人善任鄭國大夫子產(chǎn)參與執(zhí)政，選擇賢能的人來任用他。馮簡子能夠

3、決斷國家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孫揮能夠知道四周鄰國諸侯的行動，還能辨別它們大夫的種族姓氏、官職高低、尊貴卑賤、賢愚與否，并且還善于做外交辭令；裨諶（p chn）善于謀劃計略，在野外謀劃就能獲得成功，在城邑內(nèi)謀劃就會失敗。每當(dāng)鄭國要有諸侯之間的外交事宜的時候，子產(chǎn)便向子羽詢問四周鄰國的情況，并且讓他跟他們多做一些外交辭令。之后便與裨諶駕車來到野外，讓他看謀劃計略是否可行。等到回去再告訴馮簡子，讓他來作出決斷。如果決定這件事可行，子產(chǎn)就會把任務(wù)分配給子大叔讓他去執(zhí)行命令，來應(yīng)酬對付各諸侯派來的賓客。因此子產(chǎn)執(zhí)政時很少有失敗的事情發(fā)生。（四）宮之奇知虞將亡晉國討伐虢國，向虞國借道出兵。宮之

4、奇勸諫虞公不要答應(yīng)，虞公不聽從。宮之奇出來后對他的兒子說：“虞國快要滅亡了！只有以忠信立國的人，才能讓外國軍隊留住在自己的國土上而不受其害。除去自身的愚昧以應(yīng)付外界的壓力叫做忠，堅持正確的立身之道以待人處事叫做信?，F(xiàn)在國君把自己所不能接受的禍害加給虢國，就是沒有除去自身的愚昧；為了晉國的財禮而讓自己的兄弟之幫滅亡，就是沒有堅持正確的立身之道。一個國家沒有忠就不能自立，沒有信就不能穩(wěn)固。既不講忠信，又讓外寇借道，晉國了解了我們的弱點在回師途中將會算計我國的。自己已經(jīng)拔掉了立國的根本，怎么能長久存在下去呢？我若不離開虞國，恐怕災(zāi)難就要臨頭了?！庇谑菐е拮觾号颖艿轿魃?，過了三個月，虞國就滅亡了。

5、（五）齊人說靖郭君靖郭君田嬰準備在薛邑筑城墻，門客多來勸阻。靖郭君叫傳達人員不要給那些門客通報。有一個齊國門客要求接見，說：“我只要說三個字就行了，多說一個字就請把我烹死?！本腹驼僖娏怂?。門客急步前來稟告說：“海大魚。”說完轉(zhuǎn)身就走。靖郭君說：“你不要走，留下把話說完吧?！遍T客說：“我不敢拿死來開玩笑。”靖郭君說：“別這么說，您繼續(xù)說下去。”門客說：“您沒聽說過海大魚嗎？用魚網(wǎng)捕不到它，用魚鉤牽不上它；可是，當(dāng)干得連一滴水都沒有時，小小的螞蟻、螻蛄也能制服它。如今齊國也是您的水呀。如果您永遠擁有齊國，要了薛邑又有什么用呢？可是當(dāng)您失掉了齊國，即使把薛邑的城墻筑得天一樣高，又有什么用呢？”靖

6、郭君說：“好。”于是放棄了在薛邑筑城墻的打算。（六）中山君饗士中山君設(shè)宴款待國都的士人，大夫司馬子期在座，羊羹沒有分給司馬子期，他一氣之下，說服楚王攻打中山，中山君逃跑了，有兩個人提著戈隨在中山君的后面，中山君回頭對二人說：“你們是干什么的？”二人回答說：“我家老父，餓得快死了，君王曾經(jīng)賜了一壺熟食給我們父親吃。父親臨死時說：中山一旦有難，你們一定要為中山效死。所以我們來為君王效死報恩。中山君感慨地仰天長嘆說：“施與不在多少，而在于處在他遭受困厄的時候；怨恨不在深淺，而在于是否傷了人的心。我以一杯羊羹亡國，而以一壺熟食得到兩位為國效死的義士?！保ㄆ撸┥舷缕涫侄辏址膏崌?。五月，楚軍到

