2021年中考語文一輪考點(diǎn)突破04《句子的銜接與排序》（含答案）.doc

1、2021年中考語文一輪考點(diǎn)突破04句子的銜接與排序依次填入空缺處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）春，是那樣的嬌，那樣敏感，卻又那樣混沌無涯。一聲雷， ；一陣杜鵑啼， 一陣風(fēng)起 ， 。就猛然間驚醒了一山桃花便讓每一棵柳吐出一團(tuán)團(tuán)潔白輕柔的飛絮則無端地惹哭滿天的云A. B. C. D.下列句子順序排列正確的一項(xiàng)是（）我們要想建立中國(guó)的音樂學(xué)派，也應(yīng)當(dāng)扎根在中國(guó)音樂、戲白、詩詞歌賦等優(yōu)秀文化根基上。一次采風(fēng)，剛踏上大草原，一位同行的京劇名家就開心往地上一坐，腳一盤，唱起了京劇。西方音樂學(xué)派眾多，多是建立在本土音樂文化基礎(chǔ)上的。來源:%&zzs*我也喜歡京劇，但在那一刻，我第一次領(lǐng)悟到原來京劇這么美

2、、這么雅致。要讓世界了解我們的音樂，首先要解決好把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂創(chuàng)作的問題。A.BCD把下列帶序號(hào)的句子依次填入文中橫線處，使上下文語意連貫。(只填序號(hào))戲曲的創(chuàng)新是建立在充分傳承的基礎(chǔ)上的。_，_。_，_，這種結(jié)果使很多觀眾感覺，與其看這里的創(chuàng)新之作，還不如看傳統(tǒng)老戲。偏離了戲曲既要反映現(xiàn)實(shí)生活又要符合戲曲規(guī)律的正道例如為了比賽和獲獎(jiǎng)，匆忙創(chuàng)新、匆忙拍戲，很難出精品另起爐灶的創(chuàng)新如今的創(chuàng)新乏力很大程度上是動(dòng)機(jī)不純使然下列句子排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。一提到雨，也就必然的要想到雪。借

3、這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不比我的文字直截了當(dāng)，美麗得多？“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在撩逗酒姑娘了。A. B C D把下列語句組成一段話，排列順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）熟透了的桑葚，紫紫的豐滿著掛滿了枝條，如瑪瑙，晶瑩剔透，非常誘人。我輕輕地摘下一顆放入嘴里嚼去，果汁四溢，頓覺滿口生香，通過味蕾透出一種?？铺赜械那逄?，絲絲滋潤(rùn)到心田。我一時(shí)驚呆了，只見翠綠的桑葉層層疊疊，襯著紫紅的桑葚，迎風(fēng)搖曳。熟透的桑葚渾身透著光亮，充滿水分，稍不小心就會(huì)把它捏破，擠出紫汁來。就這樣，我們一邊盡

4、情地采摘，一邊忘情地海吃，那是一種絕美的享受。大家一齊興奮地扎入桑林，一邊采摘，一邊品嘗，專挑那個(gè)大、肉厚、色紫的下手，來個(gè)先嘗為快。A. B. C. D.請(qǐng)選出下列選項(xiàng)中排序正確的一項(xiàng)( )考察表明，塔里木地區(qū)有非常長(zhǎng)的聚水期。早在30萬年前，塔里木盆地和柴達(dá)木盆地還是連在一起的大海，后來這里的地殼逐漸抬升。這一時(shí)期一直持續(xù)了數(shù)萬年，使得塔里木地區(qū)積聚了大量地下水。但還是個(gè)濕潤(rùn)地帶，降水比較豐富，草原、沼澤密布。為什么塔里木盆地地下會(huì)形成巨大的地下水庫(kù)呢？A. B. C. D.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()如何建設(shè)“生態(tài)鄉(xiāng)村”？社會(huì)各界的觀點(diǎn)和見解不盡相同。_，_，

