傳統(tǒng)民居及其建筑文化基因的傳承

1、傳統(tǒng)民居及其建筑文化基因的傳承摘要：對傳統(tǒng)進行解讀，認為傳統(tǒng)是地域文化的發(fā)展脈絡和秉承之魂。同時從廣義和狹義視角下對傳統(tǒng)民居及其建筑文化傳承基因進行解讀。在傳統(tǒng)民居及其建筑文化的雙向整合方面，認為可以采用化整為零、移植重構、借鑒再生的設計手法將傳統(tǒng)民居文化與現(xiàn)代建筑文化相結合，創(chuàng)造出具有地域特色的民居建筑。關鍵詞：傳統(tǒng)；傳統(tǒng)民居；建筑文化；傳承何為傳統(tǒng)？不同語境下傳統(tǒng)的內(nèi)涵和界定不盡相同。在建筑學及其所在的地域文化語境中，傳統(tǒng)作為一種重要的特質，在地域文化中的作用不可小覷。傳統(tǒng)可認為是地域文化的遺傳基因。而這個遺傳基因主要通過傳統(tǒng)在地域文化的點滴記錄和一脈相承來體現(xiàn)，傳統(tǒng)不僅是地域文化的發(fā)展脈

2、絡，更是地域文化的秉承之魂。1.傳統(tǒng)是地域文化的遺傳基因1.1傳統(tǒng)是地域文化的發(fā)展脈絡文化可以是全球性的，也可以是地區(qū)性的。地域文化作為地區(qū)文化的一種代表性區(qū)域文化，根植于區(qū)域特性，受當?shù)氐淖匀?、?jīng)濟、政治等相關因素的影響，會有很大差別。而在地域文化的種種影響因素中，傳統(tǒng)作為一種世代相傳的特質，使人們在千古流傳中沿傳下來的思想、文化、習俗、道德、制度等相關的有形的無形的行為方式和制度。在這種時代延續(xù)的傳統(tǒng)中，可以追溯到地域文化的發(fā)展蹤跡，更是可以通過這些蹤跡去進一步尋求和探尋地域文化在當今和未來一段時間的發(fā)展方向。根植于傳統(tǒng)特質，地域文化的發(fā)展脈絡變得愈加清晰，而地域文化的保護與傳承愿景也變得

3、有跡可循。1.2 傳統(tǒng)是地域文化的秉承之魂美國學者希爾斯認為，傳統(tǒng)是一個社會，一個國家乃至全人類的文化遺產(chǎn)，是人類在過去一段時間內(nèi)創(chuàng)造的種種物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)的總和。在他的觀點中，認為傳統(tǒng)是地域文化的“達芬奇密碼”。同時，英國學者亞卡爾桑德斯對傳統(tǒng)的詮釋更進一步的具體化，他形象的將傳統(tǒng)比喻為存儲，隨著時間不斷地推移，人類不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)也就不斷的存儲在歷史長河中，而這種傳統(tǒng)隨著人類世代的更迭，進行著不斷地傳承，引導著人們的物質與精神活動不斷地“按常規(guī)向前推進”。因此，從以上的角度來看，“達芬奇密碼”和“不斷地推進”都可以認為傳統(tǒng)在地域文化中的一脈傳承作用，傳統(tǒng)可以認為是地域文化的秉承

4、之魂。2.傳統(tǒng)民居及其建筑文化傳承基因傳統(tǒng)作為一種文化特質，具體到建筑中的傳統(tǒng)民居與其對應的建筑文化中，又賦予了相應的含義。有必要從廣義視角和狹義視角下對傳統(tǒng)民居及其建筑文化傳承基因解讀。2.1 廣義視角下的傳統(tǒng)民居及其建筑文化傳承基因解讀從廣義視角來看，傳統(tǒng)民居及其建筑文化是要根植于所在的區(qū)域大環(huán)境中，那么要對區(qū)域環(huán)境進行解讀。前文提到，地域文化受所在的社會文化自然政治要素影響較大，可以分為自然要素和人文要素。兩者綜合作用于傳統(tǒng)民居，決定了傳統(tǒng)民居的建筑外形與建筑性質。自然要素中的氣候是一個重要的影響因素。我國地域遼闊，從南到北，跨越幾個緯度，氣候和溫度差異較大。在東北三省，建筑體量較大，墻

5、體較厚，給人一種厚實的感覺，這也是由于寒冷的氣候所導致的。而在兩廣地區(qū)，雨量充沛，氣候潮濕，很多民居采取將一樓架空的形式，而形成騎樓的建筑景觀。人文要素的傳統(tǒng)民俗，風土人情作用于不同地域，也會形成不同的建筑特色，例如云南別有特色的梯田民居景觀，福建有名的土家吊腳樓，北京的四合院，都是具有風土人情的特色傳統(tǒng)民居。2.2 狹義視角下的傳統(tǒng)民居及其建筑文化傳承基因解讀從廣義視角下對區(qū)域差異性的分析主要是根植于自然地理和人文文化的大環(huán)境下，傳統(tǒng)民居及其建筑文化在大區(qū)域下的差異比較明顯，特色顯著，具有很高的辨識性。從狹義的角度來看，大區(qū)域中的小區(qū)域小環(huán)境中，傳統(tǒng)民居的建筑形式與建筑特色之間也有差異，這種