7、了城麇。鄭國大夫皇頡駐守在這個地方，出兵與楚軍交戰(zhàn)，打了敗仗。楚國大夫穿封戌俘獲了皇頡。楚王的弟弟王子圍想把俘獲皇頡說成是他的功勞，與穿封戌爭執(zhí)起來，兩人請?zhí)撞堇邕M行評判。伯州犁說：“那就請讓我問問俘虜本人吧?！庇谑敲罘敾暑R站在那里。伯州犁一面說：“爭論的雙方都是有身份的人，這件事有什么搞不清楚的！”一面把手抬得高高的，指著王子圍說：“他是王子圍，是我們國君的親弟弟?！比缓蟀咽謮旱?，指著穿封戌說：“這位先生叫穿封戌，是方城以外的一個縣長?！比缓髥柗敚骸八麄儍晌坏降资钦l俘虜了你？”俘虜回答道：“我是碰上王子圍才打了敗仗的。”（八）子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好

8、壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做好事以減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。”然明說：“我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國真的就有了依*，豈止是有利于我們這些臣子！”孔子聽到了這番話后說

9、：“照這些話看來，人們說子產(chǎn)不仁，我是不信的”（九）曾參殺人從前曾參在費地，費地有個與曾參同姓同名的人殺了人。有人告訴曾參的母親，說：曾參殺人了。曾參的母親說：我的兒子不會殺人，她仍然照樣織布。過了一會兒，一個人跑來說：曾參殺人了。曾參的母親仍然織布。又過了一會，又有人來說：曾參殺人了。曾參的母親便驚恐萬狀，扔掉梭子，翻過垣墻，逃跑了。就連曾參這樣賢德的人，他的母親都對他產(chǎn)生了疑惑和不信任?，F(xiàn)在我不如曾參賢能，大王相信我又不如曾參的母親相信曾參，非議我的將不止三人，我擔(dān)心大王恐怕會因為我的原因而扔掉梭子??！”武王堅定地說：“我不聽信別人的議論，讓我們訂立盟約吧！”于是武王和甘茂在息壤訂立盟約。

10、（十）襄子飲酒趙襄子喝酒五日五夜不停止，對侍奉的人說：“我確實是個國士！喝酒五天五夜了，卻沒有一點兒病?！眱?yōu)莫說：“您努力吧！還和商紂王差兩天。商紂王七天七夜，可是您才五天?！毕遄雍ε铝?，對優(yōu)莫說：“既然如此，那么，我要滅亡嗎？”優(yōu)莫說：“不會滅亡?！毕遄诱f：“和商紂王差兩天，不滅亡還等待什么呢？”優(yōu)莫說：“夏桀王和商紂王的滅亡，是因為他們分別遇到了商湯王和周武王?，F(xiàn)在天下的君主都是夏桀王，而您是商紂王。夏桀王和商紂王同時在世，怎么能互相使對方滅亡呢？但是也危險了?！笔?、莊子到齊國去，看到一個乞丐非?？蓱z他。乞丐跟著他并乞討食物，莊子說：“我已經(jīng)七天沒吃食物了啊！”乞丐嘆息道：“我看從我這里

11、經(jīng)過的人多了，卻沒有誰同情我。同情我的只有先生您了，假使先生不是沒飯吃（或者說，假使先生吃飽了飯），還會同情我嗎？”十二、孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就很高興。大禹聽到有教益的話，就給人家敬禮。偉大的舜帝又更為了不得：總是與別人共同做善事。舍棄自己的缺點，學(xué)習(xí)人家的優(yōu)點，非常快樂地吸取別人的長處來行善。從他種地、做陶器、捕魚一直到做帝王，沒有哪個時候他不向別人學(xué)習(xí)。吸取別人的優(yōu)點來行善，也就是與別人一起來行善。君子。最重要的就是要與別人一起來行善?！笔?、呂文穆公蒙正做宰相時總以寬厚待人，太宗非常賞識。有一位朝士，家里收藏古鏡，他說此鏡能照二百里地，（朝士）想通過呂蒙正的弟弟把古鏡獻給

12、呂蒙正來求得（呂蒙正的）賞識。呂蒙正的弟弟告知，呂蒙正笑著說：“我的面子只不過碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言語。聽到此語的人都贊嘆佩服，都說其比李衛(wèi)公更賢德。嗜好很少并且能夠不被外物牽累，（這）是過去的賢人也很難做到的。篇二：生于憂患,死于安樂孟母斷織比較閱讀答案閱讀下面的文言文，回答17-20題 （10分）【甲】人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。（選自生于憂患，死于安樂）【乙】孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止。有頃，復(fù)誦。其母知其喧也，呼而問之：何為中止？對曰：有所失，復(fù)得。