5、_，_。也就是說，“生態(tài)鄉(xiāng)村”應(yīng)當(dāng)是自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展和整體優(yōu)化的鄉(xiāng)村。也有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立一套普遍適用的生態(tài)鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)有的人認(rèn)為“生態(tài)鄉(xiāng)村”就是植樹種草，引水修路然而，鄉(xiāng)村是一個(gè)復(fù)雜、開放的龐大系統(tǒng)，必須用“符合生態(tài)理論”來認(rèn)識(shí)“生態(tài)鄉(xiāng)村”依照這些觀點(diǎn)，“生態(tài)鄉(xiāng)村”似乎有一個(gè)共同的形象，那就是“屋舍整齊、綠樹成蔭、處處美景”的現(xiàn)代新農(nóng)村A. B.C. D.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整、連貫。剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳_，逢年過節(jié)或新婚喜慶常常會(huì)貼“囍”這個(gè)字，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白

6、的墻上或明亮的玻璃窗上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便渲染得濃郁喜慶。_，南方派代表為湖北沔陽剪紙、廣東佛山剪紙和福建民間剪紙，北方派代表為山西剪紙、陜西民間剪紙和山東民間剪紙。_在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整、連貫。我們應(yīng)該明白，文化傳承與文化創(chuàng)新是不可割裂的，二者不是兩件不相干的事，而是_；如果文化傳承與文化創(chuàng)新毫不相干，這樣的傳承就是十分可疑的。我們還應(yīng)該明白，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也只是我們?cè)诿褡鍙?fù)興過程中所需要的重要資源之一，絕非全部，我們_，而并非僅僅繼承和弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就足夠了。_依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()正如登山需要階梯，進(jìn)入經(jīng)

7、典作品的世界同樣需要拾階而上。經(jīng)典作品中的主題，一般歷千載而不變，諸如民族和命運(yùn)、歷史與興衰，等等。_，_。_，_。理解經(jīng)典也需要用豐富的閱歷，用溫?zé)岬膬?nèi)心，澆開經(jīng)典作品中只屬于獨(dú)特個(gè)體的專屬氣息。有時(shí)，理解經(jīng)典也需要人生的準(zhǔn)備有時(shí)，通過一部經(jīng)典去理解另一部經(jīng)典，方能參透義理之精妙比如國(guó)學(xué)上“以傳注經(jīng)”的傳統(tǒng)就是如此正如陳年老茶需要用沸水才能澆出厚重余味A. B.C. D.填入下面橫線處的句子，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）給自己一點(diǎn)時(shí)間，背上行囊，帶上簡(jiǎn)單行李和照相機(jī)，自己寫字，自己拍照，走走停停。踏訪古村落， ；夢(mèng)游江南， ；游走大漠， ；探訪名山， ；江南的煙雨客，獨(dú)到塞北看寒雪所有的一切，需

8、要我們?cè)诼飞希?聆聽佛語梵音，晨鐘暮鼓 坐在老房子前發(fā)呆，陽光溫柔撫摸入目的便是黃沙白草，長(zhǎng)河落日 感受杏花春雨，聽蘇子吟唱，漁歌互答ABCD下列選項(xiàng)中的句子填入橫線處與前后銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）中國(guó)自古以來就有重視家風(fēng)家訓(xùn)的傳統(tǒng)。通過家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)改善村風(fēng)民風(fēng)，我市在這方面做了很多探索。我們深有感觸的是，家風(fēng)家訓(xùn)的確立要切合實(shí)際， ； ，要做好打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。A要大力宣傳本地優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)；也要借鑒外地經(jīng)驗(yàn)B要大力宣傳本地優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)；也要做好經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C避免千篇一律，流于形式；還要認(rèn)識(shí)到社會(huì)風(fēng)氣的改變不可能一蹴而就D避免說一套，做一套；還要認(rèn)識(shí)到社會(huì)風(fēng)氣的改變是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無聲的過程填入

9、文段空格中的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )工程是一輛雙刃劍： 。但設(shè)計(jì)合理、創(chuàng)意新穎的工程外觀，不僅不是環(huán)境的破壞，反而是環(huán)境的美化。 。景觀的構(gòu)成，一是景，一是觀。景有自然之景，也有人工之景。而觀，也不僅僅是生理和心理上的感覺，它涉及諸多的人文因素，實(shí)際上它指的是人類的文明。A一方面，它是環(huán)境建設(shè)；另一方面，它又是對(duì)環(huán)境的破壞這就需要我們化工程為景觀B一方面，它是環(huán)境建設(shè)；另一方面，它又是對(duì)環(huán)境的破壞這就需要我們重視工程外觀C一方面，它是對(duì)環(huán)境的破壞；另一方面，它又是環(huán)境建設(shè)這就需要我們化工程為景觀D一方面，它是對(duì)環(huán)境的破壞；另一方面，它又是環(huán)境建設(shè)這就需要我們重視工程外觀下列句子排列順序正