6、差異性相比大區(qū)域下的差異性相對較小，但也是屬于文化傳承基因的作用范圍之內(nèi)。例如，在云南，與自然環(huán)境融為一體的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居中，雖然都在云南這片大區(qū)域當中，但是不同民族的傳統(tǒng)民居具有很大差別。傳統(tǒng)民居在建造時，要依據(jù)其所在的地形地貌，有的在平原上聚居在一起，有的順應山勢而建，有的則是一樓架空臨靠河邊，有的則是在丘陵地區(qū)，種種地勢差異對建筑組合形態(tài)都會有比較大的影響。大區(qū)域中的小片區(qū)文化也會有差異中，例如，在云南的傳統(tǒng)民居中，彝族，藏族，苗族和傣族不同民族具有不同的文化風俗和習慣，這集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居的建筑特色中。3.傳統(tǒng)民居建筑文化與現(xiàn)代化的雙向整合傳統(tǒng)基因傳承下的民居是中華建筑文化的瑰寶

7、，在當今現(xiàn)代化與快速城鎮(zhèn)化發(fā)展背景下，如何將傳統(tǒng)民居建筑文化與現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢相結合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中尋求當今我國傳統(tǒng)民居發(fā)展的靈感與火花。3.1 化整為零不管是自然因素還是人文因素，最后綜合作用于傳統(tǒng)民居體現(xiàn)出來的是建筑形式與建筑特色。這些都是傳統(tǒng)設計手法的體現(xiàn)，在新時代發(fā)展下，不能固守傳統(tǒng)一味不變，也不能完全拋棄以前的形式。在傳統(tǒng)設計手法與現(xiàn)代設計手法的融合問題上，化整為零是一個有效的整合方法。這種整合方法主要運用于建筑單體。例如在云南石屏古城傳統(tǒng)民居商業(yè)步行街的改造中，將部分傳統(tǒng)民居改造成特色商業(yè)步行街。將建筑單體大體量劃分為零星小體形，將整條商業(yè)街也是進行劃分進行分段處理，在各個建

8、筑小體形和分段街道上，根植于當?shù)卦颇咸厣珎鹘y(tǒng)民居特點，對建筑的門窗開間、小空間形態(tài)處理、裝飾細件以及街道臨街建筑的開間進深等細節(jié)空間的處理問題上，將傳統(tǒng)設計手法與現(xiàn)代設計手法相結合。3.2 移植重構建筑設計的核心問題是不同空間的處理，有內(nèi)部空間的營造，也有外部空間的過度。其中空間的組合是建筑設計經(jīng)常要面臨的問題。在對傳統(tǒng)民居進行改造的時候，過于老舊的傳統(tǒng)民居要進行拆除與更替，那么新舊建筑如何協(xié)調(diào)共存是改造的核心議題。其實新舊建筑共存落實到空間上，也就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間之間如何協(xié)調(diào)組合。在平面組合過程中，要汲取傳統(tǒng)民居中的精華，將傳統(tǒng)建筑文化基因體現(xiàn)在不同尺度下的空間設計中，其中根植于傳統(tǒng)民居原型

9、的基礎上，可以采用方位秩序、空間序列、組合方式、不同構成單元、對稱與非對稱等多種組合方法，來進行平面布局的組合重構?？梢岳斫鉃槭窃诂F(xiàn)代設計手法的基礎上進行傳統(tǒng)設計元素的移植與重構。3.3 借鑒再生傳統(tǒng)民居及其建筑文化面臨的一個最重要的問題是如何在當前快速城鎮(zhèn)化的沖擊下得以延續(xù)和再生。采用現(xiàn)代建筑設計手法對傳統(tǒng)民居進行多種處理，強調(diào)再生是目的，借鑒是形式。為了延續(xù)傳統(tǒng)民居建筑的文化脈絡和地域特征，需要不僅在形式上借鑒當?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑的局部造型和裝飾，更是要在內(nèi)涵上體現(xiàn)傳統(tǒng)民居建筑文化的精髓。而且這種借鑒并不是簡單地模仿、復制甚至是抄襲，而是有的選擇有的放矢的去運用，強調(diào)的是傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代生活中的回歸，強調(diào)的是傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)，強調(diào)的是傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代生活中的傳承。這樣的借鑒再生，才是地域文化理性的回歸。4.結語傳統(tǒng)是人們在歷史長河中有意識和無意識留下的產(chǎn)物，傳統(tǒng)民居和建筑文化更是傳統(tǒng)元素在建筑中的體現(xiàn)。對待傳統(tǒng)民居和所顯得建筑文化，我們要持客觀理性的態(tài)度，不能毫無保留全部繼承，也不能不加理解一味全部摒棄。要取之精華，去之糟粕。通過現(xiàn)代設計手法將傳統(tǒng)民居文化與