13、其母引刀裂其織，以此誡之，曰：此織斷，能復(fù)續(xù)乎？自是之后，孟子不復(fù)喧矣。（選自韓詩外傳卷9）17.解釋文中加點詞的含義。（2分）（1）人恒過然后能改 恒過： （2）其母引刀裂其織 裂：18.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）(1)生于憂患，死于安樂。（2）自是之后，孟子不復(fù)喧矣。19甲、乙兩文的表達方式有什么不同？（2分）20你認為乙文中孟母教子的方法有什么獨特的地方？這個故事說明了什么道理？（2分）參考答案：17（1）常常犯錯誤 （1分） （2）割斷（1分）18（1）因為憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。（2分）（2）從此以后，孟子不再因為分心而遺忘書中的內(nèi)容了。（2分）19甲文以議論為主，

14、語言精煉，分析透辟；乙文以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。（2分）20孟母是用實際行動來教育孩子。說明了做任何事情都要全神貫注、一心一意的道理。（3分）篇三：家庭教育學(xué)模擬試題及答案家庭教育單選題 1家長對子女的態(tài)度，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是家長對子女熱愛、關(guān)心的程度和方式；二是家長對子女的期望。2人們把教師對學(xué)生的態(tài)度能影響學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，稱之為“皮格瑪利翁效應(yīng)”。3.家庭教育有一個突出的特點，那就是家庭教育和家庭生活的一致性 4.家庭生活方式是指人們在家庭中的各種生活活動的典型形式。家庭生活方式，包括家庭生活觀念、家庭生活觀念和家庭生活條件三個基本要素。5.自古以來，我國的家長都

15、特別重視子女的交友活動，教導(dǎo)孩子多交品行好得朋友，主張“結(jié)交勝己者”，即交品行比自己還好的朋友，以便給子女以良好的影響。6.家庭教育的目的，是家庭教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育實踐活動的歸宿。7.家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容，取決于家庭的教育目的，是實現(xiàn)家庭教育目的的必要條件，為實現(xiàn)家庭教育目的服務(wù) 8.斯巴達奴隸制國家，奴隸主階級家庭的子女教育，其目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的勇悍。9.古羅馬奴隸社會，由于農(nóng)業(yè)公社的傳統(tǒng)存在，奴隸主培養(yǎng)教育子女，不僅要子女具備鎮(zhèn)壓奴隸的軍人的素質(zhì)，還要子女具備管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力。10.民國年間朱慶瀾在家庭教育一書中提出的家庭教育任務(wù)和內(nèi)容，包括仁的教育、義的教育、禮的教育

16、、智的教育、信的教育、制茍且的教育、勤儉的教育、公德的教育、軍國民的教育.11.英國資產(chǎn)階級教育家 洛克，在論述家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容時，把家庭體育放在第一位。129.家長對子女進行教育常用的最基本的教育方法是說服教育。30.說服教育的具體方式，有兩種：一是談話；二是討論。31.以家長和別人的好思想好行為教育和影響子女的一種形象、具體、生動的教育方法是樹立榜樣。32.表揚獎勵的具體方式有三種：一是贊許，二是表揚，三是獎賞。 33.獎賞是一種高層次的表揚獎勵，應(yīng)當(dāng)堅持以精神獎勵為主，物質(zhì)獎賞為輔的原則。34.在懲罰上，有一種理論叫做“自然后果的懲罰”。這種教育理論是18世紀法國資產(chǎn)階級思想家、教育

17、家盧梭最先提出的。35.利用外界刺激物的暗示引起相反的反應(yīng)的一種暗示叫反暗示。36.自古以來，人們特別重視以身作則的作用。 孔子 說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，就是這個道理。37.從某種意義上講，家長 以身作則 本身就是一種教育藝術(shù)，或者說是最重要、最高超的教育藝術(shù)。38.要使孩子理解較為深奧的道理，最好是運用通俗恰當(dāng)?shù)谋扔?，勇某些有類似特點的事物來比擬想要說的某一事物或某一道理，以便表達得更加生動鮮明，便于弄懂。這就是寓教于喻39.實現(xiàn)家庭教育科學(xué)化的重要條件，也是家庭教育科學(xué)化的重要標志是掌握分寸 劃清界限。40.看電視太多，大大減少孩子戶外活動的機會，會影響孩子社會交往能力