10、確的一項(xiàng)是（ ） 窗外的竹子或青山。經(jīng)過窗子的框框望出，就是一幅畫。 窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。 有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。 這樣，窗的境界就無限地增多了。 頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，面向湖景，每個(gè)窗子都等于一幅畫。 而且同一個(gè)窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。A B C D下列語句的順序排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）從而使“痛苦指數(shù)”下降，“幸福指數(shù)”上升這種條理性和有序性正是內(nèi)心滿足感的主要來源守時(shí)讓一切都變得有條理起來，使生活有序起來而守時(shí)可以減緩甚至消除因時(shí)間不確定帶來的焦慮現(xiàn)代人普遍患有“時(shí)間焦慮癥”A B C D在下列文段空白處填入的詞語，順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ) 王

11、義之是中國(guó)古代一位杰出的書法家，被稱為書圣。他的書法從總體上說，剛健而 、樸素而 、真率而 、飄逸而 ，多種似乎矛盾的藝術(shù)特色都在這里匯合交融，達(dá)到爐大純青、盡善盡美的境界。精巧 端莊 娟秀 含蓄 A. B. C. D.依次填入下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）你怎樣對(duì)待生活，生活就怎樣對(duì)待你。 。 。 ， 。 。 ，只不過你我未處局中，不知其中滋味而已。迎難而退、明哲保身固然是一種智慧與生活態(tài)度人生在世，總會(huì)遇到這樣或者那樣的困難與挫折知難而進(jìn)、努力向前更是一種執(zhí)著和人生哲學(xué)很多人從表面看來你可能很羨慕他，但人人都有自己的苦惱美學(xué)大師蔣勤在蔣勤勸美中曾寫道：“人生五味，酸甜苦

12、辣咸都要經(jīng)歷才夠完美?！蹦撤N程度上說，人活著就是一種態(tài)度A B C D依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()對(duì)于步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來說，鄉(xiāng)愁是一種對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。_，_，_，_，_，_。時(shí)代發(fā)展了，文明進(jìn)步了，但是人的文化記憶卻不能連根拔起?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。編織起人的文化成長(zhǎng)之路人是一種文化的存在就潛移默化地影響著人的心理和行為特定的文化形態(tài)一旦形成文化是在特定的時(shí)空中展開的便漸漸積淀成為一種文化記憶A BC D依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ） 5月18日，市博物館舉行

13、了“重現(xiàn)古城晨鐘暮鼓”活動(dòng)。隨著昭明臺(tái)頂樓兩側(cè)的巨鐘大鼓鏗鏘聲韻響徹襄陽古城上空，人們的思緒也被帶入遙遠(yuǎn)的時(shí)空。_。 借這次活動(dòng)，再現(xiàn)古代城市生活場(chǎng)景，讓大家重新體味傳統(tǒng)鐘鼓文化。 現(xiàn)在，城市鐘鼓早成絕響，古時(shí)時(shí)間如何報(bào)？鐘鼓如何敲？現(xiàn)代人對(duì)此已經(jīng)非常陌生。 同時(shí)，鐘鼓還起到警戒、提示城門啟閉的作用，這也是政治的需要。 在古代，鐘鼓樓是城市的重要建筑，其主要功能是報(bào)時(shí)。 古時(shí)沒有鐘表，日晷、刻漏、更香等授時(shí)、計(jì)時(shí)工具也是由官方壟斷管理。 所以每個(gè)城市都需要一個(gè)統(tǒng)一的報(bào)時(shí)系統(tǒng)，這是日常生活的需要。 A. B. C. D.給下列句子排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“四書”之一的大學(xué)里這樣說：一個(gè)人教育的出

