蘭亭集序課文講解.pptx

1、本課時(shí)編寫：甘肅省金塔縣中學(xué) 常寶華,【知識(shí)與能力目標(biāo)】 1.鑒賞漢、魏、晉詩歌的情趣和藝術(shù)魅力； 2.了解五言詩的特點(diǎn)，有感情地誦讀并背誦這兩首詩。 【過程與方法目標(biāo)】培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌形象、語言、表達(dá)技巧的能力。 【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】 引導(dǎo)學(xué)生接受詩中高尚而純真的情感熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度。,學(xué) 習(xí) 目 標(biāo),情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入課文,出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來到蘭渚山下，一個(gè)如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時(shí)于此又設(shè)過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。,過鵝池邊的三折石橋，繞過土

2、阜，便到了小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。 文革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖經(jīng)修補(bǔ)，仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，但古韻猶存。,君民碑,情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入課文,相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書寫“鵝池”兩字時(shí)，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn)之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個(gè)“池”字。這兩字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。,父子碑,情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入課文,右軍祠后面是“御碑亭”。御碑亭為八角雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代倒塌，198

3、3年重建，亭高125米。亭內(nèi)御碑高68米，寬26米，碑厚20公分，為我國(guó)最大的古碑之一。 碑的正面是康熙皇帝手書的蘭亭集序，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫的一首七律蘭亭即事。祖孫兩位皇帝的作品刻于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國(guó)內(nèi)絕無僅有，是國(guó)寶級(jí)的文物。,祖孫碑,情境創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)入課文,“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。,文 體 知 識(shí),王羲之：(303361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪

4、（今山東臨沂）。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。世稱“王右軍”。,作者簡(jiǎn)介,蘭亭集序法書帖,整體感知,癸（Gu）丑 修禊（x） 流觴（shng） 形骸（hi） 游目騁（chng）懷 齊彭殤（shng） 多音字： 會(huì)稽（kui j） 感慨系（x）之 曾不知老之將至（zng） 通假字： 趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）,整體感知,賞析,點(diǎn)畫：精到而多變，寓剛健于優(yōu)美； 結(jié)構(gòu)：生動(dòng)而多變，同一字形絕不重復(fù)； 章法：疏密有致，自然天成； 行筆：不激不厲，揮灑

5、自如； 氣度：從容不迫，瀟灑俊逸。,1、高雅、清新、華美、蘊(yùn)藉。 2、清風(fēng)出袖，明月入懷。 3、飄若浮云，游若驚鳳。,評(píng)價(jià),深入探究,深入探究,蘭亭集序是怎么來的？,深入探究,古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的集會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，列坐曲水的兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒（“流觴曲水”） 。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。（“蘭

6、亭集會(huì)”）王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的蘭亭集序。 被為“天下第一行書”。,流觴曲水圖,深入探究,王羲之寫這篇序文時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢等臨寫了幾本，分賜親貴近臣。 太宗死時(shí)，以真跡殉葬。現(xiàn)存的唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。被稱為“行書之龍”的王羲之的蘭亭集序，在古代書法里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國(guó)書法的前進(jìn)道路。,深入探究,流觴亭前面的曲水模擬當(dāng)年王羲之邀集4

7、1位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長(zhǎng)30余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子(稱之為“觴”)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月初三，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒今人的豪情。,深入探究,第一自然段，共有二層意思。 “永和九年，少長(zhǎng)咸集”為第一層，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件。 第二層“此地有崇山峻嶺，亦足以暢敘幽情”共兩句話，前一句寫蘭亭美景，后一句寫士大夫的行為。 景雖美，若陰雨晦冥，便大煞風(fēng)景，所以第二段便水到

8、渠成：“是日也信可樂也?！?第一句寫天氣的美好，第二句寫人們的行為和主觀感受。,朗讀第一、二段，翻譯理解內(nèi)容,合作探究，互動(dòng)交流,人賢,辰良,事趣,心娛,作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?,景美,“信可樂也”,情真,合作探究，互動(dòng)交流,聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，人賢這是一樂； 而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；“引以為流觴曲水,”此乃事趣，是為四樂； 宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為六樂；,合作探究，

9、互動(dòng)交流,樂,痛,悲,合作探究,作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與(人的交往), 俯仰一世（過得很快）”句承上啟下,由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人,都是在美好的時(shí)光中“快然自足,曾不知老之將至”,事過境遷,又留戀于過去的美好時(shí)光, 即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn),由生說到死(終期于盡),死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。,“死生亦大矣”,第二段所議論的問題是 。,品讀探究，理解主題,感 慨 人 生,取諸懷抱，悟言一室之內(nèi),因寄所托，放浪形骸之外,死生亦大矣,痛,欣于所遇，暫得于己，快然自足,不知老之將至 及其所之

10、既倦，情隨事遷，感慨系之矣,品讀探究，理解主題,第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？,為了證明第二段觀點(diǎn), 作者便用自己讀古人文章的體驗(yàn)，并用“若合一契”說明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中的崇尚虛無的思想（一死生、齊彭殤），并批駁他們的錯(cuò)誤（為虛誕、為妄作），然后把眼光轉(zhuǎn)向未來,以“后之視今,由今之視昔”、“世殊事異其致一也”,把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來,使“后之覽者”亦有感于死生之大。,品讀探究，理解主題,妄作,齊彭殤,知,故,列敘時(shí)人,錄其所述,后之覽者將有感于斯文,悲,作序緣由,一死生,虛誕,總結(jié)全文，升華主題,1、請(qǐng)按下列要求找出與蘭亭集有關(guān)的語句:,A、說詩的產(chǎn)生：,B、說詩

11、集的由來：,C、說編集的意義：,（“一觴一詠”）,（“列敘時(shí)人，錄其所述”）,（“后之覽者，亦將有感于斯文”）,當(dāng)堂檢測(cè)，拓展延伸,2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出:,寫景,敘議,寫景,抒情,抒情,當(dāng)堂檢測(cè)，拓展延伸,3與“信可樂也”中的“信”相同的一句是： （） A信言不美，美言不信 B言必信，行必果 C文信美矣 D世儒學(xué)者好信師而是古,C,言語真實(shí),講信用,實(shí)在，的確,相信,當(dāng)堂檢測(cè)，拓展延伸,4下列句子中與“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是： （） A每覽昔人興感之由，若合一契 B如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？ C我令人望其氣，皆為龍虎 D一夫作難而七廟隳,D,借代,當(dāng)堂檢測(cè)，拓展延伸,魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和