18、和社會生活能力的發(fā)展與提高，使孩子變得性情孤僻、不善交往。41.1898年，美國心理學(xué)家鮑哈諾教授經(jīng)過大量調(diào)查研究，發(fā)表了世界上第一篇獨生子女研究的論文家庭中的獨生子女 ，開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)獨生子女問題研究的先河。42.1906年德國小兒科醫(yī)師內(nèi)特爾總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗并吸收鮑哈諾德研究成果，寫成了一部題為獨生子女及其教育的專著，成為德國獨生子女教育問題研究的先驅(qū)者。43.獨生子女教育應(yīng)特別注意的問題：一是把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希欢菍⒆拥钠谕獙嵤虑笫?；三是要全面關(guān)心獨生子女。44.超常兒童的鑒別，在國內(nèi)外一般是采用 觀察與實驗方法，并輔之以智力測驗。45.對兒童進行智力測驗，通常采用斯坦福比

19、奈量表46.國內(nèi)外心理學(xué)研究表明，兒童各種能力的發(fā)展有特定的關(guān)鍵期：2到3歲是口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期，4到5歲是 學(xué)習(xí)書面語言 的關(guān)鍵期，兒童掌握概念的最佳年齡是5歲到5歲半。47.許多犯罪青少年，之所以走上犯罪的道路，有其自身的主觀原因，也有不良社會環(huán)境和學(xué)校教育的消極影響，但最直接的原因是家庭教育不當(dāng)和家庭環(huán)境不好。48.家庭經(jīng)濟如何分配，也對子女的教育有影響。首先，家長管理家庭經(jīng)濟生活要有計劃性 。其次，要讓子女參加家庭經(jīng)濟管理。再次，家庭經(jīng)濟收入是怎樣分配使用的。49.中國古代“孟母三遷”的故事，說明孟母特別重視周圍環(huán)境對孟子的直接影響。50.運用討論的方式教育子女，反映了社會主義家庭中

20、新型的家長和子女的關(guān)系。51.和子女談話，最重要的是家長要有正確的思想觀點，通過談話真正使子女明辨是非。52.家長為促使孩子重視文化知識學(xué)習(xí)，不是每天去說教，而是借來科學(xué)家、文學(xué)家的傳記書籍給孩子看，以此表達家長的期望。是家庭教育中的間接暗示教育方式。53.家長的自身修養(yǎng)，對于成功地教育子女來說，有著十分重要的意義。第一，家長是教育者，在家庭教育過程中居于主導(dǎo)作用；而家庭教育又是一種私人教育，有很大的獨立性，家長有很大的自主權(quán)。第二，家長自身的素質(zhì)，本身就是一種教育因素54.家長應(yīng)具備的能力：第一，首先要有了解子女的能力，第二，要有分析問題的能力，第三，要有處理和解決問題的能力。255.理智是

21、一種比較復(fù)雜的心理活動，是高級的心理品質(zhì)。56.活潑、機敏、有同情心、愛交際等品質(zhì)，但也容易出現(xiàn)輕浮、不踏實、情感不深摯等不良習(xí)慣，是具有多血質(zhì)特征的孩子57.一個造詣很深的專門人才，除了具有專門的知識和技能技巧以外，還必須有十分廣博的知識基礎(chǔ)，這就有如建高樓大廈一樣，房子蓋得越高，地基就要打得越牢，打得越寬。58.著名醫(yī)生希波克拉底和加倫經(jīng)研究認為人的氣質(zhì)分為四種類型：膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)。59.我國古代有人專門論述過小兒疾病問題。大意是這樣：小兒得病，一般起因有三：一是“受難于天時”；二是“受難于父母”；三是“受難于庸醫(yī)”。60.法國資產(chǎn)階級教育家盧梭在愛彌兒一書中，論述了愛彌兒

22、的體育保健、知識教育和道德教育。61.“教育者必先受教育”。這是人們在長期實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，對于加強和改善教育工作是很有益的。這個道理，同樣適用于家庭教育。62.教育立法是現(xiàn)代教育的主要標志之一，也是國家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。63.家長在家長學(xué)校里，一方面要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育子女的科學(xué)知識，另一方面，也要進一步了解子女。64.編寫家長學(xué)校教材，首先要注意科學(xué)性，要注意聯(lián)系當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化和家庭教育實際，選用當(dāng)?shù)丶议L熟悉的資料。65.1999年6月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十次會議通過的中華人民共和國預(yù)防未成年犯罪法明確規(guī)定家庭應(yīng)“做好預(yù)防未成年犯罪工作，為未成年人身