14、發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。用這兩個(gè)詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)沒有了。A.B.C.D.參考答案答案為：C；答案為：B；答案為：解析：該語段是關(guān)于戲曲創(chuàng)新的內(nèi)容，前文說戲曲創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳承，句指出無視傳統(tǒng)的創(chuàng)新，與前文銜接恰當(dāng)，句指出了無視傳統(tǒng)的創(chuàng)新的結(jié)果，應(yīng)排在句之后，句分析了缺乏創(chuàng)新的原因，應(yīng)排在句之后，而句緊接著句舉例說明。故順序應(yīng)為。答案為：A；答案為：A；答案為：B；答案為：C；解析：句開頭是“也有人認(rèn)為”，句開頭是“有的人認(rèn)為”，故應(yīng)在的前面；句“依照這些觀點(diǎn)”中

15、的“這些觀點(diǎn)”指的是中的觀點(diǎn)；句“然而”表示前面意思的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)入說明什么是“生態(tài)鄉(xiāng)村”，應(yīng)排在最后。故應(yīng)選C項(xiàng)。答案為：與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有密切關(guān)系剪紙按地域又分為南方派和北方派解析：語段的主題是中國(guó)剪紙歷史悠久?？蘸蟮膬?nèi)容從節(jié)日習(xí)俗方面講述剪紙文化。因此空是總說剪紙與節(jié)日風(fēng)俗的關(guān)系。空后面的內(nèi)容講述剪紙的流派，因此空應(yīng)填寫“剪紙分為南方派和北方派”。答案為：一件事情的兩個(gè)方面(緊密聯(lián)系不可分的一個(gè)整體)需要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新解析：語段的主題是文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系?！安皇恰迸c處前邊的“而是”構(gòu)成并列關(guān)系，因此表達(dá)意思是一致的，“不是兩件不相干”可表述為密不可分的一個(gè)整體。處后“而并非”與

16、前句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，處后的內(nèi)容講述了對(duì)待傳統(tǒng)文化不僅僅是繼承和傳揚(yáng)，再聯(lián)系語段的主題“文化的傳承與創(chuàng)新”可知，文化也需要?jiǎng)?chuàng)新，據(jù)此總結(jié)出處的答案即可。答案為：A答案為：B【解析】試題分析：此題考查學(xué)生用語的簡(jiǎn)明、連貫、銜接能力，觀察文本的上下文，提高語言運(yùn)用的連貫與銜接能力。這里“古村落”與“老房子”照應(yīng)；“江南”和“杏花春雨”“蘇子吟唱”照應(yīng)；“大漠”和“黃沙白草”照應(yīng)；“名山”和“佛語梵音”“晨鐘暮鼓”照應(yīng)。答案為：C；解析：本題考查句子的銜接。做此類題一定要聯(lián)系前后句子，進(jìn)行合理判斷。本題根據(jù)橫線前一句“家風(fēng)家訓(xùn)的確立要切合實(shí)際”可知第一個(gè)橫線處應(yīng)填寫的內(nèi)容應(yīng)與“切合實(shí)際”相關(guān)，可排除D項(xiàng)

17、（“避免說一套，做一套”與切合實(shí)際無關(guān)）；而根據(jù)橫線后的句子“要做好打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備”可知第二個(gè)橫線處應(yīng)填寫的內(nèi)容應(yīng)與“打持久戰(zhàn)”相關(guān)，排除A、B兩項(xiàng)，應(yīng)選擇C項(xiàng)（“不可能一蹴而就”）。答案為：A；答案為：C；答案為：B【解析】試題分析：排列句子順序：這一直是中考的重點(diǎn)，學(xué)會(huì)排列句子，不僅能提高我們的思維能力，還能提高我們的寫作能力。如何學(xué)會(huì)排列句子呢？我們按下列方法進(jìn)行。 （1）按事情的發(fā)展順序排列 （2）按時(shí)間先后順序排列 （3）按先總述后分述的順序排列 （4）按空間推移的順序排列（5）按照句意之間內(nèi)在邏輯排列。結(jié)合選項(xiàng)分析。中心是“守時(shí)”。故事開頭句?！斑@種”承接句，故排除AD兩項(xiàng)。分析BC項(xiàng)，的位置，仔細(xì)閱