23、心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。66.家長委員會這種群眾性的組織是家長進行自我教育 、自我指導(dǎo)、互相幫助的好形式。67.根據(jù)我國學(xué)校和社會的實際情況，我們的家長委員會可以設(shè)學(xué)校和班級家長委員會兩級組織。68. 咨詢是近年來由群眾新創(chuàng)造的一種家庭教育的指導(dǎo)方式。69.根據(jù)國內(nèi)外的經(jīng)驗，指導(dǎo)家庭教育的一般途徑和方法有以下幾種：一. 家庭訪問 二.家庭會議，三.家庭教育咨詢，四.家長委員會，五.利用各種宣傳工具70.我國封建社會出版的各種家訓(xùn)家范家誡，教師通過書籍普及家庭教育知識。71.在日本，一直重視對家庭教育進行指導(dǎo)。為了培養(yǎng)賢妻良母，日本政府于1899年在高等女學(xué)校（初中程度）開設(shè) 家政課72.

24、父母撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，既是政治法律上的義務(wù)，又是倫理道德上的義務(wù)具有雙重意義。73.家長的自身修養(yǎng)，對于成功第教育子女來說，有著十分重要的意義。第一，家長是教育者，在家庭教育過程中居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，第二，家長自身的素質(zhì)，本身就是一種教育因素。74.家長學(xué)校的任務(wù)是，系統(tǒng)地向家長傳授撫養(yǎng)教育子女的科學(xué)知識，交流推廣成功的教育子女的經(jīng)驗，提高家長的教育能力和教育素質(zhì)。75.1997年，原國家教育委員會和中華全國婦女聯(lián)合會共同制定、頒發(fā)了家長教育行為規(guī)范。制定該規(guī)范的目的是促使家長掌握保育、教育兒童的知識，引導(dǎo)家長樹立正確的教子觀念，掌握科學(xué)的教育方法，提高家長的教育水平。76.家長的威

25、信，并不意味著強權(quán)，而意味著 子女的尊重和信賴。77.所謂教育子女的能力，就是運用教育子女的科學(xué)知識，解決家庭教育實踐中遇到的種種問題，促使子女身心健康發(fā)展的技能、技巧。78.古今中外許多教育家都主張家長要努力學(xué)習(xí)和掌握教育子女的科學(xué)知識。早在一百年前，英國思想家、教育家 斯賓塞 就說過，父母缺乏撫養(yǎng)教育子女的知識和能力，“在兒童身體、道德和智慧的訓(xùn)練上，都是毛病百出。3判斷題1家長學(xué)校的任務(wù)就是向家長傳授撫養(yǎng)教育子女的科學(xué)知識。 錯2家長學(xué)校的任務(wù)就是向家長傳授撫養(yǎng)教育子女的科學(xué)知識。 錯3教育立法是現(xiàn)代教育的主要標志之一，也是國家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。對4編寫家長學(xué)校教材，要注意聯(lián)

26、系當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化和家庭教育實際，選用當(dāng)?shù)丶议L熟悉的資料 對5. 人們把學(xué)生對教師的態(tài)度能影響學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，稱之為“皮格馬利翁效應(yīng)”。錯6. 家長對子女的較高的期望，本身就帶有一種“隱蔽的強化作用”，它通過子女的知覺和投射兩種心理機制，使他們或在自覺意識的水平上，或在自發(fā)無意識的水平上受到良好的激勵。 對7. 家庭結(jié)構(gòu)就是家庭諸分子（即家庭成員）不同的層次和序列的結(jié)合對8. 家庭生活方式是家庭成員在長時間的共同生活中，逐步形成較為穩(wěn)定的生活模式，實際上就是人們常說的學(xué)風(fēng)。錯9. 所謂“家業(yè)”或“家傳”“家學(xué)”等，指的是一個家庭世世代代都從事的職業(yè)，或是許多代人都具有同樣的興趣、愛好、學(xué)問、

27、專長。 對10. 家長的文化素養(yǎng)和家長受教育程度有密切關(guān)系。但家長的文化素養(yǎng)并不等于家長受教育的程度。家長的文化素養(yǎng)是指家長通過學(xué)習(xí)和實踐所掌握人類精神財富的多少和所表現(xiàn)出的理論、知識水平。 對11. 家長的素養(yǎng)，指的是家長平時的修養(yǎng)，主要包括兩方面：一是對社會和人生的態(tài)度以及日常生活中的行為準則，即世界觀和思想品德。二是理論、知識方面的水平，即文化素養(yǎng)。12. 家庭教育的目的，是家庭教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育實踐活動的出發(fā)點。錯13. 家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容，取決于家庭教育的目的，是實現(xiàn)家庭教育目的的必要條件，為實現(xiàn)家庭教育目的服務(wù)。 對14. 從十一二歲到十四五歲，稱為“學(xué)齡中期”，這

28、一時期的孩子的身心發(fā)展基本成熟。 錯15. 從孩子年幼起，就要大力支持孩子參加各種興趣活動，使他們的興趣得到充分的發(fā)展。當(dāng)他們隨著年齡的增加，逐步對某方面的活動產(chǎn)生了較為穩(wěn)定的興趣愛好，并有了較為強烈的追求以后，再將孩子的特長發(fā)展方向確定下來。只有這樣，才能使孩子的興趣愛好發(fā)展為特長。對16.家庭教育正確的教養(yǎng)態(tài)度是“父嚴、母慈、子孝、兄友、弟恭”。 錯17. 要做到因材施教，家長必須承認、正視、了解孩子的個性特征。這是因材施教的前提。 對18. 正確、全面反映社會要求的家庭教育目的，能促使家庭教育成功，子女長大能立足于社會；而錯誤地片面地反映社會要求的家庭教育目的，會導(dǎo)致家庭教育的失敗，子女

29、長大不能立足于社會，甚至?xí)簧鐣蕴Ｒ虼?，家長在確定家庭教育目的時，必須自覺地以社會需要為依據(jù) 對19. 法國資產(chǎn)階級教育家盧梭特別反對家長對孩子百依百順。他諄諄告誡做父母的說：“你們知道造成你們兒童的不幸的最可靠的方法是什么嗎？那就是他要什么便給他什么?！?對20. 如果子女眼前的利益和幸福，同將來的利益和幸福是相矛盾的，家長就應(yīng)把眼光放遠一點，舍棄將來的利益和幸福，著眼于子女的眼前的利益和幸福，這才是真正的愛。 錯21 循序漸進所要“循”的“序”，實際上有兩個，一是兒童、青少年的年齡特征和知識、能力發(fā)展水平，二是知識本身的發(fā)展順序。對22. 在家庭教育中，有一對矛盾要處理好，那就是全面關(guān)

30、心孩子，促使孩子在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展，和區(qū)別不同情況，因材施教之間的矛盾，如何實現(xiàn)這兩者的辯證統(tǒng)一，這是每個家長必須認真對待并妥善解決的大問題。 對23. 我國古代的儒家經(jīng)典學(xué)記說：“學(xué)不躐等?！薄＞褪钦f學(xué)習(xí)知識能跳躍前進，不能一步一步地走。錯24“先嚴后松”還是“先松后嚴”，哪個教育效果更好？從建立家長的威信和掌握子女教育主動權(quán)的角度 4說，“先嚴后松”是有益的。對25.家長的責(zé)任是培養(yǎng)教育自己的子女，使之在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展，但首先應(yīng)當(dāng)搞好家庭體育保健，使子女擁有健康的體質(zhì)。 對26家庭教育目的的確定，一是取決于家長對社會生活認識的深刻程度，二是取決于家長所能達到的思想文化素質(zhì)水平，三是取決于家長的職業(yè)。錯27.家庭教育的方法，是指家長在對子女實施教育時所選擇和運用的具體措施和手段對28.今天的精神生活，主要指的是家庭成員的思想品德、行為規(guī)范，家庭成員之間的關(guān)系，興趣、愛好和追求，等等。 對29教育子女的方法是多種多樣的；同時，教育方法也有科學(xué)與否、正確與否之分。就教育方法本身來說，有階級性的。在階級社會里，不同的家庭都分別屬于一定的階級。 錯30.要運用家庭生活環(huán)境教育和影響孩子，家長必須從兩方面努力，創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活環(huán)境和自身的生活環(huán)境。 錯31中國古代特別重視家庭生活環(huán)境對人的影響、教育作用。過去，人們重視“治家”“齊家”，目的就是